Изменения

{{Стиль А-Цитата|"А иначе как ещё можно было бы объяснить и понять ''математически'' процесс эволюционного развития четырёх царств природы, к тому же, и происходящего ''по спирали''? Монада – это соединение двух последних принципов в человеке: шестого и седьмого, и, строго говоря, термин “человеческая монада” относится только к двойственной душе (атма-буддхи), а не к одному лишь её жизнедателю — наивысшему духовному принципу, атме. Но поскольку духовная душа не могла бы существовать, не могла бы быть в отрыве от последнего [духовного принципа], то она называется всё-таки "монадой" . . . . Но пусть даже эссенция монады, а вернее, Космоса (да простят нам это выражение), заключённая в минерале, растении и животном, и остаётся одной и той же на протяжении всех циклов эволюции — от самых низших элементалов до царства дэв, — она всё-таки различается уровнем своего развития.  

{{Стиль А-Цитата|"А иначе как ещё можно было бы объяснить и понять ''математически'' процесс эволюционного развития четырёх царств природы, к тому же, и происходящего ''по спирали''? Монада – это соединение двух последних принципов в человеке: шестого и седьмого, и, строго говоря, термин “человеческая монада” относится только к двойственной душе (атма-буддхи), а не к одному лишь её жизнедателю — наивысшему духовному принципу, атме. Но поскольку духовная душа не могла бы существовать, не могла бы быть в отрыве от последнего [духовного принципа], то она называется всё-таки "монадой" . . . . Но пусть даже эссенция монады, а вернее, Космоса (да простят нам это выражение), заключённая в минерале, растении и животном, и остаётся одной и той же на протяжении всех циклов эволюции — от самых низших элементалов до царства дэв, — она всё-таки различается уровнем своего развития.  

Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего отдельного существа, медленно пробивающего себе какой-то особый путь в низших царствах, и полагать, будто спустя неисчислимое множество трансмиграций она достигает своего расцвета в виде человеческого существа — коротко говоря, было бы ошибкой полагать, будто монада какого-нибудь Гумбольта может восходить к монаде атома какой-нибудь роговой обманки.

Было бы глубоко ошибочным представлять себе монаду в виде некоего отдельного, самостоятельного существа, медленно пробивающегося по какому-то своему особому пути в низших царствах, и полагать, будто спустя неисчислимое множество трансформаций она достигает своего расцвета в виде человеческого существа — коротко говоря, было бы ошибкой полагать, будто монада какого-нибудь Гумбольдта может восходить к монаде атома какого-нибудь минерала вроде роговой обманки.

С точки зрения физической науки, предпочитающей классифицировать каждый встречающийся ей атом, правильнее было бы, разумеется, говорить не о той или иной "минеральной монаде", а о "''единой'' Монаде, проявляющей себя в той форме пракрити, которая называется минеральным царством". А атом, в отличие от того, что думает о нём обычная наука, — это вовсе не частица чего-то, одушевляемая психическим чем-то, которой якобы суждено спустя многие эоны достичь своего расцвета в виде человека.<ref>Текст в этой цитате по форме иногда несколько отличается от текста самой статьи.</ref> На самом же деле, это — конкретное проявление той энергии универсума, которая пока ещё не прошла путь своей индивидуализации, это — одно из последовательных проявлений единой мировой Монады.

С точки зрения физической науки, предпочитающей классифицировать каждый встречающийся ей атом, правильнее было бы, разумеется, говорить не о той или иной "минеральной монаде", а о "''единой'' Монаде, проявляющей себя в той форме пракрити, которая называется минеральным царством". А атом, в отличие от того, что думает о нём обычная наука, — это вовсе не частица чего-то, одушевляемая психическим чем-то, которой якобы суждено спустя многие эоны достичь своего расцвета в виде человека.<ref>Текст в этой цитате по форме иногда несколько отличается от текста самой статьи.</ref> На самом же деле, это — конкретное проявление той энергии универсума, которая пока ещё не прошла путь своей индивидуализации, это — одно из последовательных проявлений единой мировой Монады.