Изменения

Кое-кто может посетовать на то, что в нашем рассказе о возникновении и развитии давно вымерших рас пока ещё слишком мало сказано о физической и ''человеческой'' их стороне. Разумеется, у нас нашлось бы немало, что рассказать по этому поводу, если бы на пороге раскрытия каждого нового обстоятельства нас не останавливала самая обычная осторожность. Всё то, что представляется возможным и крайне примечательным в свете открытий современной науки, в нашей книге отражено. А всё то, о чём точная наука пока не имеет никакого представления и о чём она пока не в состоянии даже рассуждать — а потому и не принимает в качестве фактов природы, — мы оставили за пределами этой книги.  

Кое-кто может посетовать на то, что в нашем рассказе о возникновении и развитии давно вымерших рас пока ещё слишком мало сказано о физической и ''человеческой'' их стороне. Разумеется, у нас нашлось бы немало, что рассказать по этому поводу, если бы на пороге раскрытия каждого нового обстоятельства нас не останавливала самая обычная осторожность. Всё то, что представляется возможным и крайне примечательным в свете открытий современной науки, в нашей книге отражено. А всё то, о чём точная наука пока не имеет никакого представления и о чём она пока не в состоянии даже рассуждать — а потому и не принимает в качестве фактов природы, — мы оставили за пределами этой книги.  

Да даже наши утверждения, о том, например, что человек появился раньше всех других млекопитающих; что именно человек является непрямым предком обезьяны; и что в древности он представлял собой что-то вроде циклопа — все они будут оспорены наукой, но учёные никогда не смогут ни опровергнуть наши слова, ни доказать, что всё на самом деле ''обстояло совершенно иначе''. А если кто-то и решится на это, то разве лишь для того, чтобы потешить собственное самолюбие.  

Да даже наши утверждения, о том, например, что человек появился раньше всех других млекопитающих; что именно человек является непрямым предком обезьяны; и что в древности он представлял собой что-то вроде циклопа — все они будут оспорены наукой, но учёные никогда не смогут ни опровергнуть наших слов, ни доказать, что всё на самом деле ''обстояло совершенно иначе''. А если кто-то и решится на это, то разве лишь для того, чтобы потешить собственное самолюбие.  

Точно так же они примут в штыки и наш рассказ о том, что две первые расы человечества состояли из материи слишком тонкой, а по своему строению, устройству организма и ''форме'' были слишком похожи на призраков, чтобы их можно было назвать физическим человечеством. Но если бы учёные согласились с этим, то тогда сразу поняли бы, почему не стоит даже рассчитывать на обнаружение их останков среди прочих окаменелостей. И мы, невзирая ни на что, продолжаем это утверждать. Человек выступал как бы хранилищем ''всех семян жизни''  

Точно так же они примут в штыки и наш рассказ о том, что две первые расы человечества состояли из материи слишком тонкой, а по своему строению, устройству организма и ''форме'' были слишком похожи на призраков, чтобы их можно было назвать физическим человечеством. Но если бы учёные согласились с этим, то тогда сразу поняли бы, почему не стоит даже рассчитывать на обнаружение их останков среди прочих окаменелостей. И мы, невзирая ни на что, продолжаем это утверждать. Человек выступал как бы хранилищем ''всех семян жизни''  

Для оккультистов, убеждённых в том, что параллельно с физической ''эволюцией'' происходит духовно-психическая ''инволюция''; что в ходе становления рас и материального развития внешних органов чувств у человека атрофировались органы ''внутренних'' чувств, присущие представителям первых человеческих рас от рождения; и, наконец, для знатоков эзотерической символогии наши слова звучат не как некая догадка или допустимая возможность, но понимаются как определённая ''фаза действия закона развития'' — одним словом, как вполне ''доказанный факт''. Им совершенно понятен смысл следующего отрывка из комментариев, в котором говорится:  

Для оккультистов, убеждённых в том, что параллельно с физической ''эволюцией'' происходит духовно-психическая ''инволюция''; что в ходе становления рас и материального развития внешних органов чувств у человека атрофировались органы ''внутренних'' чувств, присущие представителям первых человеческих рас от рождения; и, наконец, для знатоков эзотерической символогии наши слова звучат не как некая догадка или допустимая возможность, но понимаются как определённая ''фаза действия закона развития'' — одним словом, как вполне ''доказанный факт''. Им совершенно понятен смысл следующего отрывка из комментариев, в котором говорится:  

