Изменения

{{Стр|510|ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр|510|ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Иеговой — ''Элохимом'',<ref>См.: Т. Инмен. "Вероучения древности, закреплённые в древних именах" (Thomas Inman, "Ancient Faiths Embodied in Ancient Names", 1868): "В Исх. 20,2 [точнее, в Исх. 20,3 — ''перев''.] мы встречаем следующую заповедь: "Да не будет у тебя другого Элохима, кроме меня". Эта фраза ясно указывает на то, что боги других народов обозначались тем же самым именем, как и то, которое носит Бог Израиля . . ." ". . . Если существуют хоть какие-то справедливые основания для того, чтобы переводить "Элохим" других народов словом "боги", то очевидно, что иудейский "Элохим" также должен являться формой множественного числа и слово это применялось в том же смысле, как и у других народов" — 1:222-223, 224 (SDR, TUP).</ref> ибо все они составляют единое Воинство, подразделения которого в эзотерических учениях отличаются друг от друга лишь своим названием. Между "покорными" и "падшими" ангелами вообще нет никакой принципиальной разницы — просто все они исполняют положенные им функции: вернее, одни пребывают в состоянии бездействия, а другие активно действуют — это те "дхьян-коганы" (или ''элохимы''), которым было "''велено творить''", то есть вылепливать проявленный мир из вечно существующего материала.<ref>См.: "Kabbalah Unveiled", tr. S. L. MacGregor Mathers: "В начале Элохим сотворил сущность неба и сущность земли" — p. 46 ["Книга сокровенной тайны" ("Book of Concealed Mystery", i.16)] (SDR, TUP).</ref>  

Иеговой — ''Элохимом'',<ref>См.: Т. Инмен. "Вероучения древности, закреплённые в древних именах" (Thomas Inman, "Ancient Faiths Embodied in Ancient Names", 1868): "В Исх. 20,2 [точнее, в Исх. 20,3 — ''перев''.] мы встречаем следующую заповедь: "Да не будет у тебя другого Элохима, кроме меня". Эта фраза ясно указывает на то, что боги других народов обозначались тем же самым именем, как и то, которое носит Бог Израиля . . ." ". . . Если существуют хоть какие-то справедливые основания для того, чтобы переводить "Элохим" других народов словом "боги", то очевидно, что иудейский "Элохим" также должен являться формой множественного числа и слово это применялось в том же смысле, как и у других народов" — 1:222-223, 224 (SDR, TUP).</ref> ибо все они составляют единое Воинство, подразделения которого в эзотерических учениях отличаются друг от друга лишь своим названием. Между "покорными" и "падшими" ангелами вообще нет никакой принципиальной разницы — просто все они исполняют положенные им функции: вернее, одни пребывают в состоянии бездействия, а другие активно действуют — это те "дхьян-чоханы" (или ''элохимы''), которым было "''велено творить''", то есть вылепливать проявленный мир из вечно существующего материала.<ref>См.: "Kabbalah Unveiled", tr. S. L. MacGregor Mathers: "В начале Элохим сотворил сущность неба и сущность земли" — p. 46 ["Книга сокровенной тайны" ("Book of Concealed Mystery", i.16)] (SDR, TUP).</ref>  

Как говорят каббалисты, сатана в своей сущности — это перевёрнутый вверх ногами Иегова, ибо "сатана — это не какой-то чёрный бог, а просто-напросто отрицание белого божества",<ref>См. "Histoire de la Magie": "Каббалисты утверждают, что истинный образ сатаны — это образ Иеговы, но только вывернутый наизнанку, ибо сатана есть не какой-либо тёмный бог, а отрицание Бога" — p. 200 (SDR, TUP).</ref> ''Света Истины''. Бог есть Свет, а сатана — Тьма или тень, необходимая для подчёркивания первого,<ref>См: Qabbala, Myer: ". . . Зло существенно необходимо для выявления и существования добра. . . . Сатана необходим для подчёркивания контраста. . . Равновесие во всей вселенной происходит из-за существования двух противоборствующих сил, именно они и создают баланс и гармонию Всего, потому на них Всё и держится. . . . Даже у последователей Зара-труштры — хоть и считается, что они говорят о своих богах лишь в терминах Света добра и Тьмы зла — имелось, тем не менее, некое ещё более высокое божество, некая гармония, в которой и то, и другое сливалось воедино и пребывало в состоянии покоя . . ." — p. 186 (SDR, TUP).</ref> ибо без него чистейший Свет был бы невидимым и непостижимым.'''[1]'''  

Как говорят каббалисты, сатана в своей сущности — это перевёрнутый вверх ногами Иегова, ибо "сатана — это не какой-то чёрный бог, а просто-напросто отрицание белого божества",<ref>См. "Histoire de la Magie": "Каббалисты утверждают, что истинный образ сатаны — это образ Иеговы, но только вывернутый наизнанку, ибо сатана есть не какой-либо тёмный бог, а отрицание Бога" — p. 200 (SDR, TUP).</ref> ''Света Истины''. Бог есть Свет, а сатана — Тьма или тень, необходимая для подчёркивания первого,<ref>См: Qabbala, Myer: ". . . Зло существенно необходимо для выявления и существования добра. . . . Сатана необходим для подчёркивания контраста. . . Равновесие во всей вселенной происходит из-за существования двух противоборствующих сил, именно они и создают баланс и гармонию Всего, потому на них Всё и держится. . . . Даже у последователей Зара-труштры — хоть и считается, что они говорят о своих богах лишь в терминах Света добра и Тьмы зла — имелось, тем не менее, некое ещё более высокое божество, некая гармония, в которой и то, и другое сливалось воедино и пребывало в состоянии покоя . . ." — p. 186 (SDR, TUP).</ref> ибо без него чистейший Свет был бы невидимым и непостижимым.'''[1]'''