Изменения

5) несокрушимое мужество, проявляемое в минуту любой опасности, даже при наличии угрозы для жизни;  

5) несокрушимое мужество, проявляемое в минуту любой опасности, даже при наличии угрозы для жизни;  

6)&nbsp;интуитивное ощущение себя как носителя проявленного Авалокитешвары,<ref>Авалокитешвара (санскр. Avalokitesvara – Владыка, милостиво взирающий на существа, Владыка, внимающий мольбам страждущих, тиб. Ченресик – Смотрящий проникающим взглядом, монг. Арья-Боло, Хоншим/Хонгшим, кит. Гуань-инь – Внимающий зову/звукам, кор. Кваным, яп. Каннон). В махаяне просветленное существо, давшее обет бодхисаттвы не уходить в нирвану, а остаться в сансаре, чтобы помогать живым существам освободиться от страданий. А. олицетворяет идеал вселенского сострадания, его считают эманацией будды Амитабхи... Его изображают в человеч. облике с непременным лотосом в руке, четверо-, шести- и тысячеруким, одиннадцатиликим (или одиннадцатиглавым). Руки символизируют готовность содействовать каждому просящему, головы – присутствие в разных сферах существования. А. может воплощаться в разные формы (всего 32), а также принимать облик индуистских богов Брахмы, Вишну, Шивы и др. (см. Философия буддизма. Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2011. С. 78). – Пер.</ref> то есть божественного Атмана (божественный Дух);  

6)&nbsp;интуитивное ощущение себя как носителя проявленного Авалокитешвары,<ref>Авалокитешвара (санскр. Avalokitesvara – Владыка, милостиво взирающий на существа, Владыка, внимающий мольбам страждущих, тиб. Ченресик – Смотрящий проникающим взглядом, монг. Арья-Боло, Хоншим/Хонгшим, кит. Гуань-инь – Внимающий зову/звукам, кор. Кваным, яп. Каннон). В махаяне просветленное существо, давшее обет бодхисаттвы не уходить в нирвану, а остаться в сансаре, чтобы помогать живым существам освободиться от страданий. А. олицетворяет идеал вселенского сострадания, его считают эманацией будды Амитабхи... Его изображают в человеч. облике с непременным лотосом в руке, четверо-, шести- и тысячеруким, одиннадцатиликим (или одиннадцатиглавым). Руки символизируют готовность содействовать каждому просящему, головы – присутствие в разных сферах существования. А. может воплощаться в разные формы (всего 32), а также принимать облик индуистских богов Брахмы, Вишну, Шивы и др. (см. Андросов В.П., 2011. С. 77, 78). – Пер.</ref> то есть божественного атмана (божественного духа);  

7)&nbsp;умение, сохраняя невозмутимое безразличие, выносить справедливое суждение в отношении всего, что образует объективный и временный мир во всех его связях и отношениях с незримыми сферами бытия.  

7)&nbsp;умение, сохраняя невозмутимое безразличие, выносить справедливое суждение в отношении всего, что образует объективный и временный мир во всех его связях и отношениях с незримыми сферами бытия.  

Таковы минимальные критерии, которым должен был отвечать человек, стремящийся пройти полный курс ученичества. Единственное исключение могло быть сделано лишь в отношении первого требования, которое в редких и исключительных случаях могло быть смягчено, но все указанные пункты были обязательны, и необходимые качества должны были в той или иной степени формироваться во внутренней природе чела благодаря его собственным и {{Стиль С-Капитель|самостоятельным усилиям.}} Только после этого он допускался к настоящим испытаниям.  

Таковы минимальные критерии, которым должен был отвечать человек, стремящийся пройти полный курс ученичества. Единственное исключение могло быть сделано лишь в отношении первого требования, которое в редких и исключительных случаях могло быть смягчено, но все остальные указанные пункты были обязательны, и необходимые качества должны были в той или иной степени формироваться во внутренней природе чела благодаря его собственным и {{Стиль С-Капитель|самостоятельным усилиям.}} Только после этого он допускался к настоящим испытаниям.  

Когда такой формирующий сам себя аскет – живя как в миру, так и вне его – в меру своих природных способностей оказывается в состоянии подняться над собой, то есть когда он уже может подчинять себе свои (1) тело – ''шариру''; (2) чувства – ''индрия''; (3) недостатки – ''доша''; и (4) ощущения боли – ''дуккха''; когда он уже готов к слиянию со своим умом – ''манасом''; мыслетворчеством или духовным разумом – ''буддхи''; и наивысшей душой (т.&nbsp;е. духом) – ''атманом''; когда он уже готов к пониманию того, что наивысшим правителем в мире чувственных восприятий является ''атман'', а его наивысшей исполнительной силой, энергией, является воля, то тогда по правилам, освящённым веками традиции, его может взять под свой присмотр один из Посвящённых. Только после этого ему, возможно, будет указан тот таинственный путь, лишь в самом конце которого ''чела'' сможет научиться безошибочно определять плоды (''пхала'') порождаемых человеком причин, обрести средства для освобождения (''апаварга'') от страданий, приносимых повторными рождениями (чего не обладающий знанием человек сделать не сможет), и тем самым избежать новых перевоплощений (''пратьябхава'').  

Когда такой формирующий сам себя аскет – живя как в миру, так и вне его – в меру своих природных способностей оказывается в состоянии подняться над собой, то есть когда он уже может подчинять себе свои (1) тело – ''шариру''; (2) чувства – ''индрия''; (3) недостатки – ''доша''; и (4) ощущения боли – ''дуккха''; когда он уже готов к слиянию со своим умом – ''манасом''; мыслетворчеством или духовным разумом – ''буддхи''; и наивысшей душой (т.&nbsp;е. духом) – ''атманом''; когда он уже готов к пониманию того, что наивысшим правителем в мире чувственных восприятий является ''атман'', а его наивысшей исполнительной силой, энергией, является воля, то тогда по правилам, освящённым веками традиции, его может взять под свой присмотр один из Посвящённых. Только после этого ему, возможно, будет указан тот таинственный путь, лишь в самом конце которого ''чела'' сможет научиться безошибочно определять плоды (''пхала'') порождаемых человеком причин, обрести средства для освобождения (''апаварга'') от страданий, приносимых повторными рождениями (чего не обладающий знанием человек сделать не сможет), и тем самым избежать новых перевоплощений (''пратьябхава'').