trusted
27 346
правок
Изменения
Исправлены битые ссылки
{{Карточка литературного труда
| название = Основы буддизма
| подзаголовок =
| автор = Рерих Е.И.
| происхождение =
| варианты =
| дата издания = 1927
| год издания = 1927
| место издания = Угунс, Рига
| время написания =
| изображение = Основы буддизма. Наталия Рокотова (псевдоним Е.И. Рерих). Рига, Угунс, 1940.jpg
| читать = https://agniyoga.org/ay_ru/Foundations-of-Buddhism.php
| скачать =
| категории =
| упоминается =
| оглавление =
| издания =
| примечание =
| содержание = да
| язык оригинала = Русский
}}
{{Стиль А-Автор|Рокотова Наталия}}
<center>(Рерих Елена Ивановна)</center>
<center>(Рерих Елена Ивановна)</center>
{{Стиль А-Книга|Основы буддизма}}
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Основы буддизма}}
{{Вертикальный отступ|100px}}
Книга «Основы буддизма»<ref>[https://agniyoga.org/ay_ru/Foundations-of-Buddhism.php Основы Буддизма, 1926. Урга.]</ref>, впервые вышедшая анонимно в 1927 году в Урге (Улан-Батор), переизданная<ref>В издании 1940 года, в сравнении с изданием 1926 года, изъяты все фразы, связанные с именем «Ленин», произведены замены: революционер – эволюционер; учение коммунизма – учение жизни. <br>Также изъяты слова: «Предисловие дано высоким лицом буддийского мира». – ''Прим. ред.''</ref> в 1940 году в Риге под псевдонимом «Наталия Рокотова», принадлежит перу Елены Ивановны Рерих. Здесь в сжатой форме изложены главные идеи раннего буддизма, которые затем были продолжены в Учении Живой Этики (Агни Йоги).
Радость всем народам!
Радость всем народам!
Радость всем трудящимся!
Радость всем трудящимся!<ref>См. запись дневника Е.И. Рерих от [[:t-ru-lib:Рерих Е.И. - Дневник 1926.04.25|25.04.1926]].</ref>
1. Авидья (омраченность, невежество).
1. Авидья (омрачённость, невежество).
2. Самскара (карма).
2. Самскара (карма).
3. Вижнана (сознание).
3. Вижнана (сознание).
4. Кама - рупа (форма, чувственное и не чувственное).
4. Кама-рупа (форма, чувственное и не чувственное).
5. Шад-аятана (шесть трансцендентальных основ чувств).
5. Шад-аятана (шесть трансцендентальных основ чувств).
Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омраченности, в невежестве. Отсюда яркие определения и осуждения Готамою именно невежества. Он утверждал, что невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценным, страдать там, где не должно быть срадания, и, принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным, знанием тайны человеческого бытия и судьбы.
Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омрачённости, в невежестве. Отсюда яркие определения и осуждения Готамою именно невежества. Он утверждал, что невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценным, страдать там, где не должно быть срадания, и, принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным, знанием тайны человеческого бытия и судьбы.
Свет, который мог рассеять эту тьму и избавить от страдания, был явлен Готамою Буддою как знание четырех благородных истин:
Свет, который мог рассеять эту тьму и избавить от страдания, был явлен Готамою Буддою как знание четырех благородных истин:
1. Страдания воплощенного бытия, проистекающие из постоянно возобновляющихся рождений и смертей.
1. Страдания воплощенного бытия, проистекающие из постоянно возобновляющихся рождений и смертей.
2. Причина этих страданий в омраченности, в жажде самоудовлетворения в земных присвоениях, влекущих за собою непрекращаемость повторного, несовершенного бытия.
2. Причина этих страданий в омрачённости, в жажде самоудовлетворения в земных присвоениях, влекущих за собою непрекращаемость повторного, несовершенного бытия.
3. Прекращение страданий заключается в достижении состояния просветленного вмещения и тем самым создании возможности сознательного приостановления кругов бытия на Земле.
3. Прекращение страданий заключается в достижении состояния просветленного вмещения и тем самым создании возможности сознательного приостановления кругов бытия на Земле.
Дхармы (трансцендентальные носители определенного качества) вовлечены в поток вечного изменения. Сочетания их определяют особенности предметов и индивидуумов. Неизменно лишь то, что находится вне сочетаний.
Дхармы (трансцендентальные носители определенного качества) вовлечены в поток вечного изменения. Сочетания их определяют особенности предметов и индивидуумов. Неизменно лишь то, что находится вне сочетаний.
Древнее учение знало лишь одно понятие, которое не было составным, условным и было вечным<ref name="ftn0">В представлении определенного цикла, но не Беспредельности</ref> - это Нирвана.
Древнее учение знало лишь одно понятие, которое не было составным, условным и было вечным<ref name="ftn0">В представлении определённого цикла, но не Беспредельности.</ref> - это Нирвана.
Каждая дхарма является причиной, ибо каждая дхарма есть энергия. Если эта энергия присуща сознательному существу, она выявляется двояко: внешне она проявляется как непосредственная причина феноменов, внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем.
Каждая дхарма является причиной, ибо каждая дхарма есть энергия. Если эта энергия присуща сознательному существу, она выявляется двояко: внешне она проявляется как непосредственная причина феноменов, внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем.