Изменения

{{Стр|573|Гностики и Пифагор}}

{{Стр|573|Гностики и Пифагор}}

{{Стиль А-Заголовок|Отдел X.<br>

{{Стиль А-Заголовок|Отдел X.<br>

Крест и декада Пифагора}}

Крест и декада Пифагора}}

Ранние гностики утверждали, что их наука, гносис, основана на квадрате, углы которого представляли соответственно –  ''сиге'' (σιγή – молчание), ''битос'' (βυθος – бездна), ''нус'' (νοῦς – духовная душа или ум) и ''алетея'' (истина).

Ранние гностики утверждали, что их наука, гносис, основана на квадрате, углы которого представляли соответственно –  ''сиге'' (σιγή – молчание), ''битос'' (βυθος – бездна), ''нус'' (νοῦς – духовная душа или ум) и ''алетея'' (истина).

Они были первыми, кто открыли миру то, что оставалось сокрытым на протяжении веков; именно, Тау в форме Прокрустова ложа, и Христа ({{Стиль С-Язык иностранный|Christos}}), как воплощающегося в Хреста ({{Стиль С-Язык иностранный|Chrestos}}), в того, кто становился для определённых целей добровольным кандидатом и подвергался ряду мучительных испытаний, ментальных и физических.

Они были первыми, кто открыли миру то, что оставалось сокрытым на протяжении веков; именно, Тау в форме Прокрустова ложа, и Христа (''Christos''), как воплощающегося в Хреста (''Chrestos''), в того, кто становился для определённых целей добровольным кандидатом и подвергался ряду мучительных испытаний, ментальных и физических.

Для них всё мироздание, метафизическое и материальное, заключалось внутри и могло быть выражено и описано цифрами, заключёнными в числе 10, ''декаде'' Пифагора.

Для них всё мироздание, метафизическое и материальное, заключалось внутри и могло быть выражено и описано цифрами, заключёнными в числе 10, ''декаде'' Пифагора.

Эта Декада, изображающая вселенную и её эволюцию из Молчания и ''неведомых'' Глубин Духовной Души или ''мировой души'' ({{Стиль С-Язык иностранный|anima mundi}}) представляла изучающему две стороны или аспекта. Возможно, что в начале она применялась к Макрокосму, после чего она была низведена до Микрокосма или человека. Следовательно, существовала чисто интеллектуальная и метафизическая или «''внутренняя'' наука» и такая же чисто материалистическая или «поверхностная наука», и обе они могли быть объяснены Декадою, как содержащею их обеих. Короче говоря, они могли быть изучаемы, как посредством {{Дополнение|универсалий|То есть методом от общего к частному, дедукцией|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 10:45, 13 июня 2021 (EEST)}} Платона, так и индуктивного метода Аристотеля. Первый исходил из божественного понимания, по которому множество произошло от единства, или же, что цифры Декады появились лишь, чтобы, в конце концов, быть вновь поглощёнными и исчезнуть в Бесконечном Круге. Последний основывался лишь на чувственном восприятии, при котором Декада могла рассматриваться или как размножающееся единство, или как материя, которая дифференцируется; и изучение её ограничивалось лишь внешним планом, крестом или числом ''семь, которое'' исходит от ''десяти'' или совершенного числа, как на Земле, так и на Небе.

Эта Декада, изображающая вселенную и её эволюцию из Молчания и ''неведомых'' Глубин Духовной Души или ''мировой души'' (''anima mundi'') представляла изучающему две стороны или аспекта. Возможно, что в начале она применялась к Макрокосму, после чего она была низведена до Микрокосма или человека. Следовательно, существовала чисто интеллектуальная и метафизическая или «''внутренняя'' наука» и такая же чисто материалистическая или «поверхностная наука», и обе они могли быть объяснены Декадою, как содержащею их обеих. Короче говоря, они могли быть изучаемы, как посредством {{Дополнение|универсалий|То есть методом от общего к частному, дедукцией|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 10:45, 13 июня 2021}} Платона, так и индуктивного метода Аристотеля. Первый исходил из божественного понимания, по которому множество произошло от единства, или же, что цифры Декады появились лишь, чтобы, в конце концов, быть вновь поглощёнными и исчезнуть в Бесконечном Круге. Последний основывался лишь на чувственном восприятии, при котором Декада могла рассматриваться или как размножающееся единство, или как материя, которая дифференцируется; и изучение её ограничивалось лишь внешним планом, крестом или числом ''семь, которое'' исходит от ''десяти'' или совершенного числа, как на Земле, так и на Небе.

