Изменения

У нас осталось ещё немало вопросов, на которые хотелось бы получить ответ, но чувство неловкости удерживает нас от дальнейших расспросов. А в заключение приведу здесь слова наших английских друзей, которые мы чаще всего слышим, когда рассказываем им об Адептах. Как мы замечаем, друзья наши зачастую вовсе не просят нас в доказательство истинности поразительных возможностей Адептов привести какие-нибудь ''диковинные'' случаи или случаи так называемых ''чудес''. Нет, их интересует другое: зачем, говорят они, Адептам непременно доказывать своё превосходство над нами, пусть лучше докажут, что в тех всем известных и вполне определённых областях, которые открыла для себя западная наука, их знания окажутся хотя бы под стать нашим. Несколько ярких замечаний по химии, громогласное объявление о каком-то не открытом ещё законе электричества, который был бы легко доказуем экспериментально, – и, говорят нам, этого с лихвой хватило бы для того, чтобы привлечь к себе внимание, внушить уважение и придать этому высокому учению веса и авторитетности, которых ему явно не видать, покуда оно остаётся в таком уголке мира, где доказать что-либо вообще невозможно.

У нас осталось ещё немало вопросов, на которые хотелось бы получить ответ, но чувство неловкости удерживает нас от дальнейших расспросов. А в заключение приведу здесь слова наших английских друзей, которые мы чаще всего слышим, когда рассказываем им об Адептах. Как мы замечаем, друзья наши зачастую вовсе не просят нас в доказательство истинности поразительных возможностей Адептов привести какие-нибудь ''диковинные'' случаи или случаи так называемых ''чудес''. Нет, их интересует другое: зачем, говорят они, Адептам непременно доказывать своё превосходство над нами, пусть лучше докажут, что в тех всем известных и вполне определённых областях, которые открыла для себя западная наука, их знания окажутся хотя бы под стать нашим. Несколько ярких замечаний по химии, громогласное объявление о каком-то не открытом ещё законе электричества, который был бы легко доказуем экспериментально, – и, говорят нам, этого с лихвой хватило бы для того, чтобы привлечь к себе внимание, внушить уважение и придать этому высокому учению веса и авторитетности, которых ему явно не видать, покуда оно остаётся в таком уголке мира, где доказать что-либо вообще невозможно.

Мы глубоко признательны Адептам за тот вполне обоснованный выбор, который они сделали, назначив г-на Синнетта посредником между нами и ими. Им трудно было бы найти человека, по всем своим данным более отвечающего нашим западным интеллектуальным критериям, чем г-н Синнетт: взять ли ясность его письменной речи, обстоятельность в изложении фактов или неподдельную искренность его убеждений. Коль скоро до сего времени они со столь глубоким вниманием относились к нашим непривычным для них запросам, то, смеем надеяться, они сочтут возможным для себя и дальше адаптировать свои методы обучения к требованиям западного мышления.

Мы глубоко признательны Адептам за тот вполне обоснованный выбор, который они сделали, назначив г-на Синнетта посредником между нами и ими. Им трудно было бы найти человека, по всем своим данным более отвечающего нашим западным интеллектуальным критериям, чем г-н Синнетт: взять ли ясность его письменной речи, обстоятельность в изложении фактов или неподдельную искренность его убеждений. Коль скоро до сего времени они со столь глубоким вниманием относились к нашим непривычным для них запросам, то, {{Стр сбоку|235}}смеем надеяться, они сочтут возможным для себя и дальше адаптировать свои методы обучения к требованиям западного мышления.

{{Стиль А-Подпись|Член английского Теософского общества

{{Стиль А-Подпись|Член английского Теософского общества

В самом начале, когда ещё только затевалась работа над “Фрагментами”,<ref>“Фрагментами оккультной истины”. – Пер.</ref> никак не предполагалось, что научные проблемы эволюции космоса должны будут освещаться с такой полнотой, каковую теперь, судя по всему, многие ожидают. Как хорошо известно г-ну Синнетту, твёрдо обещано было лишь одно: в самых общих чертах познакомить читателей с эзотерическими доктринами – и не более того. О многом предполагалось читателю рассказать, но о ещё большем – умолчать.

В самом начале, когда ещё только затевалась работа над “Фрагментами”,<ref>“Фрагментами оккультной истины”. – Пер.</ref> никак не предполагалось, что научные проблемы эволюции космоса должны будут освещаться с такой полнотой, каковую теперь, судя по всему, многие ожидают. Как хорошо известно г-ну Синнетту, твёрдо обещано было лишь одно: в самых общих чертах познакомить читателей с эзотерическими доктринами – и не более того. О многом предполагалось читателю рассказать, но о ещё большем – умолчать.

Это кажущееся на первый взгляд нежелание поделиться с миром некоторыми тайнами природы, которые могут составлять круг знаний небольшой горстки людей, объясняется вовсе не той причиной, которую, как правило, в этом случае называют. Дело вовсе не в {{Стиль С-Капитель|эгоизме}}, который якобы и воздвигает китайскую стену между оккультной наукой и желающими познакомиться с ней поближе – при этом не делая в последнем случае никакого различия между просто любопытствующим “профаном” и вдумчивым, пылким искателем истины. Неправы и несправедливы все те, кто думает так; кто в дальновидном и продиктованном заботой о человечестве образе действий видит, наоборот, безразличие к судьбам людей; кто обвиняет хранителей высоких, но веками отвергаемых физических и духовных истин в том, что они будто бы держат эти истины на недосягаемой для всех остальных людей высоте.

Это кажущееся на первый взгляд нежелание поделиться с миром некоторыми тайнами природы, которые могут составлять круг знаний небольшой горстки людей, объясняется вовсе не той причиной, которую, как правило, в этом случае называют. Дело вовсе не в {{Стиль С-Капитель|эгоизме}}, который якобы и воздвигает китайскую стену между оккультной наукой и желающими познакомиться с ней поближе – при этом не делая в последнем случае никакого различия между просто любопытствующим “профаном” и вдумчивым, пылким искателем истины. Неправы и несправедливы все те, кто думает так; кто в дальновидном и продиктованном заботой о человечестве образе действий видит, наоборот, безразличие к судьбам людей; кто обвиняет хранителей высоких, но веками отвергаемых физических и духовных истин в том, что они будто бы держат {{Стр сбоку|236}}эти истины на недосягаемой для всех остальных людей высоте.

Но ведь дотянуться до этих истин неспособны именно сами же их искатели. Главную причину (среди множества других) подобной скрытности – по крайней мере, в отношении тайн, связанных с физическими науками – следует искать в чём-то совсем ином.<ref>Едва ли нужно напоминать {{Стиль С-Капитель|члену английского}} Т.О. о том, что речь здесь идёт лишь о таких тайнах, которые, даже будучи разглашены, не смогут обернуться оружием против человечества в целом или против его отдельных единиц – людей. Тайны же иного рода позволяется раскрывать в ходе серии посвящений лишь тем, кто состоит в регулярном ученичестве на протяжении многих лет. Человечество как единое целое должно вначале повзрослеть, достичь совершеннолетия, а это случится лишь ближе к началу шестой расы – и вот тогда только ему можно будет без страха открыть некоторые таинства подобного рода. Как знают некоторые чела (в том числе даже “мирские” чела), ''вриль'' – это не совсем выдумка. [Примеч. автора или авторов письма. – Пер.]</ref> Она целиком связана с одним-единственным обстоятельством: с ''невозможностью'' сообщить миру на данном этапе его развития всего того, что уже по самой своей природе выходит за пределы понимания возможных восприемников, каким бы интеллектуальным потенциалом те ни отличались и какой бы научной подготовкой ни обладали. Эта неразрешимая проблема и разъясняется сегодня тем немногим, кто не только прочитал книгу “Эзотерический буддизм”, но и ''понял'' поведанные в ней отдельные аксиомы оккультизма. Широкий же читатель – и в том нет ни малейшего сомнения – даже и близко не подойдёт к пониманию этой книги, зато получит лишний повод, чтобы откровенно поглумиться над ней. Впрочем, уже получил.

