Малахов П.Н. - Созидательная сила самости: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
 
Строка 107: Строка 107:
Поскольку человек – это отражение космоса, то и человеческий эгоизм – это отражение некоего космического явления. Давайте вернёмся к рассмотрению эгоизма с точки зрения общего закона и силы. Прежде всего обратим внимание на то, что это свойство возникает в процессе дифференциации сознания, что оно является частным случаем закона притяжения и центростремительной силы, созидательная роль которой проявляется в скрепляющем действии между элементами.
Поскольку человек – это отражение космоса, то и человеческий эгоизм – это отражение некоего космического явления. Давайте вернёмся к рассмотрению эгоизма с точки зрения общего закона и силы. Прежде всего обратим внимание на то, что это свойство возникает в процессе дифференциации сознания, что оно является частным случаем закона притяжения и центростремительной силы, созидательная роль которой проявляется в скрепляющем действии между элементами.


Далее пищу для размышления нам даёт понятие ''Махат'', которое означает разумное начало вселенной, её индивидуальность. Отражение Махата в мире форм даёт вселенское само-сознание или самость вселенной, её низший ум, представленный четырьмя низшими плана бытия, которыми ограничено бытие человека. Таким образом весь мир человека – это, условно говоря, ничто иное как личность вселенной, её индивидуализированный аспект или выражение (проявление) её эго, с которым человек в конце концов должен себя отождествить или, как говорят, слиться. Вот как об этом сказано в «Тайной доктрине»,{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=т.1, ч.2, отд.3}}:  
Далее пищу для размышления нам даёт понятие ''Махат'', которое означает разумное начало вселенной, её индивидуальность. Отражение Махата в мире форм даёт вселенское само-сознание или самость вселенной, её низший ум, представленный четырьмя низшими планами бытия, которыми ограничено бытие человека. Таким образом весь мир человека – это, условно говоря, ничто иное как личность вселенной, её индивидуализированный аспект или выражение (проявление) её эго, с которым человек в конце концов должен себя отождествить или, как говорят, слиться. Вот как об этом сказано в «Тайной доктрине»,{{ТД|т=1|ч=2|отд=3|текст=т.1, ч.2, отд.3}}:  


{{Стиль А-Цитата|«Космическая мыслеоснова, сосредоточенная в принципе или в упадхи (основе), в результате даёт сознание индивидуального Эго. Проявление его меняется сообразно степени упадхи. Например, через посредство того, что известно нам, как манас, оно проявляется, как сознание-разум; через более утончённую дифференцированную ткань (шестое состояние материи) буддхи – имеющее своей основой опыт манаса – оно изливается потоком духовной интуиции…
{{Стиль А-Цитата|«Космическая мыслеоснова, сосредоточенная в принципе или в упадхи (основе), в результате даёт сознание индивидуального Эго. Проявление его меняется сообразно степени упадхи. Например, через посредство того, что известно нам, как манас, оно проявляется, как сознание-разум; через более утончённую дифференцированную ткань (шестое состояние материи) буддхи – имеющее своей основой опыт манаса – оно изливается потоком духовной интуиции…