Эта двоякая система, вместе с декадою, была принесена Пифагором из Индии. Что система эта была системой брахманов и иранцев, как называли их древние греческие философы, доказывается нам всею санскритской литературой, как например, Пуранами и «Законами Ману». В этих Законах или Наставлениях Ману сказано, что Брахма сначала создаёт «''десять'' Владык Бытия», десять праджапати или сил созидающих; при чём эти ''десять'' порождают семь других ману или, вернее, как это значится в некоторых рукописях, ''мунин'' (а не манун) «преданных» или святых существ, которые есть семь Ангелов Присутствия в  

Эта двоякая система, вместе с декадою, была принесена Пифагором из Индии. Что система эта была системой брахманов и иранцев, как называли их древние греческие философы, доказывается нам всею санскритской литературой, как например, Пуранами и «Законами Ману». В этих Законах или Наставлениях Ману сказано, что Брахма сначала создаёт «''десять'' Владык Бытия», десять праджапати или сил созидающих; при чём эти ''десять'' порождают семь других ману или, вернее, как это значится в некоторых рукописях, ''мунин'' (а не манун) «преданных» или святых существ, которые есть семь Ангелов Присутствия в  

{{Стр|574|}}

{{Стр|574|}}

западной религии. Это таинственное число семь, рождённое от верхнего треугольника {{Стиль С-Символ|△}}, при чём последний сам рождён из своей вершины или же из Глубин Молчания Неведомой, Мировой Души (''сиге'' и ''битос''), и есть семеричное растение Саптапарна, рождённое и проявленное на поверхности почвы тайны, от троичного корня, глубоко захоронённого под этой непроницаемой почвою. Эта мысль полностью разработана в одном из отделов первого тома, во второй части, в отделе III, «Предвечная субстанция и Божественная Мысль», который читатель должен тщательно изучить, если он желает усвоить метафизическую идею, заключённую в вышеуказанном символе. В человеке, так же как и в природе, согласно эзотерической философии по эту сторону Гималаев, являющейся философией космогонии ''первоначального'' Ману, именно, семеричное деление имеется в виду самой природой. Строго говоря, лишь cедьмой принцип (Пуруша) есть божественное Я, ибо, как сказано у Ману, «он (Брахма), наполнив тончайшие части этих шести неизмеримою лучезарностью»<ref>«Законы Ману», I, 16; перевод Бурнелля, стр.&nbsp;3, примечание.</ref>, создал или же вызвал их к «Само»-сознанию или же к осознанию этого Единого Я. Из этих шести, пять элементов (или принципов, или таттв, как полагает комментатор Медхатитхи) «называются атомическими, разрушимыми элементами»<ref>Там же, 27; стр.&nbsp;5.</ref>; они описаны в вышеуказанном отделе<ref>Том I, стр.&nbsp;355 и далее.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|западной религии. Это таинственное число семь, рождённое от верхнего треугольника {{Стиль С-Символ|△}}, при чём последний сам рождён из своей вершины или же из Глубин Молчания Неведомой, Мировой Души (''сиге'' и ''битос''), и есть семеричное растение Саптапарна, рождённое и проявленное на поверхности почвы тайны, от троичного корня, глубоко захоронённого под этой непроницаемой почвою. Эта мысль полностью разработана в одном из отделов первого тома, во второй части, в отделе III, «Предвечная субстанция и Божественная Мысль», который читатель должен тщательно изучить, если он желает усвоить метафизическую идею, заключённую в вышеуказанном символе. В человеке, так же как и в природе, согласно эзотерической философии по эту сторону Гималаев, являющейся философией космогонии ''первоначального'' Ману, именно, семеричное деление имеется в виду самой природой. Строго говоря, лишь cедьмой принцип (Пуруша) есть божественное Я, ибо, как сказано у Ману, «он (Брахма), наполнив тончайшие части этих шести неизмеримою лучезарностью»<ref>«Законы Ману», I, 16; перевод Бурнелля, стр.&nbsp;3, примечание.</ref>, создал или же вызвал их к «Само»-сознанию или же к осознанию этого Единого Я. Из этих шести, пять элементов (или принципов, или таттв, как полагает комментатор Медхатитхи) «называются атомическими, разрушимыми элементами»<ref>Там же, 27; стр.&nbsp;5.</ref>; они описаны в вышеуказанном отделе<ref>Том I, стр.&nbsp;355 и далее.</ref>.}}