{{Стиль А-Цитата|"''В те далёкие дни, когда ещё жили мужчины-женщины'' (гермафродиты — ''Е.П.Б.''), ''существовали четырёхрукие люди, имевшие одну голову, но три глаза''. ''Они видели всё впереди себя и за собой''.'''[1]''' ''Одну'' {{Стиль С-Капитель|кальпу}} ''спустя'' (после разделения полов — ''Е.П.Б.'') ''люди погрузились в материю, а потому их духовное зрение потускнело и одновременно начал терять силу третий глаз. . . . Когда Четвёртая'' (раса — ''Е.П.Б.'') ''достигла середины своего возраста, внутреннее зрение им уже необходимо было пробуждать и возвращать'' искусственным способом,<ref>Возможно, эти не выделенные курсивом слова являются необозначенным пояснением ЕПБ.</ref> ''и процесс этот был известен древним мудрецам''.'''[2]''' . . . ''Так же и третий глаз — он постепенно'' {{Стиль С-Капитель|окаменел}}'''[3]''' ''и вскоре исчез. Двуликие стали одноликими, и глаз ушёл глубоко внутрь головы и теперь сокрыт под волосами. Когда в действие приходит внутренний человек'' (в состоянии транса и наблюдения духовных видений — ''Е.П.Б.''), ''этот глаз набухает и увеличивается в размерах. Архат видит и ощущает его и соответственно управляет своими действиями''. . .}}

{{Стиль А-Цитата|"''В те далёкие времена жили мужчины-женщины'' (гермафродиты — Е.П.Б.), ''и были это четырёхрукие люди, имевшие одну голову, но три глаза. Они умели видеть всё, что происходит перед ними и позади них.'''''[1]''' ''Одну'' {{Стиль С-Капитель|кальпу}} ''спустя'' (после разделения полов — ''Е.П.Б.'') ''люди погрузились в материю, а потому их духовное зрение потускнело и одновременно начал терять силу третий глаз . . . Когда Четвёртая'' (раса — ''Е.П.Б.'') ''достигла середины своего возраста, внутреннее зрение им уже необходимо было пробуждать и возвращать'' искусственным способом, ''и процесс этот был известен древним мудрецам.'''''[2]''' . . . ''Так же и третий глаз — он постепенно'' {{Стиль С-Капитель|окаменел}}'''[3]''' ''и вскоре исчез. Двуликие стали одноликими, и глаз ушёл глубоко внутрь головы и теперь сокрыт под волосами. Когда в действие приходит внутренний человек'' (в состоянии транса и наблюдения духовных видений — ''Е.П.Б.''), ''этот глаз набухает и увеличивается в размерах. Архат видит и ощущает его и соответственно управляет своими действиями''. . .}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

Итак, нам говорят, что когда-то человек был "прозрачным существом", а значит, наша теория находит новое подтверждение. Но каким же образом гипотеза Ленкестера увязывается с геккелевской позицией, согласно которой глаз у позвоночных возник в результате изменений ''в эпидерме''? Если процесс формирования глаза начался ''изнутри'', то, казалось бы, последнюю теорию можно спокойно выбросить в мусорную корзину. И, похоже, эмбриология даёт для этого все основания. Да и поразительная догадка — или вынужденное признание? — профессора Ленкестера, возможно, продиктованы лишь необходимостью решить этот вопрос в рамках теории эволюции. Оккультизм же с его учением о постепенном формировании органов чувств "{{Стиль С-Капитель|изнутри наружу}}" — из астральных прототипов — предлагает гораздо более убедительное решение. А утверждение о том, что ''третий глаз удалился внутрь'', после того как отработал свой срок, — это ещё одно очко в пользу оккультизма.  

Итак, нам говорят, что когда-то человек был "прозрачным существом", а значит, наша теория находит новое подтверждение. Но каким же образом гипотеза Ленкестера увязывается с геккелевской позицией, согласно которой глаз у позвоночных возник в результате изменений ''в эпидерме''? Если процесс формирования глаза начался ''изнутри'', то, казалось бы, последнюю теорию можно спокойно выбросить в мусорную корзину. И, похоже, эмбриология даёт для этого все основания. Да и поразительная догадка — или вынужденное признание? — профессора Ленкестера, возможно, продиктованы лишь необходимостью решить этот вопрос в рамках теории эволюции. Оккультизм же с его учением о постепенном формировании органов чувств "{{Стиль С-Капитель|изнутри наружу}}" — из астральных прототипов — предлагает гораздо более убедительное решение. А утверждение о том, что ''третий глаз удалился внутрь'', после того как отработал свой срок, — это ещё одно очко в пользу оккультизма.  

Таким образом, аллегоризм преданий индуистских мистиков об "оке Шивы", "''три-бочаны''"<ref>Явная опечатка. Должно быть "трилочаны".</ref> ("трёхокого"), обретает своё объяснение и ''смысл'','' raison d'être'', а изображение шишковидной железы (бывшего "третьего глаза") на лбу оказывается лишь данью экзотерической традиции. Это обстоятельство некоторым образом проясняет и — непостижимую для некоторых — тайну связи между ''аномальной'', духовной, способностью к провидению и необходимостью для провидца соблюдать физиологическую чистоту.

Таким образом, аллегоризм преданий индуистских мистиков об "оке Шивы", "''трилочаны''" ("трёхокого"), обретает своё объяснение и смысл,'' raison d'être'', а изображение шишковидной железы (бывшего "третьего глаза") на лбу оказывается лишь данью художественной экзотерической традиции. Это обстоятельство некоторым образом проясняет и — непостижимую для некоторых — тайну связи между ''аномальной'', духовной, способностью к провидению и необходимостью для провидца соблюдать физиологическую чистоту.

