Изменения

{{Стр|484|}}

{{Стр|484|}}

падение бога в зарождение. Нигде метафизическая истина так не ясна в её эзотерическом объяснении (или же более скрыта от обычного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить величественность этого представления, могут лишь унизить его), как в упанишадах, в эзотерических толкованиях Вед. Риг-Веда, как характеризует её Гиньо, есть «самое величественное представление великих путей Человечества». Веды есть и навсегда останутся в эзотеризме Веданты и упанишад «Зеркалом Вечной мудрости».

{{Стиль А-Текст без отступа|падение бога в зарождение. Нигде метафизическая истина так не ясна в её эзотерическом объяснении (или же более скрыта от обычного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить величественность этого представления, могут лишь унизить его), как в упанишадах, в эзотерических толкованиях Вед. Риг-Веда, как характеризует её Гиньо, есть «самое величественное представление великих путей Человечества». Веды есть и навсегда останутся в эзотеризме Веданты и упанишад «Зеркалом Вечной мудрости».}}

Более, нежели шестнадцать столетий назад, новые маски, насильственно возложенные на лики древних богов, сокрыли их от любопытства толп, но, в конце концов, они оказались {{Вопрос|неудачным|неподходящим, плохо сидеть (подходить), анг.: misfit|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:48, 21 апреля 2019}} переодеванием. Однако метафорическое Падение и такое же метафорическое Искупление и Распятие, повело западное Человечество путями, по колено в крови. Хуже всего, что они привели к вере в Злого Духа, отличного от Духа Всеблагого, тогда как первый живёт во всей материи и преимущественно в человеке. И, наконец, это создало уничтожающую Бога догму об аде и вечной погибели; догма эта протянула плотную пелену между высшей интуицией человека и божественными истинами; и самым губительным следствием было то, что люди остались в неведении того факта, что не было ни врагов, ни тёмных демонов во Вселенной до человеческого появления на этой Земле и, вероятно, на других планетах. Таким образом, люди были подведены к тому, чтобы принять, в виде проблематического утешения за страдания сего мира, мысль о первородном грехе.

Более, нежели шестнадцать столетий назад, новые маски, насильственно возложенные на лики древних богов, сокрыли их от любопытства толп, но, в конце концов, они оказались не по размеру. Однако метафорическое {{Стиль С-Капитель|Падение}} и такое же метафорическое искупление и распятие, повело западное Человечество путями, по колено в крови. Хуже всего, что они привели к вере в Злого Духа, отличного от Духа Всеблагого, тогда как первый живёт во всей материи и преимущественно в человеке. И, наконец, это создало уничтожающую Бога догму об аде и вечной погибели; догма эта протянула плотную пелену между высшей интуицией человека и божественными истинами; и самым губительным следствием было то, что люди остались в неведении того факта, что не было ни врагов, ни тёмных демонов во Вселенной до человеческого появления на этой Земле и, вероятно, на других планетах. Таким образом, люди были подведены к тому, чтобы принять, в виде проблематического утешения за страдания сего мира, мысль о первородном грехе.

Философия такого закона в природе, который внедряет в человека, также как и в каждого зверя, страстное, врождённое и инстинктивное желание свободы и самоводительства, принадлежит к психологии и не может быть затронута сейчас, ибо, чтобы демонстрировать это чувство в высших разумах, чтобы проанализировать и дать естественную причину этому, потребовалось бы бесконечное объяснение, для которого здесь не хватит места. Может быть, лучший синтез этого чувства мы находим в трёх строках «Потерянного рая» Мильтона. Говорит «Падший»:

Философия такого закона в природе, который внедряет в человека, также как и в каждого зверя, страстное, врождённое и инстинктивное желание свободы и самоводительства, принадлежит к психологии и не может быть затронута сейчас, ибо, чтобы демонстрировать это чувство в высших разумах, чтобы проанализировать и дать естественную причину этому, потребовалось бы бесконечное объяснение, для которого здесь не хватит места. Может быть, лучший синтез этого чувства мы находим в трёх строках «Потерянного рая» Мильтона. Говорит «Падший»:

Лучше царствовать в аду, чем в небе быть слугою!»}}

Лучше царствовать в аду, чем в небе быть слугою!»}}

Лучше быть человеком, венцом творчества земного и царём над его {{Стиль С-Язык иностранный|opus operatum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Opus operatum}} (лат.) – букв. «в силу сделанного». В римской церкви этим термином обозначается учение о спасительном действии таинств даже для тех, кто недостойно или пассивно принимает в них участие.}}</ref>, нежели затеряться среди безвольных духовных сонм в Небесах.

