Изменения

{{Стр| 64 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 64 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

(''a'') О пифагорейской монаде также говорят, что она пребывает, как "зародыш", в одиночестве и тьме. Идея "дыхания" тьмы, движущегося поверх "дремлющих вод жизни" — иначе говоря, идея первоматерии, содержащей в себе латентный дух, — вызывает в памяти первую главу Книги Бытия. Оригиналом же здесь служит брахманский ''Нараяна'' ("движитель на водах") — олицетворение вечного дыхания бессознательного "Всё" (Парабрахмана), о котором говорят восточные оккультисты. Воды жизни, "хаос" — в символике выражаемый как женское начало — это та пустота (с точки зрения нашего ума), в которой латентно покоятся дух и материя. Вот почему Демокрит вслед за своим учителем Левкиппом<ref>См. Enfield, History of Philosophy: "Первым идею атомической системы выдвинул Левкипп, а позднее её доработал Демокрит . . . Вселенная, . . будучи бесконечной, представляет собой отчасти ''полноту'', а отчасти ''пустоту''. ''Полнота'' содержит в себе бесчисленное количество корпускул, то есть атомов, . . которые, падая в ''пустоту'', ударялись друг о друга . . . до тех пор, пока наконец атомы сходных форм не встречались друг с другом и не образовывали тела" — p. 245 (''SDR'', TUP). </ref> и утверждает, что первоначала всего представляли собой атомы и пустоту, понимаемую как пространство — но не как пустое пространство, ибо и перипатетики, и каждый древний философ вообще твёрдо заявляли: "природа не терпит пустоты".  

(''a'') О пифагорейской монаде также говорят, что она пребывает, как "зародыш", в одиночестве и тьме. Идея "дыхания" тьмы, движущегося поверх "дремлющих вод жизни" — иначе говоря, идея первоматерии, содержащей в себе латентный дух, — вызывает в памяти первую главу Книги Бытия. Оригиналом же здесь служит брахманский ''Нараяна'' ("движитель на водах") — олицетворение вечного дыхания бессознательного "Всё" (Парабрахмана), о котором говорят восточные оккультисты. Воды жизни, "хаос" — в символике выражаемый как женское начало — это та пустота (с точки зрения нашего ума), в которой латентно покоятся дух и материя. Вот почему Демокрит вслед за своим учителем Левкиппом<ref>См. Enfield, History of Philosophy: "Первым идею атомистической системы выдвинул Левкипп, а позднее её доработал Демокрит . . . Вселенная, . . будучи бесконечной, представляет собой отчасти ''полноту'', а отчасти ''пустоту''. ''Полнота'' содержит в себе бесчисленное количество корпускул, то есть атомов, . . которые, падая в ''пустоту'', ударялись друг о друга . . . до тех пор, пока наконец атомы сходных форм не встречались друг с другом и не образовывали тела" — p. 245 (''SDR'', TUP). </ref> и утверждает, что первоначала всего представляли собой атомы и пустоту, понимаемую как пространство — но не как пустое пространство, ибо и перипатетики, и каждый древний философ вообще твёрдо заявляли: "природа не терпит пустоты".  

Во всех космогониях "вода" играет одну и ту же важную роль<ref>См. "Протоколы" (Собрание 6): "Необходимо быть чрезвычайно осторожным во всём, что касается универсальных и земных элементов, и не путать их друг с другом. Да и земные элементы — это вовсе не то же самое, что всем известные химические элементы. Космические, универсальные элементы я назвала бы ноуменами земных элементов, и к сказанному я бы добавила, что космическое не исчерпывается одной лишь нашей маленькой солнечной системой.

Во всех космогониях "вода" играет одну и ту же важную роль<ref>См. "Протоколы" (Собрание 6): "Необходимо быть чрезвычайно осторожным во всём, что касается универсальных и земных элементов, и не путать их друг с другом. Да и земные элементы — это вовсе не то же самое, что всем известные химические элементы. Космические, универсальные элементы я назвала бы ноуменами земных элементов, и к сказанному я бы добавила, что космическое не исчерпывается одной лишь нашей маленькой солнечной системой.