Изменения

В своём труде «Кара Санкалита» полковник Уоррен вполне правильно рассматривает эти годы, как циклы; ибо таковые они и есть, так как каждый год имеет особое значение, как имеющий связь и отношение к особым событиям в индивидуальных гороскопах. Он пишет, что в цикле шестидесяти

В своём труде «Кара Санкалита» полковник Уоррен вполне правильно рассматривает эти годы, как циклы; ибо таковые они и есть, так как каждый год имеет особое значение, как имеющий связь и отношение к особым событиям в индивидуальных гороскопах. Он пишет, что в цикле шестидесяти

{{Стиль А-Цитата|«Содержатся пять циклов по двенадцать лет, причём полагают, что каждый равен одному году планеты (Брихаспати, или Юпитера) ... Я упоминаю этот цикл потому, что обнаружил его упомянутым в некоторых книгах, но я не знаю ни народа, ни племени, которые вели бы по нему летоисчисление».<ref>Op. cit., стр. 212.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Содержатся пять циклов по двенадцать лет, причём полагают, что каждый равен одному году планеты (Брихаспати, или Юпитера) ... Я упоминаю этот цикл потому, что обнаружил его упомянутым в некоторых книгах, но я не знаю ни народа, ни племени, которые вели бы по нему летоисчисление».<ref>Там же, с. 212.</ref>}}

Это незнание весьма понятно, так как полковник Уоррен ничего не мог знать о сокровенных циклах и их значениях. Он добавляет:

Это незнание весьма понятно, так как полковник Уоррен ничего не мог знать о сокровенных циклах и их значениях. Он добавляет:

{{Стр|351|Нарос}}

{{Стр|351|Нарос}}

{{Стиль А-Текст без отступа|(по совету окружавших его осторожных браминов) старыми «записями прошлого», или вычислениями. Но в Стоунхендже они существуют до сегодняшнего дня. Хиггинс говорит, что Уолтер обнаружил холмы курганов, окружающих этот гигантский храм, представляющими собою расположение и величину неподвижных звезд, образуя полный планетарий, или планисферу. Как выяснил Колбрук, цикл Вед, записанный в «Джьётиша», в одной из Ведант трактате по астрономии, является основою для вычисления всех других циклов, больших или меньших;<ref>«Азиатские исследования», том VIII, стр. 470 и далее.</ref> а Веды были написаны письменами, хотя и очень древними, но всё же долго после этих естественных наблюдений, совершавшихся с помощью гигантских математических и астрономических инструментов людьми третьей расы, получавшими наставления от дхьян чоханов. Правильно говорит Морис, когда замечает, что все такие}}

{{Стиль А-Текст без отступа|(по совету окружавших его осторожных браминов) старыми «записями прошлого», или вычислениями. Но в Стоунхендже они существуют до сегодняшнего дня. Хиггинс говорит, что Уолтер обнаружил холмы курганов, окружающих этот гигантский храм, представляющими собою расположение и величину неподвижных звезд, образуя полный планетарий, или планисферу. Как выяснил Колбрук, цикл Вед, записанный в «Джьётиша», в одной из Ведант трактате по астрономии, является основою для вычисления всех других циклов, больших или меньших;<ref>«Азиатские исследования», том VIII, с. 470 и далее.</ref> а Веды были написаны письменами, хотя и очень древними, но всё же долго после этих естественных наблюдений, совершавшихся с помощью гигантских математических и астрономических инструментов людьми третьей расы, получавшими наставления от дхьян чоханов. Правильно говорит Морис, когда замечает, что все такие}}

{{Стиль А-Цитата|«Круглые каменные памятники были предназначены в качестве долговременных символов астрономических циклов расой, которая, не имея или же по политическим причинам не позволяя пользоваться буквами, не обладала другим устойчивым способом обучения своих учеников или передачи своих знаний потомству».}}

{{Стиль А-Цитата|«Круглые каменные памятники были предназначены в качестве долговременных символов астрономических циклов расой, которая, не имея или же по политическим причинам не позволяя пользоваться буквами, не обладала другим устойчивым способом обучения своих учеников или передачи своих знаний потомству».}}

Индия – родина арифметики и математики, как это, вне всякого сомнения, доказывает проф. Макс Мюллер в «Наших цифрах» в «Chips from а German Workshop». Как хорошо объяснено Кришна Шастри Годболом в «Теософе»:

Индия – родина арифметики и математики, как это, вне всякого сомнения, доказывает проф. Макс Мюллер в «Наших цифрах» в «Chips from а German Workshop». Как хорошо объяснено Кришна Шастри Годболом в «Теософе»:

{{Стиль А-Цитата|«Евреи ... представляли единицы (1-9) первыми девятью буквами нашего алфавита;, десятки (10-90) – следующими девятью буквами; первые четыре сотни (100-400) – последними четырьмя буквами; и оставшиеся (500-900) – вторыми формами букв ''каф'' (11-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|כ}}}}) ''мем'' (13-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|מ}}}}), ''нун'' (14-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|נ}}}}), ''пей'' (17-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|פ}}}}) и ''цади'' (18-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|צ}}}}), и они представляли другие числа, комбинируя эти буквы по их величинам. ... Евреи нынешнего периода всё ещё придерживаются этого применения нотации в своих еврейских книгах. Греки имели числовую систему, подобную системе, употребляемой евреями, но они развили её немного далее, применяя буквы алфавита со штрихом или с косой линией позади, чтобы представлять тысячи (1000 – 9000), десятки тысяч (10&nbsp;000 – 90&nbsp;000) и сотню тысяч (100&nbsp; 000)? последнюю, например, представляла буква ''ро'' {{Стиль С-Прим. ред.|Ρ}} со штрихом позади, тогда как одно только ''ро''  представляло 100. Римляне представляли все числовые величины комбинациями (добавлениями, когда второй знак равного или меньшего значения) шести букв своего алфавита: <nowiki>I (=1), V (=5), X (=10), L (=50), С (означает «centum» = 100), D (=500) и М (=1000): таким образом, 20 = XX, 15 = XV и 9 = IX</nowiki>. Их называют римскими цифрами и они приняты всеми европейскими народами при пользовании римским алфавитом. Арабы сперва следовали примеру своих соседей евреев в их методе вычисления настолько, что назвали это Абджад, – по первым четырём еврейским буквам: ''а́леф'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|א}}}}, ''бет'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ב}}}}, ''ги́мель'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ג}}}} или, вернее, ''джи́мель'', т.&nbsp;е. ''джим'' (в арабском не хватает «г») и ''да́лет'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ד}}}}, представляющим первые четыре единицы. Но когда они в начальном периоде христианской эры прибыли в Индию в качестве торговцев, то нашли, что эта страна уже пользуется для вычисления десятичной системой цифр, которую они переняли целиком, т.&nbsp;е. не внося изменений в метод её написания слева направо, хотя их собственное письмо шло справа налево. Через Испанию и другие страны, расположенные по берегу Средиземного моря и бывшие под их властью, арабы внесли эту систему в Европу во время мрачных веков европейской истории. Таким образом становится очевидным, что арийцы хорошо знали математику, или науку вычислений, в то время, когда все другие народы знали о ней очень мало, если вообще что-либо. Признано также, что знание арифметики и алгебры было сперва заимствовано арабами от индусов и затем передано западным народам. Этот факт убедительно доказывает, что арийская цивилизация старше любого другого народа в мире, и так как Веды несомненно являются старейшими произведениями этой цивилизации, то это даёт предположение в пользу их великой древности».<ref>«Теософ», август 1881</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Евреи ... представляли единицы (1-9) первыми девятью буквами нашего алфавита;, десятки (10-90) – следующими девятью буквами; первые четыре сотни (100-400) – последними четырьмя буквами; и оставшиеся (500-900) – вторыми формами букв ''каф'' (11-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|כ}}}}) ''мем'' (13-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|מ}}}}), ''нун'' (14-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|נ}}}}), ''пей'' (17-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|פ}}}}) и ''цади'' (18-я {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|צ}}}}), и они представляли другие числа, комбинируя эти буквы по их величинам. ... Евреи нынешнего периода всё ещё придерживаются этого применения нотации в своих еврейских книгах. Греки имели числовую систему, подобную системе, употребляемой евреями, но они развили её немного далее, применяя буквы алфавита со штрихом или с косой линией позади, чтобы представлять тысячи (1000 – 9000), десятки тысяч (10&nbsp;000 – 90&nbsp;000) и сотню тысяч (100&nbsp; 000)? последнюю, например, представляла буква ''ро'' {{Стиль С-Прим. ред.|Ρ}} со штрихом позади, тогда как одно только ''ро''  представляло 100. Римляне представляли все числовые величины комбинациями (добавлениями, когда второй знак равного или меньшего значения) шести букв своего алфавита: <nowiki>I (=1), V (=5), X (=10), L (=50), С (означает «centum» = 100), D (=500) и М (=1000): таким образом, 20 = XX, 15 = XV и 9 = IX</nowiki>. Их называют римскими цифрами и они приняты всеми европейскими народами при пользовании римским алфавитом. Арабы сперва следовали примеру своих соседей евреев в их методе вычисления настолько, что назвали это Абджад, – по первым четырём еврейским буквам: ''а́леф'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|א}}}}, ''бет'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ב}}}}, ''ги́мель'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ג}}}} или, вернее, ''джи́мель'', т.&nbsp;е. ''джим'' (в арабском не хватает «г») и ''да́лет'' {{Стиль С-Прим. ред.|{{Стиль С-Иврит|ד}}}}, представляющим первые четыре единицы. Но когда они в начальном периоде христианской эры прибыли в Индию в качестве торговцев, то нашли, что эта страна уже пользуется для вычисления десятичной системой цифр, которую они переняли целиком, т.&nbsp;е. не внося изменений в метод её написания слева направо, хотя их собственное письмо шло справа налево. Через Испанию и другие страны, расположенные по берегу Средиземного моря и бывшие под их властью, арабы внесли эту систему в Европу во время мрачных веков европейской истории. Таким образом становится очевидным, что арийцы хорошо знали математику, или науку вычислений, в то время, когда все другие народы знали о ней очень мало, если вообще что-либо. Признано также, что знание арифметики и алгебры было сперва заимствовано арабами от индусов и затем передано западным народам. Этот факт убедительно доказывает, что арийская цивилизация старше любого другого народа в мире, и так как Веды несомненно являются старейшими произведениями этой цивилизации, то это даёт предположение в пользу их великой древности».<ref>«Теософ», август 1881.</ref>}}

