Изменения

<center>———————</center>

<center>———————</center>

24. {{Стиль С-Капитель|И спустились сыны мудрости, сыны ночи}} (''выделившиеся из тела Брахмы при наступлении ночи''), {{Стиль С-Капитель|готовые к перевоплощению. И увидели они формы мерзкие}} (''с точки зрения их умственных качеств''), {{Стиль С-Капитель|первые формы Третьей}} (''всё ещё неразумной расы'') (''а''). {{Стиль С-Капитель|"У нас есть право выбора", — сказали владыки, — "У нас есть мудрость". Кто-то из них вселился в чхайи. Кто-то отбросил из себя искру. Кто-то решил переждать до Четвёртой}} (''расы''). {{Стиль С-Капитель|И наполнили}} (''усилили'') {{Стиль С-Капитель|они каму}} (''носитель желаний'') {{Стиль С-Капитель|из собственного естества своего. Те же, кто получил одну только искру, так и остались без знания}} (''наивысшего''); {{Стиль С-Капитель|слабо светилась искра}} (''б''). {{Стиль С-Капитель|Не обрели ума третьи}}<ref>Похоже на то, что здесь опечатка. Скорее всего, имеются в виду "вторые", поскольку, как говорится далее, третьи "были готовы".</ref>. {{Стиль С-Капитель|Дживы}} (''монады'') {{Стиль С-Капитель|их оказались не готовы. Они отделены были от Семи}} (''первых человеческих видов''). {{Стиль С-Капитель|И}} (''стали'') {{Стиль С-Капитель|они узкоголовыми. Третьи были готовы. "Пребудем же в них", — сказали владыки пламени и тёмной мудрости}} (''в'').

24. {{Стиль С-Капитель|И спустились сыны мудрости, сыны ночи}} (''выделившиеся из тела Брахмы при наступлении ночи''), {{Стиль С-Капитель|готовые к перевоплощению. И увидели они формы мерзкие}} (''с точки зрения их умственных качеств''), {{Стиль С-Капитель|первые формы Третьей}} (''всё ещё неразумной расы'') (''а''). {{Стиль С-Капитель|"У нас есть право выбора", — сказали владыки, — "У нас есть мудрость". Кто-то из них вселился в чхайи. Кто-то отбросил из себя искру. Кто-то решил переждать до Четвёртой}} (''расы''). {{Стиль С-Капитель|И наполнили}} (''усилили'') {{Стиль С-Капитель|они каму}} (''носитель желаний'') {{Стиль С-Капитель|из собственного естества своего. Те же, кто получил одну только искру, так и остались без знания}} (''наивысшего''); {{Стиль С-Капитель|слабо светилась искра}} (''б''). {{Стиль С-Капитель|Не обрели ума третьи}}<ref>Похоже на то, что здесь опечатка. Скорее всего, имеются в виду "вторые", поскольку, как говорится далее, третьи "были готовы".</ref>. {{Стиль С-Капитель|Дживы}} (''монады'') {{Стиль С-Капитель|их оказались не готовы. Они отделены были от Семи}} (''первых человеческих видов''). {{Стиль С-Капитель|И}} (''стали'') {{Стиль С-Капитель|они узколобыми. Третьи были готовы. "Пребудем же в них", — сказали владыки пламени и тёмной мудрости}} (''в'').

От них происходят —  

От них происходят —  

{{Стиль А-Цитата|1. ''Первая раса, раса "саморождённых" — это'' (астральные — ''Е.П.Б''.) ''тени-призраки, выделенные из прародителей''.'''[2]''' ''В своём телесном виде они лишены всякой способности к пониманию'' (лишены ума, рассудка, и воли — ''Е.П.Б''.). ''Внутреннее же их естество ''(наивысшее "я", монада — ''Е.П.Б''.), ''хотя и присутствует в их земной оболочке, никак не связано с естеством телесным. Там нет пока этого связующего звена — манаса.''  

{{Стиль А-Цитата|1. ''Первая раса, раса "саморождённых" — это'' (астральные — ''Е.П.Б''.) ''тени-призраки, выделенные из прародителей''.'''[2]''' ''Тела, лишённые всякой способности к пониманию'' (лишены ума, рассудка, и воли — ''Е.П.Б''.). ''Внутреннее же их естество ''(наивысшее "я", монада — ''Е.П.Б''.), ''хотя и присутствует в их земной оболочке, никак с нею не связано. Там нет пока этого связующего звена — манаса.''  