Но ведь дотянуться до этих истин неспособны именно сами же их искатели. Главную причину (среди множества других) подобной скрытности – по крайней мере, в отношении тайн, связанных с физическими науками – следует искать в чём-то совсем ином.<ref>Едва ли нужно напоминать {{Стиль С-Капитель|члену английского}} Т.О. о том, что речь здесь идёт лишь о таких тайнах, которые, даже будучи разглашены, не смогут обернуться оружием против человечества в целом или против его отдельных единиц – людей. Тайны же иного рода позволяется раскрывать в ходе серии посвящений лишь тем, кто состоит в регулярном ученичестве на протяжении многих лет. Человечество как единое целое должно вначале повзрослеть, достичь совершеннолетия, а это случится лишь ближе к началу шестой расы – и вот тогда только ему можно будет без страха открыть некоторые таинства подобного рода. Как знают некоторые чела (в том числе даже “мирские” чела), ''вриль'' – это не совсем выдумка. [Примеч. автора или авторов письма. – Пер.]</ref> Она целиком связана с одним-единственным обстоятельством: с ''невозможностью'' сообщить миру на данном этапе его развития всего того, что уже по самой своей природе выходит за пределы понимания возможных восприемников, каким бы интеллектуальным потенциалом те ни отличались и какой бы научной подготовкой ни обладали. Эта неразрешимая проблема и разъясняется сегодня тем немногим, кто не только прочитал книгу “Эзотерический буддизм”, но и ''понял'' поведанные в ней отдельные аксиомы оккультизма. Широкий же читатель – и в том нет ни малейшего сомнения – даже и близко не подойдёт к пониманию этой книги, зато получит лишний повод, чтобы откровенно поглумиться над ней. Впрочем, уже получил.

Всё дело в том, что постепенное развитие семи принципов и физических органов чувств у человека ''должно'' совпадать и происходить параллельно с процессом смены кругов и корневых рас. Сегодня у нашей, ''пятой'' по счёту, расы развиты всего только ''пять'' чувств. Но если бы сейчас, в четвёртом круге, принцип ''кама'' (принцип ''воли'') в своей эволюции уже достиг такой стадии, на которой любые автоматические действия, любые немотивированные инстинкты и импульсы – характерные для принципа ''кама'' в пору его детства и юности, – не следовали бы рабски одним лишь внешним раздражителям, а обратились бы в акты воли, формируемые неизменно в согласии с умом (''манасом''), то каждый принадлежащий к этой расе человек на земле превратился бы в ''свободного деятеля'', в существо, ''целиком'' несущее ответственность за свои действия – но ''кама'' нашей далеко ещё не взрослой расы лишь только медленно приближается к такому состоянию.  

Всё дело в том, что постепенное развитие семи принципов и физических органов чувств у человека ''должно'' совпадать и происходить параллельно с процессом смены кругов и корневых рас. Сегодня у нашей, ''пятой'' по счёту, расы развиты всего только ''пять'' чувств. Но если бы сейчас, в четвёртом круге, принцип ''кама'' (принцип ''воли'') в своей эволюции уже достиг такой стадии, на которой любые автоматические действия, любые немотивированные инстинкты и импульсы – характерные для принципа ''кама'' в пору его детства {{Стр сбоку|237}}и юности, – не следовали бы рабски одним лишь внешним раздражителям, а обратились бы в акты воли, формируемые неизменно в согласии с умом (''манасом''), то каждый принадлежащий к этой расе человек на земле превратился бы в ''свободного деятеля'', в существо, ''целиком'' несущее ответственность за свои действия – но ''кама'' нашей далеко ещё не взрослой расы лишь только медленно приближается к такому состоянию.  

Что же касается шестого чувства у этой (нашей) расы, то оно пробилось у неё не выше лишь самого верхнего материального слоя. Вот почему было бы в высшей степени неразумным ожидать от человечества пятой [расы] способности ощущать имеющимися у него органами чувств природу и сущность того, чтó станет полностью ''ощущаться'' и восприниматься лишь шестой – и тем более седьмой, – [расой], а значит, и пользоваться законными плодами эволюции и талантами будущих рас, применяя для этого одни лишь ограниченные средства наших нынешних органов чувств, оно не в состоянии. Исключения из этого почти что универсального правила до сих пор встречались либо в редчайших случаях аномалий: у отдельных людей с преждевременно развившимися особенностями в строении организма, либо в тех случаях, когда с помощью рано начавшейся тренировки и особых методов обучения отдельные люди достигали уровня развития человечества пятого круга и у них, в дополнение к их природной одарённости, формировались (с помощью особых оккультных методов) шестое – а в ещё более редких случаях даже и седьмое – чувство. Примером первой категории людей может служить ясновидица из Префорста<ref>Фридерика Хауффе (Friederike Hauffe, 1801-1829). Всю свою недолгую жизнь, в течение которой страдала жесточайшими приступами судорог и нервной лихорадки, она пребывала в общении с миром духов. См. также УТ. – Пер.</ref> – это ''опередившее своё время'' существо, редкий случай преждевременного развития, она была мало приспособлена к жизни в окружавшей её чуждой среде, а потому и стала вечно страдающей и болеющей мученицей. Примером другой категории исключений мы могли бы назвать графа Сен-Жермена.  

Что же касается шестого чувства у этой (нашей) расы, то оно пробилось у неё не выше лишь самого верхнего материального слоя. Вот почему было бы в высшей степени неразумным ожидать от человечества пятой [расы] способности ощущать имеющимися у него органами чувств природу и сущность того, чтó станет полностью ''ощущаться'' и восприниматься лишь шестой – и тем более седьмой, – [расой], а значит, и пользоваться законными плодами эволюции и талантами будущих рас, применяя для этого одни лишь ограниченные средства наших нынешних органов чувств, оно не в состоянии. Исключения из этого почти что универсального правила до сих пор встречались либо в редчайших случаях аномалий: у отдельных людей с преждевременно развившимися особенностями в строении организма, либо в тех случаях, когда с помощью рано начавшейся тренировки и особых методов обучения отдельные люди достигали уровня развития человечества пятого круга и у них, в дополнение к их природной одарённости, формировались (с помощью особых оккультных методов) шестое – а в ещё более редких случаях даже и седьмое – чувство. Примером первой категории людей может служить ясновидица из Префорста<ref>Фридерика Хауффе (Friederike Hauffe, 1801-1829). Всю свою недолгую жизнь, в течение которой страдала жесточайшими приступами судорог и нервной лихорадки, она пребывала в общении с миром духов. См. также УТ. – Пер.</ref> – это ''опередившее своё время'' существо, редкий случай преждевременного развития, она была мало приспособлена к жизни в окружавшей её чуждой среде, а потому и стала вечно страдающей и болеющей мученицей. Примером другой категории исключений мы могли бы назвать графа Сен-Жермена.  

Наряду с антропологическим и физиологическим развитием человек проходит также и свою духовную эволюцию, для которой развитие сугубо интеллектуальное является скорее помехой, чем подспорьем. Вот один лишь пример: лучистое вещество – “четвёртое состояние материи”.<ref>Речь идёт об исследованиях сэра Уильяма Крукса (William Crookes, 1832-1919), выдающегося британского химика и физика, члена Теософского общества и члена Совета Лондонской ложи. В ходе подробнейшего изучения электрических разрядов в глубоком вакууме (трубка Крукса) он пришёл к выводу о существовании “четвёртого состояния материи”, которое назвал “лучистой материей”. Тем самым он проложил дорогу для открытия электрона. Своими бесстрашными исследованиями психических явлений (феноменов), которые он, невзирая на осуждение и насмешки со стороны науки, проводил при соблюдении строжайших условий испытания, У. Крукс привлёк к себе внимание Учителей, которые, как явствует из их писем, определённым оккультным образом оказали ему помощь в его работе.

Наряду с антропологическим и физиологическим развитием человек проходит также и свою духовную эволюцию, для которой развитие сугубо интеллектуальное является скорее помехой, чем подспорьем. {{Стр сбоку|238}}Вот один лишь пример: лучистое вещество – “четвёртое состояние материи”.<ref>Речь идёт об исследованиях сэра Уильяма Крукса (William Crookes, 1832-1919), выдающегося британского химика и физика, члена Теософского общества и члена Совета Лондонской ложи. В ходе подробнейшего изучения электрических разрядов в глубоком вакууме (трубка Крукса) он пришёл к выводу о существовании “четвёртого состояния материи”, которое назвал “лучистой материей”. Тем самым он проложил дорогу для открытия электрона. Своими бесстрашными исследованиями психических явлений (феноменов), которые он, невзирая на осуждение и насмешки со стороны науки, проводил при соблюдении строжайших условий испытания, У. Крукс привлёк к себе внимание Учителей, которые, как явствует из их писем, определённым оккультным образом оказали ему помощь в его работе.<br>

 

Имя У. Крукса упоминается, в частности, в следующих источниках: ПМ (№ 47 и 59), “Письма Е.П.&nbsp;Блаватской А.П.&nbsp;Синнетту” (№ 102 – 105, 107 и 108), а также в ТД, I, 2, Дополнения. Гл. IX “Солнечная теория”; гл. XII “Древняя мысль в современных одеждах” и гл. XV “Боги, монады и атомы” (''примеч. Б.М. Циркова'').<br>

Имя У. Крукса упоминается, в частности, в следующих источниках: ПМ (№ 47 и 59), “Письма Е.П.&nbsp;Блаватской А.П.&nbsp;Синнетту” (№ 102 – 105, 107 и 108), а также в ТД, I, 2, Дополнения. Гл. IX “Солнечная теория”; гл. XII “Древняя мысль в современных одеждах” и гл. XV “Боги, монады и атомы” (''примеч. Б.М. Циркова'').

