Изменения

{{Понятие БТС

{{Понятие БТС

|понятие=Буддизм

|понятие=Буддизм

|категории=буддизм, Учение Живой Этики, Статьи с информацией от Е.И.Рерих

|категории=буддизм, Упоминается в "Тайной доктрине", Упоминается в Дневнике Е.И.Рерих, Упоминается в Учении Живой Этики

|описание=Ныне разделён на две различные церкви: южную и северную. Говорят, что первая является более чистой формой как более строго сохранившая первоначальные учения Владыки Будды [см. [[Будда Сиддхартха]]]. Это религия Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как северный буддизм связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое различение неправильно. Если южная церковь и ближе, в том, что не отклонилась – за исключением, быть может, некоторых незначительных догм, результата многочисленных соборов, проводившихся после смерти Учителя, – от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни, – то северная церковь наследует эзотерические учения Сиддхартхи Будды, которые он предназначал своим избранным бхикшу и архатам. Фактически, о буддизме в настоящем веке невозможно справедливо судить как по одной, так и по другой из его экзотерических, популярных форм. Истинный буддизм можно оценить лишь соединив философию южной церкви с метафизикой северных школ. Если одна кажется излишне иконоборческой и суровой, а другая – слишком метафизической и трансцендентной, даже будучи заросшей сорняками индусского экзотеризма (поскольку многие из богов его пантеона пересажены под новыми именами на тибетскую почву), – это впечатление целиком обязано популярному выражению буддизма в обеих церквях. Они относятся друг к другу так же, как, соответственно, протестантизм и римский католицизм. Обе грешат избытком усердия и ошибочных интерпретаций, хотя духовенство – как южных, так и северных буддистов – никогда не отступало от истины сознательно; ещё менее они действовали по предписаниям жрецократии, честолюбия или следуя личной выгоде и власти, как это делали обе христианские церкви.{{бтс-источник|ТС}}.

|описание=Ныне разделён на две различные церкви: южную и северную. Говорят, что первая является более чистой формой как более строго сохранившая первоначальные учения Владыки Будды [см. [[Будда Сиддхартха]]]. Это религия Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как северный буддизм связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое различение неправильно. Если южная церковь и ближе, в том, что не отклонилась – за исключением, быть может, некоторых незначительных догм, результата многочисленных соборов, проводившихся после смерти Учителя, – от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни, – то северная церковь наследует эзотерические учения Сиддхартхи Будды, которые он предназначал своим избранным бхикшу и архатам. Фактически, о буддизме в настоящем веке невозможно справедливо судить как по одной, так и по другой из его экзотерических, популярных форм. Истинный буддизм можно оценить лишь соединив философию южной церкви с метафизикой северных школ. Если одна кажется излишне иконоборческой и суровой, а другая – слишком метафизической и трансцендентной, даже будучи заросшей сорняками индусского экзотеризма (поскольку многие из богов его пантеона пересажены под новыми именами на тибетскую почву), – это впечатление целиком обязано популярному выражению буддизма в обеих церквях. Они относятся друг к другу так же, как, соответственно, протестантизм и римский католицизм. Обе грешат избытком усердия и ошибочных интерпретаций, хотя духовенство – как южных, так и северных буддистов – никогда не отступало от истины сознательно; ещё менее они действовали по предписаниям жрецократии, честолюбия или следуя личной выгоде и власти, как это делали обе христианские церкви.{{бтс-источник|ТС}}.

|транслитерация Кир=буддхизм

|транслитерация Кир=буддхизм