{{Стр|353|Древность Вед}}

{{Стр|353|Древность Вед}}

Чтобы убедиться в седой древности арийских азиатских народов и их астрономических записей, нужно исследовать больше, чем только Веды. Сокровенное значение последних никогда не будет понятно нынешним поколениям востоковедов, и те труды по астрономии, в которых даны действительные даты и доказательства древности как народа, так и его науки, ускользают от хватки собирателей олл и старинных рукописей Индии, – причина слишком очевидна, чтобы нуждаться в пояснении. Всё же до настоящего времени в Индии существуют астрономы и математики, скромные шастри и пандиты, неизвестные и затерявшиеся в этом населении, обладающими феноменальной памятью и метафизическими способностями, которые взялись за эту задачу и доказали, к удивлению многих, что «Веды» являются старейшими произведениями в мире. Одним из таких является только что цитированный Шастри, который опубликовал в «Теософе»<ref>От авг. 1881 до фев. 1882.</ref> талантливый трактат, астрономически и математически доказывающий, что:

Чтобы убедиться в седой древности арийских азиатских народов и их астрономических записей, нужно исследовать больше, чем только Веды. Сокровенное значение последних никогда не будет понятно нынешним поколениям востоковедов, и те труды по астрономии, в которых даны действительные даты и доказательства древности как народа, так и его науки, ускользают от хватки собирателей олл и старинных рукописей Индии, – причина слишком очевидна, чтобы нуждаться в пояснении. Всё же до настоящего времени в Индии существуют астрономы и математики, скромные шастри и пандиты, неизвестные и затерявшиеся в этом населении, обладающими феноменальной памятью и метафизическими способностями, которые взялись за эту задачу и доказали, к удивлению многих, что «Веды» являются старейшими произведениями в мире. Одним из таких является только что цитированный Шастри, который опубликовал в «Теософе»<ref>От авг. 1881 до фев. 1882.</ref> талантливый трактат, астрономически и математически доказывающий, что:

{{Стиль А-Цитата|«Если одни только послеведические произведения: Упанишады, Брахманы и т.&nbsp;д., вплоть до Пуран, при критическом их изучении уводят нас на 20&nbsp;000 лет назад до Р.&nbsp;X., то время создания самих Вед не может быть менее, как 30&nbsp;000 лет до Р.&nbsp;X., выражаясь закругленными цифрами; это будет дата, которую мы можем ныне принять для этой Книги из книг».<ref>Loc. cit,, IV, 127.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Если одни только послеведические произведения: Упанишады, Брахманы и т.&nbsp;д., вплоть до Пуран, при критическом их изучении уводят нас на 20&nbsp;000 лет назад до Р.&nbsp;X., то время создания самих Вед не может быть менее, как 30&nbsp;000 лет до Р.&nbsp;X., выражаясь закругленными цифрами; это будет дата, которую мы можем ныне принять для этой Книги из книг».<ref>Там же, IV, 127.</ref>}}

А каковы его доказательства?

А каковы его доказательства?

Циклы и очевидности, предоставляемые астеризмами. Вот несколько выдержек из его довольно растянутого трактата, отобранных, чтобы дать представление о его доказательствах, и имеющих непосредственное отношение к пятилетнему циклу, о котором только что говорили. Те, кто заинтересованы в этих доказательствах и являются хорошими математиками, пусть обращаются к самой этой статье «Древность Вед»<ref>«Теософ», том III, стр. 22.</ref> и пусть судят сами.