Теперь, мы должны сказать о тайном языке, языке доисторических рас. Этот язык не есть язык фонетический, но чисто изобразительный и символический. Сейчас он известен в своей полноте лишь весьма немногим, ибо, на протяжении более, нежели 5000 лет, он стал совершенно мёртвым языком для широких масс. Между тем, большинство учёных гностиков, греков и евреев знали его и пользовались им, хотя и очень различно. Несколько примеров могут быть приведены:

Теперь, мы должны сказать о тайном языке, языке доисторических рас. Этот язык не есть язык фонетический, но чисто изобразительный и символический. Сейчас он известен в своей полноте лишь весьма немногим, ибо, на протяжении более, нежели 5000 лет, он стал совершенно мёртвым языком для широких масс. Между тем, большинство учёных гностиков, греков и евреев знали его и пользовались им, хотя и очень различно. Несколько примеров могут быть приведены:

На высшем плане число не есть число, но ''нуль – круг.'' На плане внизу оно становится ''единицей –'' которая есть число нечётное. Каждая буква древних алфавитов имела свой философский смысл и разумное основание. Число ''один'' (1) среди ''посвящённых ''Александрии означало ''прямое тело,'' живого человека в ''стоячем положении,'' ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путём прибавления к «1» головы, оно было преображено в {{Стиль С-Язык иностранный|«Р»}} (латинское П), символ ''отцовства,'' творящей Мощи: тогда как {{Стиль С-Язык иностранный|«R»}} означало «человека в движении», следующего своим путём. Потому {{Стиль С-Язык иностранный|Pater Zeus}} не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своём звуке, ни в форме своих букв; так же как и {{Стиль С-Язык иностранный|Πατήρ Δευς}} (по мнению Рагона)<ref>«Ортодоксальное масонство следует тайным каменщикам и инициации герметистов» Рагона, стр.&nbsp;430; для последующего см. также всю главу XXVII «Сила чисел согласно Пифагору».</ref>{{дополнение в обсуждении||pater_zeus|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 19:56, 12 августа 2020}}. Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как ''единица или'' Алеф (א) имеет своим символом быка или тельца, ''десять,'' совершенное число, или ''единица ''каббалы, есть ''йод'' («и» или «й») и означает, как первая буква имени Иеговы, орган зарождения и всё остальное.

На высшем плане число не есть число, но ''нуль – круг.'' На плане внизу оно становится ''единицей –'' которая есть число нечётное. Каждая буква древних алфавитов имела свой философский смысл и разумное основание. Число ''один'' (1) среди ''посвящённых ''Александрии означало ''прямое тело,'' живого человека в ''стоячем положении,'' ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путём прибавления к «1» головы, оно было преображено в «''Р''» (латинское П), символ ''отцовства,'' творящей Мощи: тогда как «''R''» означало «человека в движении», следующего своим путём. Потому Отец Зевс (''Pater Zeus'') не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своём звуке, ни в форме своих букв; так же как и Патер Деус (''Πατήρ Δευς'') (по мнению Рагона)<ref>«Ортодоксальное масонство следует тайным каменщикам и инициации герметистов» Рагона, стр.&nbsp;430; для последующего см. также всю главу XXVII «Сила чисел согласно Пифагору».</ref>{{дополнение в обсуждении||pater_zeus|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 19:56, 12 августа 2020}}. Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как ''единица или'' Алеф ({{Стиль С-Иврит|א}}) имеет своим символом быка или тельца, ''десять,'' совершенное число, или ''единица ''каббалы, есть ''йод'' («и» или «й») и означает, как первая буква имени Иеговы, орган зарождения и всё остальное.

