Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 гл.Предварительные замечания: различия между версиями

  | часть = 1

'''[1]''' Вот что говорил об этом Поймандр: "Это — тайна, остававшаяся до сего дня сокрытой. Природа, смешавшись с "небесным человеком" (элохимами или дхьяни — ''Е.П.Б.''), породила чудо . . . . ''Семеро человек'','' ''все мужчины-женщины (т.е. гермафродиты — ''Е.П.Б.''). . . соответствовали природе семи правителей" (Книга II, ст. 29)<ref>См.: "Божественный Поймандр Гермеса Меркурия Трисмегиста в семнадцати книгах", перев. Джона Эверарда" ("The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus in xvii. Books", transl. by John Everard. London, 1650): "Тогда сказал Поймандр: "Вот ''Тайна'', которая была сокрыта и оберегалась до дня сего, ибо, будучи смешана с человеком, природа произвела на свет чудо чудесное. . . И природа . . . произвела на свет семь Человек, всех в виде ''мужчин'' и ''женщин'', возвышенных и высоких, как и природы семи правителей" — кн. II, 29 (''sdr'', TUP). </ref> — то есть соответствовали семи сонмам ''питри'' или элохимов, которые отобразили собой (или сотворили) его [небесного человека — ''перев''.]. Эта мысль выражена совершенно ясно, но, тем не менее, посмотрите, как она толкуется даже нашими сегодняшними богословами, а ведь это всё люди, которых мы считаем умными и образованными! В "Теологических и философских сочинениях христианского (? — ''Е.П.Б.'') неоплатоника Гермеса Трисмегиста" (сборнике, составленном Джоном Дэвидом Чемберсом, преподавателем Ориэльского колледжа в Оксфорде) переводчик задаётся вопросом: "кто же подразумевается под этими ''семерыми людьми''?" И отвечает на него следующим образом: поскольку "исходный образец человека (Адам Кадмон из главы I Книги Бытия — ''Е.П.Б.'') был одновременно и мужчиной, и женщиной, то эти семеро могут означать последующих патриархов, перечисленных в Книге Бытия" (с. 9)<ref>См. "Богословские и философские труды Гермеса Трисмегиста" в пер. Дж.Д. Чеймберса ("Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus", tr. John David Chambers, 1882: "Кого понимать под этими Семью Людьми — это дискуссионный вопрос. Однако проблему эту можно решить следующим образом: раз исходный образец человека был одновременно и мужчиной, и женщиной, значит, он представлял собой Адама вместе с Евой, . . . а те Семеро, которых произвела природа, аналогичным образом могут означать последующих патриархов, перечисленных в книге Бытия" — p. 9 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> . . . Вот так и разрубают гордиевы узлы подлинные богословы.

Это были: бог Зи; бог Зику — "благородная жизнь", наставник чистоты; бог Мирку — "благородный венец", "избавитель от смерти богов, заточённых (позднее) во плоть" и создатель "тёмной расы, к которой он приложил руку"; бог Либзу — "наимудрейший среди богов"; бог Нисси . . . и бог Суххаб; а также Хеа или Са, синтез их всех, — бог мудрости и Бездны, он же — Оанн-Дагон, действовавший в период грехопадения и именуемый (обобщённо) демиургом, или творцом (см. "Chaldean Account of Genesis", p. 82.) В вавилонских фрагментах повествуется о двух актах так называемого "творения", и поскольку Книга Бытия строго придерживается этой линии, то мы и обнаруживаем в её первых двух главах те же самые два акта творения — одно совершается элохимами, а второе — Иеговой. Однако ни в этом, ни в каком-либо другом экзотерическом пересказе точная последовательность этих актов творения не сохранилась.  

V. Пятым континентом была на самом-то деле Америка, но поскольку расположена она по другую сторону земли, то индо-арийские оккультисты, как правило, пятым континентом называют Европу и Малую Азию, по возрасту почти совпадающие с Америкой. Если бы их учение строилось на реальной геологической и географической последовательности, то принятый у них порядок появления континентов был бы иной. Но поскольку этот порядок у них построен в соответствии с последовательностью эволюции рас — от первой до пятой (нашей арийской корневой расы), — то пятым континентом мы должны будем считать Европу.  

"Сегодня уже доказано, что ''указанный регион Северной Африки ''в геологически близкие нам времена ''практически являлся испанским полуостровом'', а к (собственно) Африке он на севере отошёл результате прорыва Гибралтара, а на юге произошло ''поднятие континентальной массы'', ''которому Сахара и обязана своим существованием''. Всё побережье этого некогда существовавшего моря Сахары до сих пор усеяно морскими ракушками, принадлежавшими тем же самым брюхоногим, которые обитают сегодня на берегах Средиземноморья" (См.: Prof. Oscar Schmidt, "Doctrine of Descent and Darwinism," p. 244<ref>с. 224.</ref>).  

Поклонникам современного знания, твёрдо верующим в его незыблимость, наверняка покажутся нелепыми утверждения о том, что нынешний физический человек когда-то, в самом начале, представлял собою колоссального исполина эпохи дотретичного периода и что существовал он уже 18 миллионов лет назад. Да ни один учёный-биолог никогда на свете не согласится даже обсуждать идею существования этих титанов вторичного периода, представителей третьей расы — существ, способных с успехом сразиться с любым из тогдашних гигантских чудовищ, обитавших в воздухе, в воде и на суше. А праотцам их — эфирообразным прототипам атлантов — вообще не было нужды никого бояться, ибо никто не мог причинить им никакого вреда.  

Не должна никого пугать и эзотерическая хронология, ибо в том, что касается точных цифр, даже крупнейшие сегодняшние авторитеты науки столь же переменчивы и непостоянны, как средиземноморская волна. Взять хотя бы вопрос о протяжённости геологических периодов: здесь учёные мужи Королевского общества вынуждены просто гадать на кофейной гуще, и в своих датировках они могут перескакивать с миллиона до пятисот миллионов лет с лёгкостью необычайной, в чём нам ещё предстоит не раз убедиться при сопоставлении различных датировок.