Изменения

''О.'' Да, но только после начала дифференциации и лишь на третьей стадии эволюции. Помните, что в философии слово «Свет» имеет двоякое значение: одно — это вечный, абсолютный свет ''in potentia, ''вечно пребывающий в лоне неведомой Тьмы и сосуществующий с ней в Вечности или, иными словами, тождественный ей; а другое — это свет как проявление неоднородности и как контраст Тьме. Тот, кто вдумчиво прочтет Вишну-пурану, сможет проследить различие между двумя этими терминами на примере Вишну — единого с Брахмой и в то же время отличного от него. Там Вишну явлен как вечный икс и в то же время как каждый член уравнения. Он — Брахма (бесполый), то есть в сущности своей материя и Дух, которые представляют собой два первичных аспекта Брахмы, причем Дух есть абстрактный свет<ref>Во второй главе Вишну-пураны (перевод Уильсона) читаем: «Парашара сказал: Слава неизменному, святому, вечному высочайшему Вишну, единой вселенской природы, простирающему свое могущество надо всем: ему, кто есть Хиранья Гарбха, Хари и Шанкара, творец, хранитель и разрушитель мира: Васудэве, избавителю всех ему поклоняющихся: тому, чья сущность едина и многообразна; кто является неплотным и плотным, однородным и разнородным: Вишну, причине конечного освобождения. Слава Высочайшему Вишну, причине творения, существования и исчезновения этого мира; тому, кто являет собой корень мира и заключает в себе весь мир».

''О.'' Да, но только после начала дифференциации и лишь на третьей стадии эволюции. Помните, что в философии слово «Свет» имеет двоякое значение: одно — это вечный, абсолютный свет ''in potentia, ''вечно пребывающий в лоне неведомой Тьмы и сосуществующий с ней в Вечности или, иными словами, тождественный ей; а другое — это свет как проявление неоднородности и как контраст Тьме. Тот, кто вдумчиво прочтет Вишну-пурану, сможет проследить различие между двумя этими терминами на примере Вишну — единого с Брахмой и в то же время отличного от него. Там Вишну явлен как вечный икс и в то же время как каждый член уравнения. Он — Брахма (бесполый), то есть в сущности своей материя и Дух, которые представляют собой два первичных аспекта Брахмы, причем Дух есть абстрактный свет<ref>Во второй главе Вишну-пураны (перевод Уильсона) читаем: «Парашара сказал: Слава неизменному, святому, вечному высочайшему Вишну, единой вселенской природы, простирающему свое могущество надо всем: ему, кто есть Хиранья Гарбха, Хари и Шанкара, творец, хранитель и разрушитель мира: Васудэве, избавителю всех ему поклоняющихся: тому, чья сущность едина и многообразна; кто является неплотным и плотным, однородным и разнородным: Вишну, причине конечного освобождения. Слава Высочайшему Вишну, причине творения, существования и исчезновения этого мира; тому, кто являет собой корень мира и заключает в себе весь мир».

И еще: «Кто может описать того, кто непостигаем чувствами: кто лучше сущего; всевышнюю душу, самосущую: кто лишен всех отличительных признаков — вида, касты и тому подобного и кто свободен от рождений, перемен, смерти и тления: кто всегда есть и един; кто существует везде, и в ком все существует; и кто посему зовется Васудэвой? Он есть Брахма (бесполый), верховный владыка, предвечный, нерожденный, неразрушимый, нетленный; единый в своем естестве — вечно чистом, ибо оно лишено изъянов. Он, этот Брахма, был (и есть) все, объемля в своей природе и однородное, и разнородное». [Вишну-пурана, кн. I, глава II.]</ref>. Однако в Ведах Вишну не пользуется большим почетом, а Брахма (мужского начала) не упоминается и вовсе.

:И еще: «Кто может описать того, кто непостигаем чувствами: кто лучше сущего; всевышнюю душу, самосущую: кто лишен всех отличительных признаков — вида, касты и тому подобного и кто свободен от рождений, перемен, смерти и тления: кто всегда есть и един; кто существует везде, и в ком все существует; и кто посему зовется Васудэвой? Он есть Брахма (бесполый), верховный владыка, предвечный, нерожденный, неразрушимый, нетленный; единый в своем естестве — вечно чистом, ибо оно лишено изъянов. Он, этот Брахма, был (и есть) все, объемля в своей природе и однородное, и разнородное». [Вишну-пурана, кн. I, глава II.]</ref>. Однако в Ведах Вишну не пользуется большим почетом, а Брахма (мужского начала) не упоминается и вовсе.

''В. Что означает фраза «Отец, Мать и Сын еще раз были воедино»?''

''В. Что означает фраза «Отец, Мать и Сын еще раз были воедино»?''