Циклы и очевидности, предоставляемые астеризмами. Вот несколько выдержек из его довольно растянутого трактата, отобранных, чтобы дать представление о его доказательствах, и имеющих непосредственное отношение к пятилетнему циклу, о котором только что говорили. Те, кто заинтересованы в этих доказательствах и являются хорошими математиками, пусть обращаются к самой этой статье «Древность Вед»<ref>«Теософ», том III, с. 22.</ref> и пусть судят сами.

{{Стиль А-Цитата|10. Сомакара в своих комментариях к «Шеша Джьётиша» приводит цитату из «Сатапатха Брахманы», в которой содержится наблюдение над смещением тропиков, что также находимо в «Сакхаяна Брахмане», как было отмечено проф. Максом Мюллером в его предисловии к «Ригведа Самхита» (стр. XX, примечание, том IV). Вот эта цитата: ... «Ночь полнолуния в фалгуне является первой ночью Самватсары, первого года пятилетнего периода». Эта цитата ясно показывает, что пятилетний период, который согласно шестому стиху «Джьётиши», начинается 1-го числа магхи (январь-февраль), когда-то начинался 15-го числа фалгуны (февраль-}}

{{Стиль А-Цитата|10. Сомакара в своих комментариях к «Шеша Джьётиша» приводит цитату из «Сатапатха Брахманы», в которой содержится наблюдение над смещением тропиков, что также находимо в «Сакхаяна Брахмане», как было отмечено проф. Максом Мюллером в его предисловии к «Ригведа Самхита» (с. XX, примечание, том IV). Вот эта цитата: ... «Ночь полнолуния в фалгуне является первой ночью Самватсары, первого года пятилетнего периода». Эта цитата ясно показывает, что пятилетний период, который согласно шестому стиху «Джьётиши», начинается 1-го числа магхи (январь-февраль), когда-то начинался 15-го числа фалгуны (февраль-}}

{{Стр|354|}}

{{Стр|354|}}

Следовательно, положение четырех главных пунктов на эклиптике свода было следующее:

Следовательно, положение четырех главных пунктов на эклиптике свода было следующее:

Как мы видели, точка весеннего равноденствия совпала с началом Криттики в 1421 г. до Р. Х.: а с начала Криттики до начала Мригаширши, вследствие этого, было 1421&nbsp;+&nbsp;26⅔&nbsp;×&nbsp;72&nbsp;=&nbsp;1421&nbsp;+&nbsp;1920&nbsp;=&nbsp;3341 до Р.Х., полагая, что норма ''прецессии ''была 50° в год. Когда мы берём, что норма была 3°20" в 247 лет, то время составит 1516&nbsp;+&nbsp;1960,7&nbsp;=&nbsp;3476,7 до Р.&nbsp;Х.

 

 

 

 

Как мы видели, точка весеннего равноденствия совпала с началом Криттики в 1421 г. до Р. Х.: а с начала Криттики до начала Мригаширши, вследствие этого, было 1421&nbsp;+&nbsp;26⅔&nbsp;×&nbsp;72&nbsp;=&nbsp;1421&nbsp;+&nbsp;1920&nbsp;=&nbsp;3341 до Р.Х., полагая, что норма ''прецессии ''была 50° в год. Когда мы берём, что норма была 3°20" в 247 лет, то время составит 1516&nbsp;+&nbsp;1960,7&nbsp;=&nbsp;3476,7 до Р.Х.

Когда зимнее солнцестояние своим ретроградным движением совпало после этого с началом Пурва Бхадрапады, тогда начало пятилетнего периода было изменено с 15-го на 1-ое число Фалгуны (февраль-март). Это изменение произошло 240 лет спустя после даты вышеупомянутого наблюдения, то есть в 3101 г. до Р. Х. Эта дата весьма важна, так как с неё впоследствии вели счёт эры. Начало Кали, или кали юги (производное от «кал», «исчислять»,) хотя еврейские учёные называют его выдумкой, таким образом, становится астрономическим фактом.

Когда зимнее солнцестояние своим ретроградным движением совпало после этого с началом Пурва Бхадрапады, тогда начало пятилетнего периода было изменено с 15-го на 1-ое число Фалгуны (февраль-март). Это изменение произошло 240 лет спустя после даты вышеупомянутого наблюдения, то есть в 3101 г. до Р. Х. Эта дата весьма важна, так как с неё впоследствии вели счёт эры. Начало Кали, или кали юги (производное от «кал», «исчислять»,) хотя еврейские учёные называют его выдумкой, таким образом, становится астрономическим фактом.