2. ''Из Первой'' (расы — ''Е.П.Б.'') ''в виде эманации возникает раса Вторая, получившая название "от пота рождённых"'''''[3]''' ''и'' }}

2. ''Из Первой'' (расы — ''Е.П.Б.'') ''в виде эманации возникает раса Вторая, получившая название "пóтом рождённых"'''''[3]''' ''и'' }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

Как уже было сказано, Вторая раса по-прежнему оставалась бесполой, а потому она сперва выделила из самой себя Третью расу андрогинов похожим, но уже несколько более сложным способом. Как рассказывается в Комментарии, самыми первыми представителями этой расы были:  

Как уже было сказано, Вторая раса по-прежнему оставалась бесполой, а потому она сперва выделила из самой себя Третью расу андрогинов похожим, но уже несколько более сложным способом. Как рассказывается в Комментарии, самыми первыми представителями этой расы были:  

{{Стиль А-Цитата|''"Сыны пассивной йоги".'''''[1]''' ''Они выделились из вторых манушьев'' }}

{{Стиль А-Цитата|''"Сыны пассивной йоги".'''''[2]''' ''Они выделились из вторых манушьев'' }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 166 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 166 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|(человеческой расы — ''Е.П.Б.'') ''и стали яйцекладущими. Потомство, исходившее из их тел во время сезона размножения, имело яйцеобразную форму. Небольшие сфероидальные ядрышки в процессе развития становились огромным мягким яйцеобразным контейнером, который постепенно затвердевал и после определённого периода созревания ломался, и оттуда самостоятельно выходил детёныш человека-животного — точно так же, как это делают птицы в эпоху нашей расы"''.}}

{{Стиль А-Цитата|(человеческой расы — ''Е.П.Б.'') ''и стали яйцекладущими. Исходившие из их тел во время сезона размножения эманации имели яйцеобразную форму. Небольшие сфероидальные ядрышки в процессе развития становились огромным мягким яйцеобразным контейнером, который постепенно затвердевал и после определённого периода созревания ломался, и оттуда самостоятельно выходил детёныш человека-животного — точно так же, как это делают птицы в эпоху нашей расы"''.}}

Всё это, вероятно, представляется читателю до смешного нелепым. Тем не менее, сказанное строго соответствует той эволюционной аналогии, которую усматривает наука в развитии животных видов. Сначала, как у ''монер'', — размножение самоделением (см. Геккеля); спустя несколько этапов появляется размножение кладкой яиц: сперва — как у пресмыкающихся, а позднее — как у птиц; и наконец появляются ''яйцеживородящие'' млекопитающие.  

Всё это, должно быть, представляется читателю до смешного нелепым. Тем не менее, сказанное строго соответствует той эволюционной аналогии, которую наука усматривает в развитии животных видов. Сначала, как у ''монер'', — размножение самоделением (см. Геккеля); спустя несколько этапов появляется размножение кладкой яиц: сперва — как у пресмыкающихся, а позднее — как у птиц; и наконец появляются ''яйцеживородящие'' млекопитающие.  

Если этот термин, "яйцеживородящие", вполне успешно применяется по отношению к некоторым видам рыб и пресмыкающимся, вынашивающих заключённое в яйце потомство внутри собственного тела, то почему нельзя его употребить и по отношению к самкам млекопитающих, в том числе и к человеку? Ведь яйцеклетка, в которой после наступления беременности происходит развитие плода, — не что иное, как яйцо.  

Если этот термин, "яйцеживородящие", вполне успешно применяется по отношению к некоторым видам рыб и пресмыкающимся, вынашивающих заключённое в яйце потомство внутри собственного тела, то почему нельзя его употребить и по отношению к самкам млекопитающих, в том числе и к человеку? Ведь яйцеклетка, в которой после наступления беременности происходит развитие плода, — не что иное, как яйцо.  

Во всяком случае, в этой концепции куда больше философского смысла, чем в представлении о том, будто у Евы невесть откуда взялась плацента и из-за какого-то яблока она родила Каина — а ведь даже у простейших млекопитающих, у сумчатых, ''плацента'' ещё отсутствует.  

Во всяком случае, в этой концепции куда больше философского смысла, чем в представлении о том, будто у Евы невесть откуда взялась плацента и из-за какого-то яблока она родила Каина — а ведь даже у простейших млекопитающих, у сумчатых, ''плацента ещё отсутствует''.  