 

Здесь и далее примечания Б.М. Циркова приводятся по изданию: BCW, vol. V, Compiler's Notes, pp. 263-275. – Пер.</ref> Оно открыто только что, но ни один человек – включая и знаменитого первооткрывателя – пока ещё так и не понял всей значимости этого события, не увидел открывающихся с этим новых возможностей, не разглядел его связи с физическими явлениями и не заметил, что оно способно дать ответ на самые запутанные проблемы науки. И что же тогда остаётся делать “Адепту”, каким бы он ни был? Как он может изловчиться и доказать ошибочность многих положений небулярной теории и теории Солнца, когда единственным средством, позволяющим ему доказать безупречность своей позиции, может быть лишь ссылка на это шестое чувство-сознание и его демонстрация – но его-то физика и отвергает. Разве это не очевидно?

Здесь и далее примечания Б.М. Циркова приводятся по изданию: BCW, vol. V, Compiler's Notes, pp. 263-275. – Пер.</ref> Оно открыто только что, но ни один человек – включая и знаменитого первооткрывателя – пока ещё так и не понял всей значимости этого события, не увидел открывающихся с этим новых возможностей, не разглядел его связи с физическими явлениями и не заметил, что оно способно дать ответ на самые запутанные проблемы науки. И что же тогда остаётся делать “Адепту”, каким бы он ни был? Как он может изловчиться и доказать ошибочность многих положений небулярной теории и теории Солнца, когда единственным средством, позволяющим ему доказать безупречность своей позиции, может быть лишь ссылка на это шестое чувство-сознание и его демонстрация – но его-то физика и отвергает. Разве это не очевидно?

Следовательно, препятствием здесь является вовсе не желание “Адептов” “поставить любые расспросы под запрет”. Мешает здесь скорее ограниченность чувств, характерная сегодня не только для среднестатистического человека, но даже и для деятелей науки. Пытаться разъяснять то, что с самого начала будет отвергнуто как физически невозможное, как результат галлюцинации, – и немудро, и даже вредно, поскольку преждевременно. Вот почему использование психических средств для производства физических феноменов – за исключением случаев крайней необходимости – и находится под строгим запретом.  

Следовательно, препятствием здесь является вовсе не желание “Адептов” “поставить любые расспросы под запрет”. Мешает здесь скорее ограниченность чувств, характерная сегодня не только для среднестатистического человека, но даже и для деятелей науки. Пытаться разъяснять то, что с самого начала будет отвергнуто как физически невозможное, как результат галлюцинации, – и немудро, и даже вредно, поскольку преждевременно. Вот почему использование психических средств для производства физических феноменов – за исключением случаев крайней необходимости – и находится под строгим запретом.  

И вот теперь “Адептов” просят вторгнуться в область астрономии – науки, из всех областей человеческих знаний предоставившей самые точные сведения, самые математически безупречные данные – и коснуться достижений, которые у деятелей науки являются предметом их вполне законной гордости! Да, верно, на счету у астрономии в целом намного больше блистательных побед, чем у многих прочих наук. Но если астрономия столь много сделала для удовлетворения пытливого и жадного ума человека и его благородных устремлений к знанию – физическому в важнейших его аспектах, – то она же неизменно и потешалась над жалкими потугами человека, тщащегося вырвать у Бесконечности её величайшие тайны с помощью одних лишь механических приборов.  

И вот теперь “Адептов” просят вторгнуться в область астрономии – науки, из всех областей человеческих знаний предоставившей самые точные сведения, самые математически безупречные данные – и коснуться достижений, которые у деятелей науки являются предметом их вполне законной гордости! Да, верно, на счету у астрономии в целом намного больше блистательных побед, чем у многих прочих наук. Но если астрономия столь много сделала для удовлетворения пытливого и жадного ума человека {{Стр сбоку|239}}и его благородных устремлений к знанию – физическому в важнейших его аспектах, – то она же неизменно и потешалась над жалкими потугами человека, тщащегося вырвать у Бесконечности её величайшие тайны с помощью одних лишь механических приборов.  

Да, спектроскоп показал, что Земля и звёзды состоят, вероятно, из похожего вещества, однако с его помощью так и не удалось определить, каковы те химические реакции, что идут на небесных телах, находящихся на различных этапах своего развития, как не удалось и доказать, что это те же самые реакции, какие наблюдаются и на нашей собственной планете. В этом отношении весьма полезной могла бы оказаться эзотерическая психология. А кто из деятелей науки согласился бы побороться с ней, располагая для этого одними лишь ручными средствами, им же самим и сработанными? Кто из них оказался бы готов признать неоспоримую истинность и превосходство знаний Адептов над их собственными гипотезами? Ведь в свою очередь деятели науки смогли бы предъявить лишь математическую точность своих дедуктивных рассуждений, сделанных на основе якобы безупречной точности их современных приборов, тогда как Адепты предъявили бы всего лишь знание об изначальной природе тех материалов, с которыми работают уже многие века, да ещё феномены, производимые на основе этих знаний. Сколько бы ни говорилось о том, что полученные дедуктивным методом аргументы представляют собой лишь неполные формы силлогизма<ref>''Силлогизм'' – в логике – вывод, делаемый на основе нескольких утверждений (посылок, предикатов). Например: (1) все люди смертны; (2) Сократ – человек; вывод: Сократ смертен. – Ред.</ref> и, более того, зачастую противоречат имеющимся фактам, что такие суждения далеко не всегда верны при всей кажущейся верности предикатов таких умозаключений, учёные всё равно будут отстаивать свой спектральный анализ, не соглашаясь признаться, что он уступает чисто духовному методу исследования. Точно так же ни за что не призна́ют они – пока у человека не разовьётся шестое чувство – и ошибочности своих теорий, связанных с солнечным спектром, ведь для этого им пришлось бы отказаться, хотя бы отчасти, от столь любимых ими условных и разделительных силлогизмов, порождающих бесконечные дилеммы.  

Да, спектроскоп показал, что Земля и звёзды состоят, вероятно, из похожего вещества, однако с его помощью так и не удалось определить, каковы те химические реакции, что идут на небесных телах, находящихся на различных этапах своего развития, как не удалось и доказать, что это те же самые реакции, какие наблюдаются и на нашей собственной планете. В этом отношении весьма полезной могла бы оказаться эзотерическая психология. А кто из деятелей науки согласился бы побороться с ней, располагая для этого одними лишь ручными средствами, им же самим и сработанными? Кто из них оказался бы готов признать неоспоримую истинность и превосходство знаний Адептов над их собственными гипотезами? Ведь в свою очередь деятели науки смогли бы предъявить лишь математическую точность своих дедуктивных рассуждений, сделанных на основе якобы безупречной точности их современных приборов, тогда как Адепты предъявили бы всего лишь знание об изначальной природе тех материалов, с которыми работают уже многие века, да ещё феномены, производимые на основе этих знаний. Сколько бы ни говорилось о том, что полученные дедуктивным методом аргументы представляют собой лишь неполные формы {{Стр сбоку|240}}силлогизма<ref>''Силлогизм'' – в логике – вывод, делаемый на основе нескольких утверждений (посылок, предикатов). Например: (1) все люди смертны; (2) Сократ – человек; вывод: Сократ смертен. – Ред.</ref> и, более того, зачастую противоречат имеющимся фактам, что такие суждения далеко не всегда верны при всей кажущейся верности предикатов таких умозаключений, учёные всё равно будут отстаивать свой спектральный анализ, не соглашаясь признаться, что он уступает чисто духовному методу исследования. Точно так же ни за что не призна́ют они – пока у человека не разовьётся шестое чувство – и ошибочности своих теорий, связанных с солнечным спектром, ведь для этого им пришлось бы отказаться, хотя бы отчасти, от столь любимых ими условных и разделительных силлогизмов, порождающих бесконечные дилеммы.  

Пока что “Адепты” не видят никакого выхода из сложившегося положения. Попробуй только они – эти “профаны”, которых и видеть-то никто не видел и знать не знает – не то что открыто восстать против ''dicta<ref>Здесь: официальные предписания, циркуляры (''лат''.). – Пер.</ref>'' Королевского общества, но хотя бы даже просто заговорить о них, то наградой им будут одни лишь презрение и насмешки, сопровождаемые обвинениями в том, что они не знают элементарнейших принципов современной науки. А если найдутся желающие прислушаться к тому “бреду”, который несут эти “профаны”, то их тут же заклеймят, обозвав “городскими сумасшедшими”.  