{{Стиль А-Заголовок|Чередование Криттики и Ашвини<ref>Беспристрастное изучение ведической и послеведической литературы показывает, что древние арийцы хорошо знали прецессию равноденствий и «что они меняли их позицию от определённого астеризма на два (иногда на три) астеризма назад, каждый раз, когда прецессия доходила до двух, строго говоря до <small><math>2\frac{11}{61}=</math></small> астеризмов или около 29, будучи движением Солнца в лунном месяце, и таким образом вызывалось отступление времён года на целый лунный месяц. ... Кажется несомненным, что во времена «Сурья Сиддханты», «Брахма Сиддханты» и других древних трактатов по астрономии весенняя точка равноденствия не дошла в действительности до начала Ашвини, но была в нескольких градусах к востоку от неё. ... Астрономы Европы изменяют к западу начало Овена и всех других знаков зодиака каждый год приблизительно на 50"25, и, таким образом, делают названия этих знаков бессмысленными. Но эти знаки настолько же фиксированы, как сами астеризмы, и, следовательно, западные астрономы кажутся нам в этом отношении менее осторожными и научными в своих наблюдениях, нежели их очень древние братья-арийцы». («Теософ», т. 3, стр. 23.)</ref>}}

{{Стиль А-Заголовок|Чередование Криттики и Ашвини<ref>Беспристрастное изучение ведической и послеведической литературы показывает, что древние арийцы хорошо знали прецессию равноденствий и «что они меняли их позицию от определённого астеризма на два (иногда на три) астеризма назад, каждый раз, когда прецессия доходила до двух, строго говоря до <small><math>2\frac{11}{61}=</math></small> астеризмов или около 29, будучи движением Солнца в лунном месяце, и таким образом вызывалось отступление времён года на целый лунный месяц. ... Кажется несомненным, что во времена «Сурья Сиддханты», «Брахма Сиддханты» и других древних трактатов по астрономии весенняя точка равноденствия не дошла в действительности до начала Ашвини, но была в нескольких градусах к востоку от неё. ... Астрономы Европы изменяют к западу начало Овена и всех других знаков зодиака каждый год приблизительно на 50"25, и, таким образом, делают названия этих знаков бессмысленными. Но эти знаки настолько же фиксированы, как сами астеризмы, и, следовательно, западные астрономы кажутся нам в этом отношении менее осторожными и научными в своих наблюдениях, нежели их очень древние братья-арийцы». («Теософ», т. 3, с. 23.)</ref>}}

Таким образом мы видим, что астеризмы, двадцать семь числом, считались от Мригаширши, когда весеннее равноденствие было в его начале, и что практики такого счета придерживались до тех пор, пока весеннее равноденствие не отступило до начала Криттики; тогда он стал первым из астеризмов. Ибо тогда зимнее солнцестояние уже изменилось, отступив от Фалгуны (февраль–март) до Магхи (январь–февраль) на целый лунный месяц. И, подобным же образом, место Криттики  

Таким образом мы видим, что астеризмы, двадцать семь числом, считались от Мригаширши, когда весеннее равноденствие было в его начале, и что практики такого счета придерживались до тех пор, пока весеннее равноденствие не отступило до начала Криттики; тогда он стал первым из астеризмов. Ибо тогда зимнее солнцестояние уже изменилось, отступив от Фалгуны (февраль–март) до Магхи (январь–февраль) на целый лунный месяц. И, подобным же образом, место Криттики  

{{Стиль А-Заголовок|Мнение Бентли}}

{{Стиль А-Заголовок|Мнение Бентли}}

12. Следующим и равным по значительности наблюдением, которое мы здесь должны запечатлеть, является наблюдение, обсуждавшееся м-ром Бентли в его исследованиях индийских древностей «Первый лунный астеризм», – говорит он, – «при делении на двадцать восемь назывался Мула, то есть корень, или источник. При делении на двадцать семь первый лунный астеризм назывался Джьёштха, то есть старейший или первый, и следовательно, был такой же значимости, как и первый» (см. его «Historical View of the Hindu Astronomy, стр. 4). Из этого явствует, что весеннее равноденствие однажды было в начале Мулы, и Мула считался первым астеризмом, когда их было двадцать восемь числом, включая Абхиджит. Теперь, имеются четырнадцать астеризмов, или 180°, с начала Мригаширши до начала Мулы, и, следовательно, дата, в которой весеннее равноденствие совпало с началом Мулы, была по меньшей мере 3341&nbsp;+&nbsp;180&nbsp;×&nbsp;72&nbsp;=&nbsp;16&nbsp;301 год до Р.&nbsp;X. Расположение четырёх главных точек на эклиптике было тогда нижеследующее:

12. Следующим и равным по значительности наблюдением, которое мы здесь должны запечатлеть, является наблюдение, обсуждавшееся м-ром Бентли в его исследованиях индийских древностей «Первый лунный астеризм», – говорит он, – «при делении на двадцать восемь назывался Мула, то есть корень, или источник. При делении на двадцать семь первый лунный астеризм назывался Джьёштха, то есть старейший или первый, и следовательно, был такой же значимости, как и первый» (см. его «Historical View of the Hindu Astronomy, с. 4). Из этого явствует, что весеннее равноденствие однажды было в начале Мулы, и Мула считался первым астеризмом, когда их было двадцать восемь числом, включая Абхиджит. Теперь, имеются четырнадцать астеризмов, или 180°, с начала Мригаширши до начала Мулы, и, следовательно, дата, в которой весеннее равноденствие совпало с началом Мулы, была по меньшей мере 3341&nbsp;+&nbsp;180&nbsp;×&nbsp;72&nbsp;=&nbsp;16&nbsp;301 год до Р.&nbsp;X. Расположение четырёх главных точек на эклиптике было тогда нижеследующее:

Зимнее солнцестояние в начале Уттара Фалгуны, в месяце Шравана.

Зимнее солнцестояние в начале Уттара Фалгуны, в месяце Шравана.

Его теория о югах индусов и их длительности любопытна, так как она весьма близка к правильному учению.

Его теория о югах индусов и их длительности любопытна, так как она весьма близка к правильному учению.

{{Стиль А-Цитата|В «Азиатских исследованиях», том II, стр. 131, сказано: что «Великий предок Юдхиштеры царствовал 27&nbsp;000 лет ... в конце бронзового века». В томе II на стр. 364 мы читаем:

{{Стиль А-Цитата|В «Азиатских исследованиях», том II, с. 131, сказано: что «Великий предок Юдхиштеры царствовал 27&nbsp;000 лет ... в конце бронзового века». В томе II на с. 364 мы читаем:

«В ''начале кали юги,'' во время царствования Юдхиштеры. И Юдхиштера ... начал своё царствование немедленно после потопа, называемого пралайей».

«В ''начале кали юги,'' во время царствования Юдхиштеры. И Юдхиштера ... начал своё царствование немедленно после потопа, называемого пралайей».

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|движения должна была перенести тропики с экватора на полюса через 540&nbsp;000 лет; в это время Зодиак проделал бы двадцать два с половиной оборота, которые выражены параллельными окружностями от экватора к полюсам ... или, что приводит к тому же самому, северный полюс эклиптики сдвинулся бы от северного полюса Земли к экватору. ... Таким образом, полюса обмениваются местами в течение 1&nbsp;080&nbsp;000 лет, что есть их маха юга, которую они разделили на четыре неравные части в пропорциях 1, 2, 3, 4 по вышеуказанным причинам, что составляет 108&nbsp;000, 216&nbsp;000, 324&nbsp;000 и 432&nbsp;000. Вот перед нами наиболее положительные доказательства, что вышеприведённые числа произошли от древних астрономических наблюдений и, следовательно, не заслуживают тех эпитетов, которыми их награждали очеркисты, повторяющие, как эхо, голоса Бентли, Уилфорда, Дюпи и т.&nbsp;д.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|движения должна была перенести тропики с экватора на полюса через 540&nbsp;000 лет; в это время Зодиак проделал бы двадцать два с половиной оборота, которые выражены параллельными окружностями от экватора к полюсам ... или, что приводит к тому же самому, северный полюс эклиптики сдвинулся бы от северного полюса Земли к экватору. ... Таким образом, полюса обмениваются местами в течение 1&nbsp;080&nbsp;000 лет, что есть их маха юга, которую они разделили на четыре неравные части в пропорциях 1, 2, 3, 4 по вышеуказанным причинам, что составляет 108&nbsp;000, 216&nbsp;000, 324&nbsp;000 и 432&nbsp;000. Вот перед нами наиболее положительные доказательства, что вышеприведённые числа произошли от древних астрономических наблюдений и, следовательно, не заслуживают тех эпитетов, которыми их награждали очеркисты, повторяющие, как эхо, голоса Бентли, Уилфорда, Дюпи и т.&nbsp;д.}}

А теперь я должен доказать, что 27&nbsp;000-летнее царствование Юдхиштеры не является ни ''абсурдным,'' ни ''возмутительным,'' а скорее всего, очеркист не осведомлён, что существовало несколько Юдхиштер, или Джудхиштер. В «Азиатских исследованиях», том II, стр. 131, сказано: «Великий предок Юдхиштера царствовал 27&nbsp;000 лет в конце бронзового, или третьего века». Тут я снова должен просить обратить внимание на это место. Это – плоскость того механизма, который второй джентльмен считал таким неуклюжим; это механизм ''продолговатого сфероида,'' названного древними атроскопом. Пусть длиннейшая ось представляет собою полюса Земли, образовав угол в 28 градусов по отношению к горизонту; тогда семь делений выше горизонта по направлению к Северному полюсу, храму Будды, и семь от Северного полюса к окружности постоянной видимости представляют собою четырнадцать манвантар или очень долгих периодов времени, каждый из которых, согласно третьему тому «Азиатских исследований», стр. 258 или 259, представлял царствование одного Мену. Но капитан Уилфорд, в томе V, стр. 243, даёт нам следующую информацию: «У египтян было четырнадцать династий; у индусов было четырнадцать династий, ''правители'' которых называются Мену».