Больше того, сам порядок, в котором ''последовательно'', один за другим, возникали различные способы размножения, как это показывает нам наука, служит блестящим подтверждением эзотерической этнологии. Нужно лишь разложить по полочкам имеющиеся данные, и тогда наше утверждение будет доказано (см., в частности, Schmidt's "Doctrine of Descent and Darwinism," p. 39 и след.,<ref>См. Оскар Шмидт, "Доктрина происхождения человека и дарвинизм" (Oscar Schmidt, "Doctrine of Descent and Darwinism," 1875) (''SDR'', TUP). </ref> и Laing's "A Modern Zoroastrian," pp. 102-111<ref>См. Сэмьюэл Лэнг, "Современный зороастризм" (Samuel Laing, "A Modern Zoroastrian," 1890) (''SDR'', TUP). </ref>).

Больше того, сам порядок, в котором ''последовательно'', один за другим, возникали различные способы размножения, как это показывает нам наука, служит блестящим подтверждением эзотерической этнологии. Нужно лишь разложить по полочкам имеющиеся данные, и тогда наше утверждение будет доказано (см., в частности, Schmidt's "Doctrine of Descent and Darwinism," p. 39 и след.,<ref>См. Оскар Шмидт, "Доктрина происхождения человека и дарвинизм" (Oscar Schmidt, "Doctrine of Descent and Darwinism," 1875) (''SDR'', TUP). </ref> и Laing's "A Modern Zoroastrian," pp. 102-111<ref>См. Сэмьюэл Лэнг, "Современный зороастризм" (Samuel Laing, "A Modern Zoroastrian," 1890) (''SDR'', TUP). </ref>).

V. ''Собственно половое размножение ''(ср. ''с последними представителями Третьей корневой расы'').

V. ''Собственно половое размножение ''(ср. ''с последними представителями Третьей корневой расы'').

Здесь мы походим к важной точке в двойственной эволюции человечества. К этому моменту "сыны мудрости", то есть ''духовные'' дхьяни, уже успевают обрести "интеллект", благодаря своему взаимодействию с материей, поскольку за прошедшие к этому моменту циклы воплощений они уже успевают достигнуть той степени интеллекта, которая теперь позволяет им действовать в качестве самостоятельных и обладающих самосознанием существ ''на нашем плане'' материальности. Теперь они перерождаются исключительно по кармическим причинам. Они ''вселяются'' в тех, кто "готов", и становятся архатами — то есть теми самыми ''мудрецами'', о которых мы уже косвенно говорили выше. И вот здесь требуется пояснение.  

Здесь мы подходим к важной точке в двойственной эволюции человечества. К этому моменту "сыны мудрости", то есть ''духовные'' дхьяни, уже успевают обрести "интеллект", благодаря своему взаимодействию с материей, поскольку за прошедшие к этому моменту циклы воплощений они уже успевают достигнуть той степени интеллекта, которая теперь позволяет им действовать в качестве самостоятельных и обладающих самосознанием существ ''на нашем плане'' материальности. Теперь они перерождаются исключительно по кармическим причинам. Они ''вселяются'' в тех, кто "готов", и становятся архатами — то есть теми самыми ''мудрецами'', о которых мы уже косвенно говорили выше. И вот здесь требуется пояснение.  

Сказанное вовсе не означает, что в те формы, которые были уже заняты одними ''монадами'','' ''входили другие. Они ведь представляли собой "сущности", "разумы", они были ''наделёнными сознанием духами''. И эти сущности стремились овладеть ещё бо́льшим сознанием, соединяясь с более развитой материей. Их эссенция, существо, сохранялась в прежней чистоте и ничем не отличалась от мировой эссенции. Однако все их "эго", все их ''манасы'' (ведь назывались они ''манасапутрами'', то есть рождёнными от махата, Брахмы) должны были пройти через опыт существования в виде земных людей, и только так они могли обрести ''всемудрость'', чтобы вступить в следующий цикл и начать обратный путь — уже по восходящей дуге.  

Сказанное вовсе не означает, что в те формы, которые были уже заняты одними ''монадами'','' ''входили другие. Они ведь представляли собой "сущности" ("эссенции"), "разумы", они были ''наделёнными сознанием духами''. И эти сущности стремились овладеть ещё бо́льшим сознанием, соединяясь с уже более развитой материей. Их эссенция, существо, сохранялась в прежней чистоте и ничем не отличалась от мировой эссенции. Однако все их "эго", все их ''манасы'' (ведь назывались они ''манасапутрами'', то есть рождёнными от махата, Брахмы) должны были пройти через опыт существования в виде земных людей, и только так они могли обрести ''всемудрость'', чтобы вступить в следующий цикл и начать обратный путь — уже по восходящей дуге.  