Пока что “Адепты” не видят никакого выхода из сложившегося положения. Попробуй только они – эти “профаны”, которых и видеть-то никто не видел и знать не знает – не то что открыто восстать против ''dicta''<ref>Здесь: официальные предписания, циркуляры (''лат''.). – Пер.</ref> Королевского общества, но хотя бы даже просто заговорить о них, то наградой им будут одни лишь презрение и насмешки, сопровождаемые обвинениями в том, что они не знают элементарнейших принципов современной науки. А если найдутся желающие прислушаться к тому “бреду”, который несут эти “профаны”, то их тут же заклеймят, обозвав “городскими сумасшедшими”.  

Ну, что тут можно поделать? Взять этих августейших учёных особ и одним махом посвятить во все великие таинства, чтобы без дальних околичностей, без всей обычной предварительной подготовки, без всякого обучения члены Королевского общества каким-то ''чудом'' оказались вдруг наделены шестым чувством? Иного способа Адепты, пожалуй, и не видят. Для суда первой инстанции они предоставили уже вполне достаточно материала – это только некоторым кажется, будто его всё ещё не хватает. Нескончаемая череда мучеников, принёсших себя в жертву во имя великих универсальных истин, продолжает пополняться всё новыми и новыми именами. Начинающийся с Галилея длинный перечень этих известных и безызвестных страдальцев сегодня завершается именем Цёлльнера. А известна ли в мире науки истинная причина преждевременной смерти Цёлльнера? Когда четвёртое измерение пространства станет такой же научной реальностью, как и четвёртое состояние материи, он вполне заслужит того, чтобы благодарные потомки поставили ему памятник. Но ведь это не вернёт его к жизни, как не облегчит уж и тех терзаний ума, что днями и месяцами мучили душу этого скромного гения, наделённого даром интуиции и видевшего далеко вперёд. Но даже и после смерти он получил свою порцию пинков и оплеух: идеи его были извращены, а сам он был публично объявлен сумасшедшим.

Ну, что тут можно поделать? Взять этих августейших учёных особ и одним махом посвятить во все великие таинства, чтобы без дальних околичностей, без всей обычной предварительной подготовки, без всякого обучения члены Королевского общества каким-то ''чудом'' оказались вдруг наделены шестым чувством? Иного способа Адепты, пожалуй, и не видят. Для суда первой инстанции они предоставили уже вполне достаточно материала – это только некоторым кажется, будто его всё ещё не хватает. Нескончаемая череда мучеников, принёсших себя в жертву во имя великих универсальных истин, продолжает пополняться всё новыми и новыми именами. Начинающийся с Галилея длинный перечень этих известных и безызвестных страдальцев сегодня завершается именем Цёлльнера. А известна ли в мире науки истинная причина преждевременной смерти Цёлльнера? Когда четвёртое измерение пространства станет такой же научной реальностью, как и четвёртое состояние материи, он вполне заслужит того, чтобы благодарные потомки поставили ему памятник. Но ведь это не вернёт его к жизни, как не облегчит уж и тех терзаний ума, что днями и месяцами мучили душу этого скромного гения, наделённого даром интуиции и видевшего далеко вперёд. Но даже и после смерти он получил свою порцию пинков и оплеух: идеи его были извращены, а сам он был публично объявлен сумасшедшим.

До сих пор астрономия двигалась вперёд лишь наощупь, отличая свет от тени лишь с помощью не слишком-то надёжного проводника в виде аналогий. Она обстоятельно и математически точно описала физическое движение и траектории небесных тел – и не более того. Однако до сей поры ей так и не удалось более-менее верно определить физический состав ни Солнца, ни звёзд, ни даже кометного вещества. О последнем ей, похоже, известно не более того, чему пять тысяч лет назад учили официальные астрономы в древних Халдее и Египте, а именно: оно пребывает в парообразном состоянии, поскольку пропускает через себя свет звёзд и планет без каких-либо заметных помех. Но попросите сегодняшнего химика ответить на вопрос, связано ли как-то это вещество с веществом какого-нибудь известного ему газа, подобно ли оно ему или какому-нибудь твёрдому элементу, о котором говорит его химия? И ответ его, вероятнее всего, не прольёт никакого света на мировые загадки, поскольку какие бы гипотезы об обратном ни строила наука, кометное вещество не проявляет никаких признаков того, что подчиняется хотя бы общим законам молекулярного притяжения или химического сродства.  

{{Стр сбоку|241}}До сих пор астрономия двигалась вперёд лишь наощупь, отличая свет от тени лишь с помощью не слишком-то надёжного проводника в виде аналогий. Она обстоятельно и математически точно описала физическое движение и траектории небесных тел – и не более того. Однако до сей поры ей так и не удалось более-менее верно определить физический состав ни Солнца, ни звёзд, ни даже кометного вещества. О последнем ей, похоже, известно не более того, чему пять тысяч лет назад учили официальные астрономы в древних Халдее и Египте, а именно: оно пребывает в парообразном состоянии, поскольку пропускает через себя свет звёзд и планет без каких-либо заметных помех. Но попросите сегодняшнего химика ответить на вопрос, связано ли как-то это вещество с веществом какого-нибудь известного ему газа, подобно ли оно ему или какому-нибудь твёрдому элементу, о котором говорит его химия? И ответ его, вероятнее всего, не прольёт никакого света на мировые загадки, поскольку какие бы гипотезы об обратном ни строила наука, кометное вещество не проявляет никаких признаков того, что подчиняется хотя бы общим законам молекулярного притяжения или химического сродства.  

А причина этого до чрезвычайности проста. И истина должна была уже давным-давно прийти экспериментаторам в голову при виде того, что наш крохотный мир (мир, столь нередко посещаемый этими волосатыми и бородатыми странницами, облачёнными в хвостом тянущуюся за ними тончайшую пелену, или как-то иначе приходивший в соприкосновение с их веществом) так до сих пор и не задохнулся от дополнительного поступления газообразного азота, и не утонул в избытке водорода, и никак не пострадал от излишка кислорода. По своей сущности кометное вещество должно, по-видимому, в ''корне отличаться'' – а, как однозначно утверждают “Адепты”, оно и ''отличается'' – ''от любых химико-физических характеристик, известных сегодня крупнейшим физикам и химикам Земли'' – наперекор всем последним гипотезам об обратном. Увы, прежде чем будет обнаружена истинная природа старшего детища ''мулапракрити'', г-н Крукс, боимся, уже успеет открыть вещество в ''пятом'' и ''последующих'' состояниях лучистой материи.

А причина этого до чрезвычайности проста. И истина должна была уже давным-давно прийти экспериментаторам в голову при виде того, что наш крохотный мир (мир, столь нередко посещаемый этими волосатыми и бородатыми странницами, облачёнными в хвостом тянущуюся за ними тончайшую пелену, или как-то иначе приходивший в соприкосновение с их веществом) так до сих пор и не задохнулся от дополнительного поступления газообразного азота, и не утонул в избытке водорода, и никак не пострадал от излишка кислорода. По своей сущности кометное вещество должно, по-видимому, в ''корне отличаться'' – а, как однозначно утверждают “Адепты”, оно и ''отличается – от любых химико-физических'' {{Стр сбоку|242}}''характеристик, известных сегодня крупнейшим физикам и химикам Земли'' – наперекор всем последним гипотезам об обратном. Увы, прежде чем будет обнаружена истинная природа старшего детища ''мулапракрити'', г-н Крукс, боимся, уже успеет открыть вещество в ''пятом'' и ''последующих'' состояниях лучистой материи.

Да, астрономы свершили буквально чудеса в своих усилиях проникнуть в загадку видимых глазом взаимоотношений небесных тел, но они так ничего и не узнали об их внутренней природе. Созданная ими наука сумела приблизить их к пониманию этих внутренних тайн не больше, чем наука геологов, способная лишь на то, чтобы поведать нам о самых внешних слоях поверхности Земли, или наука физиологов, до сих пор имеющая дело с одной лишь внешней оболочкой человека, ''стхула-шарирой''.  

Да, астрономы свершили буквально чудеса в своих усилиях проникнуть в загадку видимых глазом взаимоотношений небесных тел, но они так ничего и не узнали об их внутренней природе. Созданная ими наука сумела приблизить их к пониманию этих внутренних тайн не больше, чем наука геологов, способная лишь на то, чтобы поведать нам о самых внешних слоях поверхности Земли, или наука физиологов, до сих пор имеющая дело с одной лишь внешней оболочкой человека, ''стхула-шарирой''.  