А теперь я должен доказать, что 27&nbsp;000-летнее царствование Юдхиштеры не является ни ''абсурдным,'' ни ''возмутительным,'' а скорее всего, очеркист не осведомлён, что существовало несколько Юдхиштер, или Джудхиштер. В «Азиатских исследованиях», том II, с. 131, сказано: «Великий предок Юдхиштера царствовал 27&nbsp;000 лет в конце бронзового, или третьего века». Тут я снова должен просить обратить внимание на это место. Это – плоскость того механизма, который второй джентльмен считал таким неуклюжим; это механизм ''продолговатого сфероида,'' названного древними атроскопом. Пусть длиннейшая ось представляет собою полюса Земли, образовав угол в 28 градусов по отношению к горизонту; тогда семь делений выше горизонта по направлению к Северному полюсу, храму Будды, и семь от Северного полюса к окружности постоянной видимости представляют собою четырнадцать манвантар или очень долгих периодов времени, каждый из которых, согласно третьему тому «Азиатских исследований», с. 258 или 259, представлял царствование одного Мену. Но капитан Уилфорд, в томе V, с. 243, даёт нам следующую информацию: «У египтян было четырнадцать династий; у индусов было четырнадцать династий, ''правители'' которых называются Мену».

Кто здесь может ошибиться, принимая четырнадцать очень долгих периодов времени за те, которые составляли кали югу – Дели или любого другого места на широте 28 градусов, где пустое пространство от подножия Меру до седьмой окружности от экватора составляет часть, через которую в следующем периоде перешагнёт тропик; каковые пропорции в значительной мере отличаются от пропорций на широте 36 градусов; и потому что числа в индусских книгах отличаются, м-р Бентли утверждает, что: «Это доказывает как мало можно на них положиться». Но, наоборот, это доказывает, с какой точностью индусы ''наблюдали'' небесные движения в различных широтах.

Кто здесь может ошибиться, принимая четырнадцать очень долгих периодов времени за те, которые составляли кали югу – Дели или любого другого места на широте 28 градусов, где пустое пространство от подножия Меру до седьмой окружности от экватора составляет часть, через которую в следующем периоде перешагнёт тропик; каковые пропорции в значительной мере отличаются от пропорций на широте 36 градусов; и потому что числа в индусских книгах отличаются, м-р Бентли утверждает, что: «Это доказывает как мало можно на них положиться». Но, наоборот, это доказывает, с какой точностью индусы ''наблюдали'' небесные движения в различных широтах.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|это имя означает ''конец,'' и так как всё имеет два конца, то Юдхиштер столь же относим к первому, как и к последнему. И так как отделение на севере окружности постоянной видимости является первым в кали юге, считая, что тропики восходят, то оно называлось отделением или царствованием Юдхиштеры. Но отделение, которое непосредственно предшествует окружности постоянной видимости, является последним третьего, или ''бронзовою века,'' и поэтому называлось Юдхиштером, и так как его царствование предшествовало царствованию другого, когда тропик восходил к Полюсу, или Меру, то его называли ''отцом'' другого – он был «великий предок Юдхиштеры, который царствовал ''двадцать семь тысяч лет в конце'' бронзового века». («Азиатские исследования», том. II).}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|это имя означает ''конец,'' и так как всё имеет два конца, то Юдхиштер столь же относим к первому, как и к последнему. И так как отделение на севере окружности постоянной видимости является первым в кали юге, считая, что тропики восходят, то оно называлось отделением или царствованием Юдхиштеры. Но отделение, которое непосредственно предшествует окружности постоянной видимости, является последним третьего, или ''бронзовою века,'' и поэтому называлось Юдхиштером, и так как его царствование предшествовало царствованию другого, когда тропик восходил к Полюсу, или Меру, то его называли ''отцом'' другого – он был «великий предок Юдхиштеры, который царствовал ''двадцать семь тысяч лет в конце'' бронзового века». («Азиатские исследования», том. II).}}