''Монада'' — это ведь не что-то ''монолитное'', имеющее чёткие границы и какие-то конкретные состояния. Это — лучи, исходящие из единого мирового ''абсолютного'' начала-принципа. Если в тёмную комнату через одно и то же отверстие войдёт сначала один солнечный луч, а за ним второй, то в результате не возникнет ''два'' разных луча — просто получится один, более сильный, луч. К началу Седьмой расы в седьмом Круге человек должен стать ''совершенным'' семеричным существом вовсе не в силу законов природы. Однако все эти принципы латентно присутствуют в человеке уже от рождения. Точно так же и его пятый принцип, ''манас'', должен полностью сформироваться к началу ''пятого'' Круга вовсе не в силу закона эволюции. Все эти преждевременно сформировавшиеся (на ''духовном'' плане) умы в рамках нашей расы являются ''аномалией'' — их-то мы и называем "людьми пятого Круга".  

''Монада'' — это ведь не что-то ''дискретное'', имеющее чёткие границы и какие-то конкретные качества. Это — лучи, исходящие из единого мирового ''абсолютного'' начала-принципа. Если в тёмную комнату через одно и то же отверстие войдёт сначала один солнечный луч, а за ним второй, то в результате не возникнет ''два'' разных луча — просто получится один, более сильный, луч. К началу Седьмой расы в седьмом Круге человек должен стать ''совершенным'' семеричным существом вовсе не в силу одних лишь законов природы. Нет, все эти принципы латентно присутствуют в человеке уже от рождения. Точно так же и его пятый принцип, ''манас'', должен полностью сформироваться к началу ''пятого'' Круга вовсе не в силу закона эволюции. Все эти преждевременно сформировавшиеся (на ''духовном'' плане) умы в рамках нашей расы являются ''аномалией'' — их-то мы и называем "людьми пятого Круга".  

Даже в период будущей Седьмой расы — перед завершением нашего четвёртого Круга, — когда наши низшие четыре принципа уже получат полное развитие, принцип ''манаса'' будет развит лишь соразмерно им. Но эта ограниченность будет касаться только чисто духовного его развития. Что же касается интеллекта человека, находящегося на физическом плане, то он развился у него ещё в эпоху Четвёртой корневой расы.  

Даже в период будущей Седьмой расы — перед завершением нашего четвёртого Круга, — когда наши низшие четыре принципа уже получат полное развитие, принцип ''манаса'' будет развит лишь соразмерно той расе. Но эта ограниченность будет касаться только чисто духовного его развития. Что же касается интеллекта человека, находящегося на физическом плане, то он развился у него ещё в эпоху Четвёртой корневой расы.  

Таким образом, нынешнее человечество в среднем образовано из тех, кто ещё был "готов не полностью", или тех, кто получил "одну лишь искру", и нашему человечеству ещё только предстоит обрести свою интеллектуальность в течение нынешнего цикла эволюции в рамках этой манвантары,  

Таким образом, нынешнее человечество в среднем образовано из тех, кто ещё был "готов не полностью", или тех, кто получил "одну лишь искру", и нашему человечеству ещё только предстоит обрести свою интеллектуальность в течение нынешнего цикла эволюции в рамках этой манвантары,  

{{Стр| 168 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 168 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

и только по истечении этого цикла — в течение следующего — человечество окажется полностью готовым к принятию в себя "сынов мудрости". А те, кто "не был готов" вообще — то есть самые последние монады, которые ещё только-только успели высвободиться из своих последних переходных и низших животных форм в конце третьего Круга — так и остались "узкоголовыми", как сказано в нашем стансе.  

и только по истечении этого цикла — в течение следующего — человечество окажется полностью готовым к принятию в себя "сынов мудрости". А те, кто "не был готов" вообще — то есть самые последние монады, которые ещё только-только успели развернуться из своих последних переходных и низших животных форм в конце третьего Круга — так и остались "узколобыми", как сказано в нашем стансе.  

В этом и кроется объяснение того, что никак иначе не объяснишь — почему между различными народами даже сегодня существует такая большая разница в интеллектуальном развитии: например, между дикарём-бушменом и европейцем? Те племена диких народов, уровень мышления которых находится чуть выше животного, вовсе не так уж беспричинно обездолены или им в этом ''не повезло'', как полагают многие, — вовсе нет. Это просто-напросто те самые последние ''новоприбывшие'' в ряды монад, которые "''не были готовы''", ибо им предстоит пройти свой путь эволюции в течение нынешнего Круга — причём этот путь они должны будут пройти и на трёх оставшихся глобосферах (а стало быть, на четырёх различных планах бытия), с тем чтобы достигнуть уровня среднего класса к началу пятого Круга.  

