Изменения

Кроме того, мы предложим вниманию читателя такие письменные источники, которые охватывают собой эзотерические учения всего мира, возникшие на самой заре человечества, и увидим, что в ряду этих учений буддийский оккультизм занимает всего лишь своё законное место и не более того.

Кроме того, мы предложим вниманию читателя такие письменные источники, которые охватывают собой эзотерические учения всего мира, возникшие на самой заре человечества, и увидим, что в ряду этих учений буддийский оккультизм занимает всего лишь своё законное место и не более того.

Действительно, даже сокровенные части "Дан" или "Джан-на"'''[1]''' ("Дхьяна''"''), относящиеся к метафизике Гаутамы — сколь бы величественными они ни показались человеку, не знакомому с древнейшими учениями Религии Мудрости, — это всего лишь капля в море общей метафизики. В своих публичных учениях великий индийский реформатор ограничивался лишь нравственно-физиологическим аспектом Религии Мудрости, то есть этикой и {{Стиль С-Капитель|человеком}}. Вещи же "невидимые и бестелесные", тайну бытия, выходящую за пределы нашей земной сферы, великий Учитель в своих публичных выступлениях совершенно не затрагивал, оставляя сокровенные истины лишь для избранного круга своих архатов. Последние проходили посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (''Саттапанни'' у Махавансы), расположенной неподалёку от горы Байбхар (в палийских рукописях — Вебхара). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Магадхи, и, как справедливо предполагают некоторые археологи'''[2]''', являлась той самой пещерой ''Чета'', о которой упоминал китайский паломник Фа-сянь.<ref>Фа-сянь, "Описание буддийских царств" (Fā-Hien, ''A Record of Buddhistic Kingdoms'', tr. James Legge, 1886): "А идя ещё дальше на запад, . . они обнаружили глубокую пещеру, называвшуюся Шратапарной. Это то самое место, где после ухода Будды в нирвану пятьсот архатов собрали воедино Сутры" — p. 85 (''SDR'', TUP). </ref>

Действительно, даже сокровенные части "Дан" или "Джан-на"'''[1]''' ("Дхьяна''"''), относящиеся к метафизике Гаутамы — сколь бы величественными они ни показались человеку, не знакомому с древнейшими учениями Религии Мудрости, — это всего лишь капля в море общей метафизики. В своих публичных учениях великий индийский реформатор ограничивался лишь нравственно-физиологическим аспектом Религии Мудрости, то есть этикой и {{Стиль С-Капитель|человеком}}. Вещи же "невидимые и бестелесные", тайну бытия, выходящую за пределы нашей земной сферы, великий Учитель в своих публичных выступлениях совершенно не затрагивал, оставляя сокровенные истины лишь для избранного круга своих архатов. Последние проходили посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (''Саттапанни'' в "Махавансе"), расположенной неподалёку от горы Байбхар (в палийских рукописях — Вебхара). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Магадхи, и, как справедливо предполагают некоторые археологи'''[2]''', являлась той самой пещерой ''Чета'', о которой упоминал китайский паломник Фа-сянь.<ref>Фа-сянь, "Описание буддийских царств" (Fā-Hien, ''A Record of Buddhistic Kingdoms'', tr. James Legge, 1886): "А идя ещё дальше на запад, . . они обнаружили глубокую пещеру, называвшуюся Шратапарной. Это то самое место, где после ухода Будды в нирвану пятьсот архатов собрали воедино Сутры" — p. 85 (''SDR'', TUP). </ref>

Но время и человеческая фантазия вскоре сделали своё дело, нарушив чистоту и извратив  

Но время и человеческая фантазия вскоре сделали своё дело, нарушив чистоту и извратив