Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.10: различия между версиями

{{Стиль А-Текст без отступа|фаллический элемент в религию – народы, более духовного умозрения, сделали из креста (как 3+4=7) свой самый священный, божественный символ. В действительности, круг, крест и семь, при чём последнее число было принято за основание измерения окружности – являются первыми изначальными символами. Пифагор, принёсший свою мудрость из Индии, передал потомству проблеск этой истины. Школа его рассматривала число 7, как совокупность чисел 3 и 4, которые они объясняли двояким способом. На плане нуменального мира треугольник, как первое понятие проявленного Божества, был его изображением – «Отец-Мать-Сын»; и четверица, совершенное число, было нуменальным идеальным корнем всех чисел и вещей на физическом плане. Некоторые ученики, в виду священности тетрактиса и тетраграмматона, ошибаются в мистическом значении четверичности. Последняя у древних была лишь ''второстепенным'' «совершенством», так сказать, ибо она относилась лишь к проявленным планам. Тогда как именно ''треугольник'', греческая ''дельта'' ({{Стиль С-Символ|Δ}}), был «проводником неведомого Божества». Существенное доказательство этому заключается в имени божества, начинающегося с дельты. Жители Беотии писали Зевс как Девс (Δεύς), отсюда и Деус (''Deus'') латинян. Это относится к метафизическому представлению и что касается до значения семеричности в ''проявленном мире;'' но для целей экзотерического толкования символизм этот менялся. ''Три'' стало {{Вопрос|идеограммой|какое изображение этой идеограммы?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:47, 10 ноября 2019}} ''трёх материальных стихий'': воздуха, воды и земли, а ''четыре'' стало принципом всего того, что является ни телесным, ни зримым. Но это никогда не понималось так истинными последователями Пифагора. Рассматриваемое, как совокупность, состоящая из 6 и 1, или ''шестерицы'' и ''единицы'', число 7 было невидимым центром, духом всего, ибо не существует ни одного тела, форма которого обазована шестью линиями без ''седьмого'' свойства, которое составляет его центральную точку, как например, кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевлённой» природе. Кроме того, число ''семь,'' говорят они, имеет все совершенства {{Стиль С-Капитель|единицы}} – числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не создано и неделимо (следовательно, не имеет и чисел) и ни одно число не может воспроизвести его, так же точно и число ''семь'': ни одна единица, заключающаяся внутри декады, не может породить или воспроизвести его. И именно 4 даёт арифметическое деление между ''единицей'' и ''семёркой'', ибо оно превосходит первую тем же числом (три), которым семёрка {{Дополнение|превосходит|разница между этой частью предложения и последующей в глаголах surpass (превосходить, обгонять) и be above (превышать, находиться над)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:49, 15 августа 2020}} её саму, ибо ''четыре'' настолько же чисел превышает ''единицу,'' насколько ''семь'' превышает ''четыре''<ref>Взято из рукописи, приписываемой Сен-Жермену, включённой Рагоном, ''ор. cit,'' стр.&nbsp;434.</ref>.}}