В этом и кроется объяснение того, что никак иначе не объяснишь — почему между различными народами даже сегодня существует такая большая разница в интеллектуальном развитии: например, между дикарём-бушменом и европейцем? Те племена диких народов, уровень мышления которых находится чуть выше животного, вовсе не так уж беспричинно обездолены или им в этом ''не повезло'', как полагают многие, — вовсе нет. Это просто-напросто те самые последние ''новоприбывшие'' в ряды человеческих монад, которые "''не были готовы''", ибо им предстоит пройти свой путь эволюции в течение нынешнего Круга — причём этот путь они должны будут пройти и на трёх оставшихся глобосферах (а стало быть, на четырёх различных планах бытия), с тем чтобы достигнуть уровня среднего класса к началу пятого Круга.  

В этой связи изучающему Тайное учение может оказаться небесполезным одно замечание в качестве пищи для размышления. {{Стиль С-Капитель|Монады}} самых слаборазвитых типов человечества ("узкоголовых"'''[1]''' диких жителей южных островов и представителей африканских или австралийских племён) ''не имели задачи отрабатывать собственную карму, когда впервые появились в виде людей в отличие от тех своих собратьев, которым так повезло с обретением ума''. Они ткут свою карму лишь сейчас, тогда как их собратья были обременены кармой за свои деянья в прошлом, обременены ею за деянья в настоящем и будут обременены ею в будущем. В этом смысле несчастным дикарям повезло гораздо больше, чем величайшим гениям, живущим в ''цивилизованных странах''.  

В этой связи изучающему Тайное учение может оказаться небесполезным одно замечание в качестве пищи для размышления. {{Стиль С-Капитель|Монады}} самых слаборазвитых типов человечества ("узколобых"'''[1]''' диких жителей южных островов и представителей африканских или австралийских племён) ''не имели кармы, которую нужно было отрабатывать, когда они впервые появились в виде людей, в отличие от тех своих собратьев, которым так повезло с обретением ума''. Они ткут свою карму лишь сейчас, тогда как их собратья уже обременены кармой за свои деянья в прошлом, обременены ею за деянья в настоящем и будут обременены ею в будущем. В этом смысле несчастным дикарям повезло гораздо больше, чем величайшим гениям, живущим в ''цивилизованных странах''.  

А теперь, прежде чем мы перейдём к другим — столь же необычным — учениям, давайте сделаем короткую остановку и зададимся вопросом: а что же все священные писания древности и даже сама наука? Считают ли они вероятными — или даже подтверждают — все эти из ряда вон выходящие представления, которые излагаются в нашем антропогенезе?

А теперь, прежде чем мы перейдём к другим — столь же необычным — учениям, давайте сделаем короткую остановку и зададимся вопросом: а что же все священные писания древности и даже сама наука? Считают ли они вероятными — или даже подтверждают — все эти из ряда вон выходящие представления, которые излагаются в нашем антропогенезе?

{{Стиль А-Цитата|"заключается в том, чтобы вся живая фауна — а позвоночные особенно — всё больше была бы похожей на человека. Человек — вот та цель, к которой всегда стремился весь ''животный'' мир с момента первого появления самых первых рыб эпохи палеозоя".'''[1]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"заключается в том, чтобы вся живая фауна — а позвоночные особенно — всё больше была бы похожей на человека. Человек — вот та цель, к которой всегда стремился весь ''животный'' мир с момента первого появления самых первых рыб эпохи палеозоя".'''[1]''' }}

Именно так. Но "рыбы эпохи палеозоя" находились в самой нижней части дуги эволюции форм, а потому наш Круг начался с появления астрального человека — ''отражения тех дхьян-коганов, которых называют "строителями"''. Человек есть ''альфа и омега всего объективного мира''. Как отмечалось в "Разоблачённой Исиде",  

Именно так. Но "рыбы эпохи палеозоя" находились в самой нижней части дуги эволюции форм, а потому наш Круг начался с появления астрального человека — ''отражения тех дхьян-чоханов, которых называют "строителями"''. Человек есть ''альфа и омега всего объективного мира''. Как отмечалось в "Разоблачённой Исиде",  

{{Стиль А-Цитата|"всё сущее имело своё начало в духе — ибо эволюция началась сверху и продолжилась вниз, а не наоборот, как утверждает дарвиновская теория".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"всё сущее имело своё начало в духе — ибо эволюция началась сверху и продолжилась вниз, а не наоборот, как утверждает дарвиновская теория".'''[2]''' }}