Как и прежде, оккультисты изо дня в день утверждают, что было бы ошибкой судить о сущности вещей по одним лишь их внешним проявлениям, об изначальной природе жизненного принципа – по циркуляции крови; о природе ума – по серому веществу мозга; о физическом составе Солнца, звёзд и комет – по данным нашей земной химии и веществу нашей собственной планеты. Право, никакие микроскопы, спектроскопы, телескопы, фотометры или какие-то другие физические приборы невозможно настроить и направить на наивысшие принципы как ''макро''-, так и ''микрокосма'': ''майявирупа'' ни того, ни другого никогда не раскроет своих тайн в ходе физического исследования.  

Как и прежде, оккультисты изо дня в день утверждают, что было бы ошибкой судить о сущности вещей по одним лишь их внешним проявлениям, об изначальной природе жизненного принципа – по циркуляции крови; о природе ума – по серому веществу мозга; о физическом составе Солнца, звёзд и комет – по данным нашей земной химии и веществу нашей собственной планеты. Право, никакие микроскопы, спектроскопы, телескопы, фотометры или какие-то другие физические приборы невозможно настроить и направить на наивысшие принципы как ''макро''-, так и ''микрокосма'': ''майявирупа'' ни того, ни другого никогда не раскроет своих тайн в ходе физического исследования.  

Помочь здесь могут только духовные методы изысканий и наблюдения, производимые с помощью психологических средств. Чтобы чувствовать себя уверенно, мы вынуждены во всём следовать аналогии. Но очень скоро честные учёные должны обнаружить, что изучить парочку звёзд – это всё равно что зачерпнуть жалкую горстку песка из дальних просторов безбрежного космического океана, и этого явно недостаточно для того, чтобы сделать вывод о полнейшем сходстве этих тел со всем множеством остальных звёзд, в том числе и с нашей Землёй. Они едва ли смогут сказать, что, измерив с помощью гигантской силы своих телескопов площадь лишь одного участка пространства, малой крупицы по сравнению со всей остальной ширью космоса, они сумеют тем самым углубить своё знание обо всём, что только существует хотя бы на этом клочке пространства. Потому что, по правде сказать, ничего в этом роде они так и не сделали. Они всего лишь бросили поверхностный взгляд на то, чтó в сегодняшних условиях им явлено в зримом виде, да и то только ''в узких пределах их зрения''. И это не изменило бы сути дела, даже получи они в своё распоряжение телескопы, во сто крат превышающие возможности нынешнего телескопа лорда Росса,<ref>Телескоп-рефлектор диаметром 182 см с фокусным расстоянием 17 м, построенный в 1845 г. ирландским астрономом Уильямом Парсонсом (третий лорд Росс) в его родовом поместье Бёр-Касл. Этот телескоп впервые показал структуру галактик (Сурдин В., 2012. С. 44). – Пер.</ref> или новейшую Ликскую астрономическую обсерваторию.<ref>Оптическая астрономическая обсерватория, работающая под управлением Калифорнийского университета в Санта-Круз (США). Расположена на горе Маунт Гамильтон (Калифорния) на высоте 1290 м. Функционирует с 1880-х гг. (там же, с. 194). – Пер.</ref>  

Помочь здесь могут только духовные методы изысканий и наблюдения, производимые с помощью психологических средств. Чтобы чувствовать себя уверенно, мы вынуждены во всём следовать аналогии. Но очень скоро честные учёные должны обнаружить, что {{Стр сбоку|243}}изучить парочку звёзд – это всё равно что зачерпнуть жалкую горстку песка из дальних просторов безбрежного космического океана, и этого явно недостаточно для того, чтобы сделать вывод о полнейшем сходстве этих тел со всем множеством остальных звёзд, в том числе и с нашей Землёй. Они едва ли смогут сказать, что, измерив с помощью гигантской силы своих телескопов площадь лишь одного участка пространства, малой крупицы по сравнению со всей остальной ширью космоса, они сумеют тем самым углубить своё знание обо всём, что только существует хотя бы на этом клочке пространства. Потому что, по правде сказать, ничего в этом роде они так и не сделали. Они всего лишь бросили поверхностный взгляд на то, чтó в сегодняшних условиях им явлено в зримом виде, да и то только ''в узких пределах их зрения''. И это не изменило бы сути дела, даже получи они в своё распоряжение телескопы, во сто крат превышающие возможности нынешнего телескопа лорда Росса,<ref>Телескоп-рефлектор диаметром 182 см с фокусным расстоянием 17 м, построенный в 1845 г. ирландским астрономом Уильямом Парсонсом (третий лорд Росс) в его родовом поместье Бёр-Касл. Этот телескоп впервые показал структуру галактик (Сурдин В., 2012. С. 44). – Пер.</ref> или новейшую Ликскую астрономическую обсерваторию.<ref>Оптическая астрономическая обсерватория, работающая под управлением Калифорнийского университета в Санта-Круз (США). Расположена на горе Маунт Гамильтон (Калифорния) на высоте 1290 м. Функционирует с 1880-х гг. (там же, с. 194). – Пер.</ref>  

Ни один физический прибор никогда не поможет астрономии глубоко исследовать те гигантские расстояния, что отделяют Землю от других небесных тел. Сириус, например, расположенный всего в каких-нибудь 130 125 000 000 000 милях от внешней границы небесной сферы, и даже α Капелла, расположенная всего на каких-то 295 355 000 000 000<ref>Эти цифры приводятся на основании математических расчётов, выполненных экзотерической западной астрономией. Неточность этих данных когда-нибудь будет доказана эзотерической астрономией. – Прим. автора.</ref> миль ещё дальше, способны дать учёным, как они и сами это прекрасно понимают, лишь самое отдалённое представление о подлинных масштабах космоса. Адепт же – пусть он даже и неспособен пересечь телесно (то есть пребывая в своей астральной оболочке) границы Солнечной системы – тем не менее, ''знает'', что там, дальше, в недосягаемых для телескопа просторах, существует бесчисленное множество систем, и если взять самую малую из них и сравнить с системой Сириуса, то последняя покажется просто атомом из того песка, что заполняет собою великую пустыню Шамо.<ref>Пустыню Гоби. – Пер.</ref> Ни один астроном, полагающий, будто он тоже знает о существовании подобных систем, ни разу ещё не бросал своего взора ни на одну из них, никогда не улавливал из них хотя бы тот полупризрачный образ, причудливый и туманный, подобный смутному видению, что является уму в минуты дрёмы, какой ему до сих пор изредка удавалось уловить, когда он обозревал ближние системы. И он ещё вправду верит, будто сумел измерить {{Стиль С-Капитель|Бесконечность}}! ''Астральный'' же астроном своим духовным оком видит все эти неизмеримо далёкие от нас миры так же отчётливо и близко, как изучающий растения ботаник ясно видит разбитую в двух шагах от него клумбу с маргаритками.

Ни один физический прибор никогда не поможет астрономии глубоко исследовать те гигантские расстояния, что отделяют Землю от других небесных тел. Сириус, например, расположенный всего в каких-нибудь 130&nbsp;125&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 милях от внешней границы небесной сферы, и даже α Капелла, расположенная всего на каких-то 295&nbsp;355&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000<ref>Эти цифры приводятся на основании математических расчётов, выполненных экзотерической западной астрономией. Неточность этих данных когда-нибудь будет доказана эзотерической астрономией. – Прим. автора.</ref> миль ещё дальше, способны дать учёным, как они и сами это прекрасно понимают, лишь самое отдалённое представление о подлинных масштабах космоса. Адепт же – пусть он даже и неспособен пересечь телесно (то есть пребывая в своей астральной оболочке) границы Солнечной системы – тем не менее, ''знает'', что там, дальше, в недосягаемых для телескопа просторах, существует бесчисленное множество систем, и если взять самую малую из них и сравнить с системой {{Стр сбоку|244}}Сириуса, то последняя покажется просто атомом из того песка, что заполняет собою великую пустыню Шамо.<ref>Пустыню Гоби. – Пер.</ref> Ни один астроном, полагающий, будто он тоже знает о существовании подобных систем, ни разу ещё не бросал своего взора ни на одну из них, никогда не улавливал из них хотя бы тот полупризрачный образ, причудливый и туманный, подобный смутному видению, что является уму в минуты дрёмы, какой ему до сих пор изредка удавалось уловить, когда он обозревал ближние системы. И он ещё вправду верит, будто сумел измерить {{Стиль С-Капитель|Бесконечность}}! ''Астральный'' же астроном своим духовным оком видит все эти неизмеримо далёкие от нас миры так же отчётливо и близко, как изучающий растения ботаник ясно видит разбитую в двух шагах от него клумбу с маргаритками.