''Нечётные'' числа божественны, ''чётные'' числа являются земными, дьявольскими и несчастливыми. Пифагорейцы ненавидели двойку. У них она являлась началом дифференциации, следовательно противоположений, дисгармонии или материи, началом зла. В теогонии Валентина битос и сиге (Глубь, Хаос, Материя, рождённая в Молчании) означали предвечную Двоичность.  

''Нечётные'' числа божественны, ''чётные'' числа являются земными, дьявольскими и несчастливыми. Пифагорейцы ненавидели двойку. У них она являлась началом дифференциации, следовательно противоположений, дисгармонии или материи, началом зла. В теогонии Валентина битос и сиге (Глубь, Хаос, Материя, рождённая в Молчании) означали предвечную Двоичность.  

{{Стр|575|Три науки}}

{{Стр|575|Три науки}}

Однако, у ранних пифагорейцев Дуада была тем несовершенным состоянием, в которое впало первое проявленное существо, когда оно отделилось от Монады. Это было той точкою, из которой раздвоились два пути – добра и зла. Всё, что было двулично или ложно, называлось ими «двоичностью». Лишь Одно было хорошо и являло гармонию, ибо никакая дисгармония не может произойти от одного единственного. Этим и объясняется использование латинского слова {{Стиль С-Язык иностранный|Solus}} по отношению к одному-единственному Богу или Неведомому ап. Павла. {{Стиль С-Язык иностранный|Solus}}, однако, весьма скоро стало {{Стиль С-Язык иностранный|Sol}} – Солнце.

{{Стиль А-Текст без отступа|Однако, у ранних пифагорейцев Дуада была тем несовершенным состоянием, в которое впало первое проявленное существо, когда оно отделилось от Монады. Это было той точкою, из которой раздвоились два пути – добра и зла. Всё, что было двулично или ложно, называлось ими «двоичностью». Лишь Одно было хорошо и являло гармонию, ибо никакая дисгармония не может произойти от одного единственного. Этим и объясняется использование латинского слова ''Solus'' по отношению к одному-единственному Богу или Неведомому ап. Павла. ''Solus'', однако, весьма скоро стало ''Sol'' – Солнце.}}

Число три есть первое из нечётных чисел, так же как треугольник есть первая из геометрических фигур<ref>Причина этому проста и была объяснена в «Разоблачённой Изиде». В геометрии одна прямая линия не может представить завершённой фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершённую фигуру. Треугольник есть первая завершённая фигура.</ref>. Это число, действительно, является числом тайны  в полном смысле этого слова. Для изучения его, с точки зрения экзотеризма, следует прочесть «Курс философии и истолкование  посвящений»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Полное название: «Курс философии и истолкование древних и современных посвящений», Жан-Мари Рагон.}}</ref> Рагона; и с точки зрения эзотеризма – символизм чисел в Индии; ибо комбинации, прилагаемые к нему, бесчисленны. Именно на оккультных свойствах трёх равных сторон треугольника основывал Рагон свои изучения, он положил начало знаменитому Масонскому обществу тринософистов – тех, кто изучают ''три'' науки; это явилось усовершенствованием, по сравнению с обычными тремя масонскими степенями, даваемыми тем, кто ничего не изучают, кроме банкетов на собраниях своих лож. Как пишет сам основатель:

Число три есть первое из нечётных чисел, так же как треугольник есть первая из геометрических фигур<ref>Причина этому проста и была объяснена в «Разоблачённой Изиде». В геометрии одна прямая линия не может представить завершённой фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершённую фигуру. Треугольник есть первая завершённая фигура.</ref>. Это число, действительно, является числом тайны  в полном смысле этого слова. Для изучения его, с точки зрения экзотеризма, следует прочесть «Курс философии и истолкование  посвящений»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Полное название: «Курс философии и истолкование древних и современных посвящений», Жан-Мари Рагон.}}</ref> Рагона; и с точки зрения эзотеризма – символизм чисел в Индии; ибо комбинации, прилагаемые к нему, бесчисленны. Именно на оккультных свойствах трёх равных сторон треугольника основывал Рагон свои изучения, он положил начало знаменитому Масонскому обществу тринософистов – тех, кто изучают ''три'' науки; это явилось усовершенствованием, по сравнению с обычными тремя масонскими степенями, даваемыми тем, кто ничего не изучают, кроме банкетов на собраниях своих лож. Как пишет сам основатель:

{{Стр|576|}}

{{Стр|576|}}

''Совершенный человек'', говорили они, ''был четверичностью и троичностью'', или же состоял из ''четырёх ''материальных и трёх нематериальных элементов; и эти три духа или элемента мы также находим в пяти, когда оно употреблено в значении микрокосма. Последний есть совокупность двоичности, непосредственно относящейся к плотной материи, и трёх духов. Потому, как говорит Рагон:

{{Стиль А-Текст без отступа|''Совершенный человек'', говорили они, ''был четверичностью и троичностью'', или же состоял из ''четырёх ''материальных и трёх нематериальных элементов; и эти три духа или элемента мы также находим в пяти, когда оно употреблено в значении микрокосма. Последний есть совокупность двоичности, непосредственно относящейся к плотной материи, и трёх духов. Потому, как говорит Рагон:}}

{{Стиль А-Цитата|«5 является изобретательным объединением двух греческих придыханий (‘,) помещённых над гласными, которые должны или не должны быть ''произнесены с придыханием'' ({{Стиль С-Язык иностранный|aspirated}}). Первый знак ({{Дополнение|‛|В греческом языке символом ‛ обозначает густое придыхание|~~ ~~}}) называется «сильным духом» или высшим Духом ({{Стиль С-Язык иностранный|Spirit}}), духом Божьим, вдыхаемый ({{Стиль С-Язык иностранный|spiratus}}) и выдыхаемый человеком. Второй знак ({{Дополнение|’|тонкое придыхание|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:45, 14 августа 2020}}), низший, есть Дух Любви, изображающий второстепенного духа... {{Дополнение|совокупность этого|в издании 1888 года стоит: "третье", – подразумевая под этим, очевидно, число 5, являющееся совокупностью этих двух придыханий, т.е. третьим понятием|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:45, 14 августа 2020}} заключает в себе всего человека. Это есть ''всемирная квинтэссенция,'' жизненный флюид или жизнь»<ref>Там же, стр.&nbsp;431.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«5 является изобретательным объединением двух греческих придыханий (‘,) помещённых над гласными, которые должны или не должны быть ''произнесены с придыханием'' ({{Стиль С-Язык иностранный|aspirated}}). Первый знак ({{Дополнение|‛|В греческом языке символом ‛ обозначает густое придыхание|~~ ~~}}) называется «сильным духом» или высшим Духом ({{Стиль С-Язык иностранный|Spirit}}), духом Божьим, вдыхаемый ({{Стиль С-Язык иностранный|spiratus}}) и выдыхаемый человеком. Второй знак ({{Дополнение|’|тонкое придыхание|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:45, 14 августа 2020}}), низший, есть Дух Любви, изображающий второстепенного духа... {{Дополнение|совокупность этого|в издании 1888 года стоит: "третье", – подразумевая под этим, очевидно, число 5, являющееся совокупностью этих двух придыханий, т.е. третьим понятием|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:45, 14 августа 2020}} заключает в себе всего человека. Это есть ''всемирная квинтэссенция,'' жизненный флюид или жизнь»<ref>Там же, стр.&nbsp;431.</ref>.}}