Древние индусы путём наблюдений установили, что зодиак уходит вперёд со скоростью около пятидесяти четырёх секунд в год, и чтобы избегнуть больших дробей, остановились на этом, что составит полный круг в 24 000 лет, и, наблюдая, что угол полюсов меняется почти на 4 градуса каждый круг, констатировали эти три числа, как таковые, которые дали бы ''сорок пять кругов Зодиака'' наполовину оборота полюсов; но, обнаружив, что сорок пять кругов не приведут к тому, чтобы северный тропик совпал с окружностью постоянной видимости на тридцать минут одного градуса, что потребовало бы, чтобы зодиак продвинулся на один с половиною знак, что, как мы все знаем, он не мог бы совершить менее, чем в 3000 лет, – они были в данном случае добавлены к концу ''бронзового века.'' что удлинило царствование ''того'' Юдхиштеры до 27&nbsp;000 лет вместо 24&nbsp;000, но в другой раз они не изменили регулярного порядка 24&nbsp;000 лет царствования каждого из этих долголетних монархов, но закруглили время, позволив ''регентству'' продолжаться три или четыре тысячи лет. В «Азиатских исследованиях», том II, стр. 134, нам говорят, что: «Парикшиту, великому племяннику и наследнику Юдхиштера позволено неоспоримо царствовать в промежутке между ''бронзовым и земным,'' или Кали, веками, и умереть при наступлении кали юги». Здесь мы находим ''междуцарствие в конце бронзового ''века и ''до'' наступления кали юги; а так как может быть только одна бронзовая, или трета юга, т.&nbsp;е. третий век и маха юга из 1&nbsp;080&nbsp;000 лет, до царствования этого Парикшита, должно быть, было во второй маха юге, когда полюс уже возвратился в своё первоначальное положение, на что должно было потребоваться 2&nbsp;160&nbsp;000 лет; и это есть то, что индусы называют Праджанатха юга. Аналогичный обычай имеют некоторые более современные народы которые, будучи приверженцами чётных чисел, делят обыкновенный год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а пять дней и нечётную меру представляют, как царствование маленького змея, кусающего свой хвост, и разделённое на пять частей и т.&nbsp;д.

Древние индусы путём наблюдений установили, что зодиак уходит вперёд со скоростью около пятидесяти четырёх секунд в год, и чтобы избегнуть больших дробей, остановились на этом, что составит полный круг в 24 000 лет, и, наблюдая, что угол полюсов меняется почти на 4 градуса каждый круг, констатировали эти три числа, как таковые, которые дали бы ''сорок пять кругов Зодиака'' наполовину оборота полюсов; но, обнаружив, что сорок пять кругов не приведут к тому, чтобы северный тропик совпал с окружностью постоянной видимости на тридцать минут одного градуса, что потребовало бы, чтобы зодиак продвинулся на один с половиною знак, что, как мы все знаем, он не мог бы совершить менее, чем в 3000 лет, – они были в данном случае добавлены к концу ''бронзового века.'' что удлинило царствование ''того'' Юдхиштеры до 27&nbsp;000 лет вместо 24&nbsp;000, но в другой раз они не изменили регулярного порядка 24&nbsp;000 лет царствования каждого из этих долголетних монархов, но закруглили время, позволив ''регентству'' продолжаться три или четыре тысячи лет. В «Азиатских исследованиях», том II, с. 134, нам говорят, что: «Парикшиту, великому племяннику и наследнику Юдхиштера позволено неоспоримо царствовать в промежутке между ''бронзовым и земным,'' или Кали, веками, и умереть при наступлении кали юги». Здесь мы находим ''междуцарствие в конце бронзового ''века и ''до'' наступления кали юги; а так как может быть только одна бронзовая, или трета юга, т.&nbsp;е. третий век и маха юга из 1&nbsp;080&nbsp;000 лет, до царствования этого Парикшита, должно быть, было во второй маха юге, когда полюс уже возвратился в своё первоначальное положение, на что должно было потребоваться 2&nbsp;160&nbsp;000 лет; и это есть то, что индусы называют Праджанатха юга. Аналогичный обычай имеют некоторые более современные народы которые, будучи приверженцами чётных чисел, делят обыкновенный год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а пять дней и нечётную меру представляют, как царствование маленького змея, кусающего свой хвост, и разделённое на пять частей и т.&nbsp;д.

Но, «Юдхиштер начал своё царствование немедленно ''после потопа, названного пралайей''», т.&nbsp;е. в конце кали юги, (или века жары), когда тропик перешёл от полюса к другой стороне окружности постоянной видимости, которая совпадает с северным горизонтом; здесь тропики или летнее солнцестояние будут опять в той же самой параллели северного отклонения, в ''начале'' их первого века, как он был в ''конце ''их ''третьего века,'' или трета юги, названной бронзовым веком...

Но, «Юдхиштер начал своё царствование немедленно ''после потопа, названного пралайей''», т.&nbsp;е. в конце кали юги, (или века жары), когда тропик перешёл от полюса к другой стороне окружности постоянной видимости, которая совпадает с северным горизонтом; здесь тропики или летнее солнцестояние будут опять в той же самой параллели северного отклонения, в ''начале'' их первого века, как он был в ''конце ''их ''третьего века,'' или трета юги, названной бронзовым веком...

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}