Да, “Адептам” нынешнего поколения едва ли удастся помочь не посвящённым в духовную науку астрономам, даже если они и расскажут им об изначальной сущности звёздного вещества или хотя бы о материальном составе звёзд и планет, ведь европейская наука, не зная пока что ничего ни о существовании подобных субстанций, ни о различных их состояниях, не имеет для них специальных терминов и едва ли способна составить о них хотя бы приблизительное представление, даже если предоставить им это описание. Но, возможно, они смогут помочь, объяснив им, чем эта материя ''не является'' – этого будет более чем достаточно для решения сегодняшних задач. Ведь второй наилучший способ постичь истину – это сначала понять, чтó истиной ''не является''.

Да, “Адептам” нынешнего поколения едва ли удастся помочь не посвящённым в духовную науку астрономам, даже если они и расскажут им об изначальной сущности звёздного вещества или хотя бы о материальном составе звёзд и планет, ведь европейская наука, не зная пока что ничего ни о существовании подобных субстанций, ни о различных их состояниях, не имеет для них специальных терминов и едва ли способна составить о них хотя бы приблизительное представление, даже если предоставить им это описание. Но, возможно, они смогут помочь, объяснив им, чем эта материя ''не является'' – этого будет более чем достаточно для решения сегодняшних задач. Ведь второй наилучший способ постичь истину – это сначала понять, чтó истиной ''не является''.

Предвосхитив, таким образом, некоторые возражения самого общего характера и обозначив пределы возможных читательских ожиданий, можно частично ответить на вопросы, которые задаёт “член английского Т.О.”, тем более что здесь нет никакой нужды напускать туману таинственности. Сам же отрицательный характер ответов на поставленные вопросы позволит провести чёткую грань между взглядами Адептов и позицией западной науки, тем самым помогая читателю хотя бы косвенным образом извлечь полезные для него сведения.

Предвосхитив, таким образом, некоторые возражения самого общего характера и обозначив пределы возможных читательских ожиданий, можно частично ответить на вопросы, которые задаёт “член английского Т.О.”, тем более что здесь нет никакой нужды напускать туману таинственности. Сам же отрицательный характер ответов на поставленные вопросы позволит провести чёткую грань между взглядами Адептов и позицией {{Стр сбоку|245}}западной науки, тем самым помогая читателю хотя бы косвенным образом извлечь полезные для него сведения.

Так, например, вместе с Лапласом, Гершелем и другими они не считают, что те изменчивые пятнышки света, которые наблюдаются на туманообразном фоне галактики, происходят из далёких миров, ещё пребывающих в состоянии формирования, и согласны с современной наукой в том, что эти пятна не являются продуктами агрегации бесформенной материи, а принадлежат к уже сформировавшимся “звёздным” скоплениям. При этом, добавляют они, многие подобные скопления, принимаемые астрофизиками за уже возникшие отдельные звёзды и миры, на самом-то деле представляют собой кладовые разнообразных материалов, уже готовых к постройке будущих миров. Это как бы уже обожжённые кирпичи, которые могут отличаться друг от друга по своему качеству, форме и цвету, но при этом уже не представляют собой, как прежде, одну лишь бесформенную глину: они превратились в готовые элементы будущей стены, и каждый из них имеет ясно предписанное ему пространство, которое будет занимать в каком-нибудь будущем здании, представляя собой отдельный и как будто бы взрослый мир.  

Так, например, вместе с Лапласом, Гершелем и другими они не считают, что те изменчивые пятнышки света, которые наблюдаются на туманообразном фоне галактики, происходят из далёких миров, ещё пребывающих в состоянии формирования, и согласны с современной наукой в том, что эти пятна не являются продуктами агрегации бесформенной материи, а принадлежат к уже сформировавшимся “звёздным” скоплениям. При этом, добавляют они, многие подобные скопления, принимаемые астрофизиками за уже возникшие отдельные звёзды и миры, на самом-то деле представляют собой кладовые разнообразных материалов, уже готовых к постройке будущих миров. Это как бы уже обожжённые кирпичи, которые могут отличаться друг от друга по своему качеству, форме и цвету, но при этом уже не представляют собой, как прежде, одну лишь бесформенную глину: они превратились в готовые элементы будущей стены, и каждый из них имеет ясно предписанное ему пространство, которое будет занимать в каком-нибудь будущем здании, представляя собой отдельный и как будто бы взрослый мир.  

Об относительной юности этих миров астроном может судить, пожалуй, лишь сравнивая различные звёздные скопления на основе принципов обычного орбитального движения и взаимной гравитации, а также отталкиваясь от таких скоплений, которые, если не ошибаюсь, вы называете неправильными, поскольку они весьма капризно меняют свой внешний облик. Сведённые вместе как будто по воле случая и являя собой, на первый взгляд, вопиющее противоречие с законом симметрии, они не поддаются наблюдению: это такие, например, скопления, как 5 М. созвездия Лира, 52 М. Цефея, Гантель и некоторые другие. Готовясь выслушать порцию категорических возражений и насмешек по поводу вышесказанного, думаем, было бы нелишним определиться с природой и характером некоторых других, так называемых “временных”, звёзд, периодичность которых, хотя так никогда и не была фактически установлена, почему-то ни у кого не вызывает сомнения. Что это за звёзды? Они то внезапно появляются во всём своём несравненном великолепии и блеске, то столь же внезапно и таинственно исчезают, не оставляя после себя ни единого следа? Откуда они приходят? В каких безднах пропадают? То один, то другой яркий “кирпичик” как будто оказывается в руке некоего каменщика, ведомого волей Архитектора вселенной, который вечно эту вселенную разрушает лишь для того, чтобы её перестроить заново. Каждый такой кирпичик находит своё законное место в мироздании и будет выполнять возложенную на него миссию до самого последнего часа ''манвантары''.

Об относительной юности этих миров астроном может судить, пожалуй, лишь сравнивая различные звёздные скопления на основе принципов обычного орбитального {{Стр сбоку|246}}движения и взаимной гравитации, а также отталкиваясь от таких скоплений, которые, если не ошибаюсь, вы называете неправильными, поскольку они весьма капризно меняют свой внешний облик. Сведённые вместе как будто по воле случая и являя собой, на первый взгляд, вопиющее противоречие с законом симметрии, они не поддаются наблюдению: это такие, например, скопления, как 5&nbsp;М. созвездия Лира, 52&nbsp;М. Цефея, Гантель и некоторые другие. Готовясь выслушать порцию категорических возражений и насмешек по поводу вышесказанного, думаем, было бы нелишним определиться с природой и характером некоторых других, так называемых “временных”, звёзд, периодичность которых, хотя так никогда и не была фактически установлена, почему-то ни у кого не вызывает сомнения. Что это за звёзды? Они то внезапно появляются во всём своём несравненном великолепии и блеске, то столь же внезапно и таинственно исчезают, не оставляя после себя ни единого следа? Откуда они приходят? В каких безднах пропадают? То один, то другой яркий “кирпичик” как будто оказывается в руке некоего каменщика, ведомого волей Архитектора вселенной, который вечно эту вселенную разрушает лишь для того, чтобы её перестроить заново. Каждый такой кирпичик находит своё законное место в мироздании и будет выполнять возложенную на него миссию до самого последнего часа ''манвантары''.

А вот ещё одно положение, по которому “Адепты” самым категорическим образом не согласны с наукой, утверждающей, будто в видимом глазом пространстве небес существуют пустоты, в которых отсутствуют какие бы то ни было звёздные миры. Звёзды, миры и системы существуют как ''внутри'', так и ''вне'' видимых человеку систем и, что бы там ни говорили физики, даже ''внутри нашей собственной атмосферы''. Ортодоксальная (или так называемая официальная) наука, замечают в этой связи “Адепты”, весьма часто употребляет слово “бесконечность”, не придавая ему того значения, которого оно на самом деле заслуживает. У них это обычная фигура речи, а не термин, обозначающий страшную, самую загадочную Реальность. Когда в очередном отчёте астронома мы встречаем слова о том, как он “измеряет ''бесконечность''”, то даже самые интуитивные его коллеги слишком часто склонны забывать, что меряют-то они всего лишь внешнюю плоскость весьма малого участка вселенной и её видимых глазом глубин, но говорят о них так, словно описывают простые объёмы с поддающимся подсчёту количеством. Это прямое следствие сложившегося на сегодня представления о трёхмерном пространстве. Открытие четырёхмерного пространства уже не за горами, однако наука так и будет продолжать путаться в загадках до тех самых пор, пока не придёт к правильному пониманию естественной мерности видимого и невидимого пространства – во всей его семеричной полноте.  

