Изменения

Таким образом, Канду здесь символизирует ''Первую расу''. Он — один из сыновей питри, а значит, ''пока не наделён умом'', на что косвенно указывает его неспособность отличить почти тысячелетний период времени от одного дня, а поэтому, как мы видим, он так и податлив на обман и хитрость.  

Таким образом, Канду здесь символизирует ''Первую расу''. Он — один из сыновей питри, а значит, ''пока не наделён умом'', на что косвенно указывает его неспособность отличить почти тысячелетний период времени от одного дня, а поэтому, как мы видим, он так и податлив на обман и хитрость.  

Это — один из вариантов истории о библейском Адаме, который при рождении сделан из глины, в которую "Господь Бог" вдувает именно ''дыхание жизни'',<ref>Быт. 2, 7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни".

Это — один из вариантов истории о библейском Адаме, который при рождении имеет образ глины, в которую "Господь Бог" вдувает именно ''дыхание жизни'',<ref>Быт. 2, 7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни".

См. также: Qabbalah, Myer: "Учёные израилиты проводили различие между высшим Адамом . . . ''Светом Мира'' . . . и низшим (земным) Адамом, . . . который имел лишь "дыхание жизни", а не "душу живую" — p. 114 (''SDR'', TUP). </ref> а не ум и способность отличать одно от другого — всё это развивается в нём лишь после того, как он вкушает от плода древа знания, то есть, иными словами, когда в нём уже начинает формироваться ум — в него закладывается ''манас''. Земной аспект его манаса — из земли, перстный,<ref>1 Кор. 15, 48.</ref> хотя в нём уже заложены и некоторые наивысшие способности, которые соединяют его с духом и ''божественной душой''.<ref>См. "Священная Библия" ("The Holy Bible," ed. F. C. Cook, 1881): "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба {примеч.: "Прежде чем стать в полном смысле душой живою, Адам вначале был вылеплен из земли. . . . Материальная, земная и ''человеческая'' . . . сторона происхождения первого человека резко противопоставляется духовной или ''божественной'' стороне происхождения Богочеловека"} — 3:369 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> Прамлоча — это индуистская Лилит ария-Адама. А Мариша — дочь, родившаяся из капель пота, что выделились из пор тела Прамлочи, является "от пота рождённой" и, таким образом, символизирует Вторую расу человечества.  

См. также: Qabbalah, Myer: "Учёные израилиты проводили различие между высшим Адамом . . . ''Светом Мира'' . . . и низшим (земным) Адамом, . . . который имел лишь "дыхание жизни", а не "душу живую" — p. 114 (''SDR'', TUP). </ref> а не ум и способность отличать одно от другого — всё это развивается в нём лишь после того, как он вкушает от плода древа знания, то есть, иными словами, когда в нём уже начинает формироваться ум — в него закладывается ''манас''. Земной аспект его манаса — из земли, перстный,<ref>1 Кор. 15, 48.</ref> хотя в нём уже заложены и некоторые наивысшие способности, которые соединяют его с духом и ''божественной душой''.<ref>См. "Священная Библия" ("The Holy Bible," ed. F. C. Cook, 1881): "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба {примеч.: "Прежде чем стать в полном смысле душой живою, Адам вначале был вылеплен из земли. . . . Материальная, земная и ''человеческая'' . . . сторона происхождения первого человека резко противопоставляется духовной или ''божественной'' стороне происхождения Богочеловека"} — 3:369 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> Прамлоча — это индуистская Лилит ария-Адама. А Мариша — дочь, родившаяся из капель пота, что выделились из пор тела Прамлочи, является "от пота рождённой" и, таким образом, символизирует Вторую расу человечества.