Нередко задают вопрос: почему безбрачие и [физиологическая] непорочность являются ''незыблемым'' (''sine qua non'') правилом и необходимым условием на стадии регулярного ''ученичества'', то есть на этапе формирования у ученика особых психических и оккультных способностей? Ответ на этот вопрос содержится в Комментарии. И лишь когда мы узнаём о том, что "третий глаз" был в своё время одним из физиологических органов человека и что позднее в результате постепенной

Нередко задают вопрос: почему безбрачие и [физиологическая] непорочность являются ''незыблемым'' (''sine qua non'') правилом и необходимым условием на стадии регулярного ''ученичества'', то есть на этапе формирования у ученика особых психических и оккультных способностей? Ответ на этот вопрос содержится в Комментарии. И лишь когда мы узнаём о том, что "третий глаз" был в своё время одним из физиологических органов человека и что позднее в результате постепенной

Вот на чём основаны наши утверждения о том, что многие из нас сегодня отрабатывают те самые последствия дурных кармических причин, которые мы же сами и произвели, находясь в телах атлантов. Закон {{Стиль С-Капитель|кармы}} неразрывно увязан с законом перевоплощения.  

Вот на чём основаны наши утверждения о том, что многие из нас сегодня отрабатывают те самые последствия дурных кармических причин, которые мы же сами и произвели, находясь в телах атлантов. Закон {{Стиль С-Капитель|кармы}} неразрывно увязан с законом перевоплощения.  

Мы твёрдо знаем о постоянных перевоплощениях одной и той же индивидуальности на протяжении всего её жизненного цикла; мы уверенно утверждаем, что одни и те же {{Стиль С-Капитель|монады}} — среди которых есть и много дхьян-коганов, то есть самих "богов", — должны проходить "Круг Необходимости" и каждое их перевоплощение должно стать им либо наградой за перенесённые страдания, либо наказанием за совершённые преступления в прошедшей жизни; мы говорим о том, что сами эти монады, вселившиеся в пустые неразумные оболочки, то есть в астральные формы Первой расы, возникшие путём эманации из питри, — это всё те же самые монады, которые находятся и сегодня среди нас (скажем больше — они, вероятно, и являются нами самими!). Всё вышесказанное и составляет, говорим мы, то единственное учение, которое только и способно объяснить нам таинственную проблему происхождения добра и зла и примирить человека с ужасающей и ''мнимой'' несправедливостью жизни.  

Мы твёрдо знаем о постоянных перевоплощениях одной и той же индивидуальности на протяжении всего её жизненного цикла; мы уверенно утверждаем, что одни и те же {{Стиль С-Капитель|монады}} — среди которых есть и много дхьян-чоханов, то есть самих "богов", — должны проходить "Круг Необходимости" и каждое их перевоплощение должно стать им либо наградой за перенесённые страдания, либо наказанием за совершённые преступления в прошедшей жизни; мы говорим о том, что сами эти монады, вселившиеся в пустые неразумные оболочки, то есть в астральные формы Первой расы, возникшие путём эманации из питри, — это всё те же самые монады, которые находятся и сегодня среди нас (скажем больше — они, вероятно, и являются нами самими!). Всё вышесказанное и составляет, говорим мы, то единственное учение, которое только и способно объяснить нам таинственную проблему происхождения добра и зла и примирить человека с ужасающей и ''мнимой'' несправедливостью жизни.  

И ничто другое, кроме этого уверенного знания, не может удовлетворить наше возмущённое чувство справедливости. И действительно, когда человек, незнакомый с этим благородным учением, оглядываясь вокруг, наблюдает неравенство в общественном происхождении и материальном положении, когда он видит разницу в умственных и других способностях; когда он замечает, какие почести изливаются на глупцов и распутников, которым судьба позволяет кататься, как сыр в масле, лишь по праву их рождения, а тут же, в двух шагах, он видит ближних их, одарённых и умом, и благородством нрава — тех, кто во всех отношениях достоин гораздо большего, — но они погибают в нужде и отсутствии сострадания, и, когда, видя всё это, он вынужден отворачиваться от них, бессильный чем-либо облегчить незаслуженные их страдания, а в ушах у него продолжает звучать разрывающий сердце вопль

И ничто другое, кроме этого уверенного знания, не может удовлетворить наше возмущённое чувство справедливости. И действительно, когда человек, незнакомый с этим благородным учением, оглядываясь вокруг, наблюдает неравенство в общественном происхождении и материальном положении, когда он видит разницу в умственных и других способностях; когда он замечает, какие почести изливаются на глупцов и распутников, которым судьба позволяет кататься, как сыр в масле, лишь по праву их рождения, а тут же, в двух шагах, он видит ближних их, одарённых и умом, и благородством нрава — тех, кто во всех отношениях достоин гораздо большего, — но они погибают в нужде и отсутствии сострадания, и, когда, видя всё это, он вынужден отворачиваться от них, бессильный чем-либо облегчить незаслуженные их страдания, а в ушах у него продолжает звучать разрывающий сердце вопль