А вот ещё одно положение, по которому “Адепты” самым категорическим образом не согласны с наукой, утверждающей, будто в видимом глазом пространстве небес существуют пустоты, в которых отсутствуют какие бы то ни было звёздные миры. Звёзды, миры и системы существуют как ''внутри'', так и ''вне'' видимых человеку систем и, что бы там ни говорили физики, даже ''внутри нашей собственной атмосферы''. Ортодоксальная (или так называемая официальная) наука, замечают в этой связи “Адепты”, весьма часто употребляет слово “бесконечность”, не придавая ему {{Стр сбоку|247}}того значения, которого оно на самом деле заслуживает. У них это обычная фигура речи, а не термин, обозначающий страшную, самую загадочную Реальность. Когда в очередном отчёте астронома мы встречаем слова о том, как он “измеряет ''бесконечность''”, то даже самые интуитивные его коллеги слишком часто склонны забывать, что меряют-то они всего лишь внешнюю плоскость весьма малого участка вселенной и её видимых глазом глубин, но говорят о них так, словно описывают простые объёмы с поддающимся подсчёту количеством. Это прямое следствие сложившегося на сегодня представления о трёхмерном пространстве. Открытие четырёхмерного пространства уже не за горами, однако наука так и будет продолжать путаться в загадках до тех самых пор, пока не придёт к правильному пониманию естественной мерности видимого и невидимого пространства – во всей его семеричной полноте.  

“Бесконечное и Абсолютное – это лишь слова, обозначающие две стороны одного и того же слабосилия человеческого (''непосвящённого'') ума”, и считать их уже постигнутыми “свойствами природы вещей – двумя субъективными отрицаниями, обращёнными в объективные утверждения”, как пишет сэр У. Гамильтон,<ref>Цит. по: Cocker, B.F., 1870. P. 228. – Пер.</ref> это значит не понимать ничего о бесконечном многообразии деятельности освобождённого человеческого духа и о его свойствах, первой из которых является способность проникать ''за пределы'' того, что нам известно как материя и пространство по опыту одной лишь земной жизни. Как невозможен абсолютный вакуум ''внизу'', так невозможен он и ''вверху''. Но наши молекулы, те мельчайшие частицы, что составляют вакуум “внизу”, заменяются гигантом-атомом Бесконечности “вверху”. Будь только возможно продемонстрировать [человечеству] особенности четырёхмерного пространства, то концепция эта могла бы привести к открытию новых приборов для изучения той экстремально плотной материи, в окружении которой мы живём, – это как живёт, скажем, мошка в шарике смолы. Но поскольку мы знаем об этой материи лишь по тем её свойствам, которые она проявляет на Земле, то мы и называем её ''чистой'', ''ясной'' и ''прозрачной'' атмосферой. И дело здесь не в психологии, а в одной лишь оккультной физике, которая никогда не спутает “вещество” с “центрами силы”, если прибегнуть к терминологии западной науки, ничего не знающей о ''майе''. Менее чем за одно столетие ко всем телескопам, микроскопам, микрографам и телефонам тогда добавился бы ещё и ''эфироскоп'', за изобретение которого Королевскому обществу пришлось бы объявить особую премию.

“Бесконечное и Абсолютное – это лишь слова, обозначающие две стороны одного и того же слабосилия человеческого (''непосвящённого'') ума”, и считать их уже постигнутыми “свойствами природы вещей – двумя субъективными отрицаниями, обращёнными в объективные утверждения”, как пишет сэр У. Гамильтон,<ref>Цит. по: Cocker, B.F., 1870. P. 228. – Пер.</ref> это значит не понимать ничего о бесконечном многообразии деятельности освобождённого человеческого духа и о его свойствах, первой из которых является способность проникать ''за пределы'' того, что нам известно как материя и пространство по опыту одной лишь земной жизни. Как невозможен абсолютный вакуум ''внизу'', так невозможен он и ''вверху''. Но наши молекулы, те мельчайшие частицы, что составляют вакуум “внизу”, заменяются гигантом-атомом Бесконечности “вверху”. Будь только возможно продемонстрировать [человечеству] особенности четырёхмерного пространства, то концепция эта могла бы привести к открытию новых приборов для изучения той экстремально плотной материи, в окружении которой мы живём, – это как живёт, скажем, мошка в шарике смолы. {{Стр сбоку|248}}Но поскольку мы знаем об этой материи лишь по тем её свойствам, которые она проявляет на Земле, то мы и называем её ''чистой'', ''ясной'' и ''прозрачной'' атмосферой. И дело здесь не в психологии, а в одной лишь оккультной физике, которая никогда не спутает “вещество” с “центрами силы”, если прибегнуть к терминологии западной науки, ничего не знающей о ''майе''. Менее чем за одно столетие ко всем телескопам, микроскопам, микрографам и телефонам тогда добавился бы ещё и ''эфироскоп'', за изобретение которого Королевскому обществу пришлось бы объявить особую премию.

Кроме того, отвечая на поставленный “членом английского Т.О.” вопрос, необходимо также указать и на то, что “Адепты” Благого Закона отвергают и гравитацию в том виде, в каком она объясняется сегодня. Они не считают, что гипотезу гравитации можно подтвердить только с помощью так называемой “ударной теории”. Если, говорят они, так до сих пор и не увенчались даже скромным успехом все усилия физиков, направленные на то, чтобы связать гравитацию с эфиром для объяснения электромагнитного воздействия на расстоянии, то это опять-таки следствие незнакомства нынешней расы с наивысшими состояниями материи в природе и в первую очередь результат незнания подлинной природы солнечного вещества. Убеждённые в том, что существует лишь закон взаимного электромагнитного притяжения и отталкивания, “Адепты” согласны с мнением тех, кто считает “всемирную гравитацию слабой силой”, совершенно неспособной хотя бы отчасти объяснить связанные с движением явления.  

Кроме того, отвечая на поставленный “членом английского Т.О.” вопрос, необходимо также указать и на то, что “Адепты” Благого Закона отвергают и гравитацию в том виде, в каком она объясняется сегодня. Они не считают, что гипотезу гравитации можно подтвердить только с помощью так называемой “ударной теории”. Если, говорят они, так до сих пор и не увенчались даже скромным успехом все усилия физиков, направленные на то, чтобы связать гравитацию с эфиром для объяснения электромагнитного воздействия на расстоянии, то это опять-таки следствие незнакомства нынешней расы с наивысшими состояниями материи в природе и в первую очередь результат незнания подлинной природы солнечного вещества. Убеждённые в том, что существует лишь закон взаимного электромагнитного притяжения и отталкивания, “Адепты” согласны с мнением тех, кто считает “всемирную гравитацию слабой силой”, совершенно неспособной хотя бы отчасти объяснить связанные с движением явления.  

Одновременно они вынуждены предположить, что наука может ошибаться и придавая чересчур большое значение центробежной силе, которая не вписывается ни в универсальный, ни в сколь-нибудь последовательно действующий закон. Вот лишь один пример: действием этой силы невозможно объяснить то, почему некоторые планеты выглядят как сплющенные сфероиды. Ведь если бы выпячивание экваториальных областей этих планет и сплюснутость на полюсах можно было отнести за счёт действия центробежной силы, а не мощного электромагнитного притяжения со стороны Солнца, “сбалансированного концентрическим спрямлением собственной гравитации каждой из планет, достигаемым за счёт её вращения вокруг собственной оси”, если воспользоваться формулировкой, предложенной одним из астрономов (формулировкой и неясной, и неверной, но зато демонстрирующей ряд изъянов в существующей системе, что мы и хотим показать), то отчего же тогда науке так трудно ответить на возражение, что наблюдаемые у различных планет различия в скорости движения их экваториальных областей и в их плотности прямо противоречат этой теории? Как долго ещё собираются даже крупные математики заниматься самообманом лишь для того только, чтобы чем-либо заполнить зияющий пробел в своих знаниях?  

Одновременно они вынуждены предположить, что наука может ошибаться и придавая чересчур большое значение центробежной силе, которая не вписывается ни в универсальный, ни в сколь-нибудь последовательно действующий закон. Вот лишь один пример: {{Стр сбоку|249}}действием этой силы невозможно объяснить то, почему некоторые планеты выглядят как сплющенные сфероиды. Ведь если бы выпячивание экваториальных областей этих планет и сплюснутость на полюсах можно было отнести за счёт действия центробежной силы, а не мощного электромагнитного притяжения со стороны Солнца, “сбалансированного концентрическим спрямлением собственной гравитации каждой из планет, достигаемым за счёт её вращения вокруг собственной оси”, если воспользоваться формулировкой, предложенной одним из астрономов (формулировкой и неясной, и неверной, но зато демонстрирующей ряд изъянов в существующей системе, что мы и хотим показать), то отчего же тогда науке так трудно ответить на возражение, что наблюдаемые у различных планет различия в скорости движения их экваториальных областей и в их плотности прямо противоречат этой теории? Как долго ещё собираются даже крупные математики заниматься самообманом лишь для того только, чтобы чем-либо заполнить зияющий пробел в своих знаниях?  

“Адепты” никогда не хвастались ни своим превосходством над западной астрономией и прочими науками, ни ''каким-либо'' близким знакомством с ними. Но ведь если мы обратимся даже к самым элементарным учебникам, по которым учатся в индийских школах, то обнаружим, что родившаяся на Западе центробежная теория неспособна устранить ''все'' противоречия, которые возникают в этом вопросе. Сама по себе она не ''в состоянии'' ни объяснить каждый отдельный случай сплющенности у полюсов, ни разрешить ни одного явного противоречия, связанного с относительной плотностью отдельных планет. Ну каким, в самом деле, образом какие-либо расчёты центробежной силы могут нам объяснить, например, то, почему Меркурий, который, как нам говорят, “вращается на одну треть медленнее, чем Земля, и имеет плотность лишь на четверть выше земной”, показывает сжатие у полюсов, ''более чем в десять раз превышающее земное''? Или опять-таки почему Юпитер, у которого скорость вращения экваториальных областей, как нам говорят, “в двадцать семь раз выше, а плотность всего примерно в пять раз ниже, чем у Земли”, сжат у полюсов в семнадцать раз сильнее, чем Земля? Или возьмём Сатурн, у которого скорость вращения экваториальных областей в пятьдесят пять раз выше, чем у Меркурия. Тогда как с точки зрения центробежной теории объяснить, почему сжатие полярных областей у него ''всего лишь втрое превышает'' тот же показатель у Меркурия?  

“Адепты” никогда не хвастались ни своим превосходством над западной астрономией и прочими науками, ни ''каким-либо'' близким знакомством с ними. Но ведь если мы обратимся даже к самым элементарным учебникам, по которым учатся в индийских школах, то обнаружим, что родившаяся на Западе центробежная теория неспособна устранить ''все'' противоречия, которые возникают в этом вопросе. Сама по себе она не ''в состоянии'' ни объяснить каждый отдельный случай сплющенности у полюсов, ни разрешить ни одного явного противоречия, связанного с относительной плотностью отдельных планет. Ну каким, в самом деле, образом какие-либо расчёты центробежной силы могут нам объяснить, например, то, почему Меркурий, который, как нам говорят, “вращается на одну треть медленнее, чем Земля, и имеет плотность лишь на четверть выше земной”, показывает сжатие у полюсов, ''более чем в десять раз превышающее земное''? Или опять-таки почему Юпитер, у которого скорость вращения экваториальных областей, как нам говорят, “в двадцать семь {{Стр сбоку|250}}раз выше, а плотность всего примерно в пять раз ниже, чем у Земли”, сжат у полюсов в семнадцать раз сильнее, чем Земля? Или возьмём Сатурн, у которого скорость вращения экваториальных областей в пятьдесят пять раз выше, чем у Меркурия. Тогда как с точки зрения центробежной теории объяснить, почему сжатие полярных областей у него ''всего лишь втрое превышает'' тот же показатель у Меркурия?  

Ну, и в довершение всего нам предлагается поверить нынешней западной концепции “центральных сил” даже наперекор сообщениям о том, что экваториальная масса Солнца – которая по своей скорости вращения более чем вчетверо превышает центробежную скорость экваториальной поверхности Земли и лишь примерно в четверть уступает гравитации земной экваториальной массы, – не проявляет никаких тенденций ни к выпячиванию в области солнечного экватора, ни к малейшему сплющиванию в районах полюсов. Проще говоря, Солнце с его плотностью, лишь вчетверо уступающей земной, не имеет сжатия у полюсов вообще, и где же здесь действие центробежной силы? Это возражение высказывалось далеко не одним астрономом, но на него, насколько “Адептам” известно, так до сих пор и не поступило удовлетворительного объяснения.

Ну, и в довершение всего нам предлагается поверить нынешней западной концепции “центральных сил” даже наперекор сообщениям о том, что экваториальная масса Солнца – которая по своей скорости вращения более чем вчетверо превышает центробежную скорость экваториальной поверхности Земли и лишь примерно в четверть уступает гравитации земной экваториальной массы, – не проявляет никаких тенденций ни к выпячиванию в области солнечного экватора, ни к малейшему сплющиванию в районах полюсов. Проще говоря, Солнце с его плотностью, лишь вчетверо уступающей земной, не имеет сжатия у полюсов вообще, и где же здесь действие центробежной силы? Это возражение высказывалось далеко не одним астрономом, но на него, насколько “Адептам” известно, так до сих пор и не поступило удовлетворительного объяснения.

Вот почему они и говорят, что со стороны великих деятелей западной науки, ничего или почти ничего не знающих ни о веществе комет, ни о центробежных и центростремительных силах, ни о природе туманностей, ни о физическом составе Солнца, звёзд и даже Луны, было бы явной неосторожностью говорить в их привычно уверенном тоне о том, что планеты, кометы и всё прочее образовались, оторвавшись от “центральной массы Солнца” и улетев от неё в пространство. И если уж нас просят высказать здесь своё скромное мнение по этому вопросу, то мы утверждаем: она [“центральная масса Солнца”] вырабатывает из себя один только ''жизненный'' принцип, ''душу'' этих тел, ''отдавая и получая его обратно'' в нашей крохотной Солнечной системе так же, как его отдаёт и получает назад “вселенский жизнедатель”, {{Стиль С-Капитель|Единая Жизнь}}, в бесконечности и вечности; и наша Солнечная система в той же мере является ''микрокосмом'' по отношению к {{Стиль С-Капитель|Единому}} ''макрокосму'', в какой человек выступает ''микрокосмом'' в сравнении с тем крохотным солнечным космосом, в котором он живёт.

Вот почему они и говорят, что со стороны великих деятелей западной науки, ничего или почти ничего не знающих ни о веществе комет, ни о центробежных и центростремительных силах, ни о природе туманностей, ни о физическом составе Солнца, звёзд и даже Луны, было бы явной неосторожностью говорить в их привычно уверенном тоне о том, что планеты, кометы и всё прочее образовались, оторвавшись от “центральной массы Солнца” и улетев от неё в пространство. И если уж нас просят высказать здесь своё скромное мнение по этому вопросу, то мы утверждаем: она [“центральная масса Солнца”] вырабатывает из себя один только ''жизненный'' принцип, ''душу'' этих тел, ''отдавая и получая его обратно'' {{Стр сбоку|251}}в нашей крохотной Солнечной системе так же, как его отдаёт и получает назад “вселенский жизнедатель”, {{Стиль С-Капитель|Единая Жизнь}}, в бесконечности и вечности; и наша Солнечная система в той же мере является ''микрокосмом'' по отношению к {{Стиль С-Капитель|Единому}} ''макрокосму'', в какой человек выступает ''микрокосмом'' в сравнении с тем крохотным солнечным космосом, в котором он живёт.

Каковы же аргументы науки? Солнечные пятна (такой же псевдотермин, как и многие другие)? Но о плотности “центральной массы” Солнца они говорят не больше, чем грозовые облака свидетельствуют о плотности скрывающихся над ними атмосферных масс. Может быть, дело в несоразмерности фактической величины солнечного тела и площади его мнимой светящейся области, по причине чего это “тело” и ''представляется'' “плотной массой, тёмной материальной сферой, заключённой внутри ''огненной'' тюрьмы, то есть как бы облачённой в наряд из яростных языков пламени?” Мы говорим: да, внутри Солнца действительно скрывается “узник”, но “узник” этот ещё никогда не представал перед ''физическим'' оком ни одного-единого смертного, ибо он позволяет увидеть в себе одно лишь гигантское ''отражение'', обманчивый призрак “''чего-то ещё'', чем обладает Солнце”, как честно пишет об этом г-н Проктор.<ref>Proctor, 1871. P. 252. – Пер.</ref> Прежде чем сказать что-либо ещё по этому поводу, давайте перейдём к следующему вопросу.

Каковы же аргументы науки? Солнечные пятна (такой же псевдотермин, как и многие другие)? Но о плотности “центральной массы” Солнца они говорят не больше, чем грозовые облака свидетельствуют о плотности скрывающихся над ними атмосферных масс. Может быть, дело в несоразмерности фактической величины солнечного тела и площади его мнимой светящейся области, по причине чего это “тело” и ''представляется'' “плотной массой, тёмной материальной сферой, заключённой внутри ''огненной'' тюрьмы, то есть как бы облачённой в наряд из яростных языков пламени?” Мы говорим: да, внутри Солнца действительно скрывается “узник”, но “узник” этот ещё никогда не представал перед ''физическим'' оком ни одного-единого смертного, ибо он позволяет увидеть в себе одно лишь гигантское ''отражение'', обманчивый призрак “''чего-то ещё'', чем обладает Солнце”, как честно пишет об этом г-н Проктор.<ref>Proctor, 1871. P. 252. – Пер.</ref> Прежде чем сказать что-либо ещё по этому поводу, давайте перейдём к следующему вопросу.