Лучше быть человеком, венцом творчества земного и царём над его {{Стиль С-Язык иностранный|opus operatum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Opus operatum}} (лат.) – букв. «в силу сделанного». В римской церкви этим термином обозначается учение о спасительном действии таинств даже для тех, кто недостойно или пассивно принимает в них участие.}}</ref>, нежели затеряться среди безвольных духовных сонм в небесах.

Мы уже говорили, что догма о первом Падении была основана на нескольких стихах из Откровения, которые являются, как это ныне доказано несколькими учёными, заимстованием из Книги Еноха. Эти стихи породили бесконечные теории и умозаключения, постепенно достигшие значения догмы и вдохновенного предания. Каждый пытался объяснить стих о семиглавом драконе с его десятью рогами и семью венцами, хвост которого  

Мы уже говорили, что догма о первом Падении была основана на нескольких стихах из Откровения, которые являются, как это ныне доказано несколькими учёными, заимстованием из Книги Еноха. Эти стихи породили бесконечные теории и умозаключения, постепенно достигшие значения догмы и вдохновенного предания. Каждый пытался объяснить стих о семиглавом драконе с его десятью рогами и семью венцами, хвост которого  

{{Стр|485|Сыны вечности}}

{{Стр|485|Сыны вечности}}

«увлёк с неба третью часть звёзд и низверг их на Землю», и «не нашлось уже для них (Дракона и ангелов его) места на небе». Что, именно, означают семь голов Дракона (или цикла), также его ''пять'' злобных царей, может быть узнано из раздела «Дополнения», заканчивающего третью часть этого тома.

{{Стиль А-Текст без отступа|«увлёк с неба третью часть звёзд и низверг их на Землю», и «не нашлось уже для них (Дракона и ангелов его) места на небе». Что, именно, означают семь голов Дракона (или цикла), также его ''пять'' злобных царей, может быть узнано из раздела «Дополнения», заканчивающего третью часть этого тома.}}

Начиная от Ньютона до Боссюэ, {{Вопрос|новые теории|умозрения непристанно появлялись?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:48, 21 апреля 2019}} непрестанно рождались в христианских мозгах в связи с этими неясными стихами. Боссюэ говорит:

Начиная от Ньютона до Боссюэ, {{Вопрос|новые теории|умозрения непристанно появлялись?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:48, 21 апреля 2019}} непрестанно рождались в христианских мозгах в связи с этими неясными стихами. Боссюэ говорит:

{{Стр|486|}}

{{Стр|486|}}

«началом всех вещей». Отсюда Пэмандр, «Божественная Мысль», исходит, как свет от Тьмы. В римско-католическом богословии Бегемот<ref>Протестантская Библия'' невинно'' определяет Бегемота – «как слона, как некоторые думают». См. примечание (Иов, XI, 15) в утверждённом изложении.</ref> есть принцип Тьмы или Сатана и, тем не менее, Иов говорит, что «Бегемот есть глава [принцип] путей Божьих»{{дополнение в обсуждении||бегемот|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:16, 10 мая 2020}} – {{Стиль С-Язык иностранный|«Principium viarum Domini Behemoth!»}} <ref>{{Библия|Иов.40:10|Книга Иова, 40:19}}.<br>

{{Стиль А-Текст без отступа|«началом всех вещей». Отсюда Пэмандр, «Божественная Мысль», исходит, как свет от Тьмы. В римско-католическом богословии Бегемот<ref>Протестантская Библия'' невинно'' определяет Бегемота – «как слона, как некоторые думают». См. примечание (Иов, XI, 15) в утверждённом изложении.</ref> есть принцип Тьмы или Сатана и, тем не менее, Иов говорит, что «Бегемот есть глава [принцип] путей Божьих»{{дополнение в обсуждении||бегемот|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:16, 10 мая 2020}} – {{Стиль С-Язык иностранный|«Principium viarum Domini Behemoth!»}} <ref>{{Библия|Иов.40:10|Книга Иова, 40:19}}.<br>

''Примечание Е. И. Рерих: ''стих 19 этой главы соответствует в русском переводе Книги Иова, стиху 14-му, который читается: «''Это верх путей Божьих»,'' вместо «Он есть глава путей Божьих» (английская Библия).</ref>.

''Примечание Е. И. Рерих: ''стих 19 этой главы соответствует в русском переводе Книги Иова, стиху 14-му, который читается: «''Это верх путей Божьих»,'' вместо «Он есть глава путей Божьих» (английская Библия).</ref>.}}

Последовательность, по-видимому, не является излюбленной добродетелью ни в одной из частей так называемого Божественного Откровения – во всяком случае, не в толковании богословов.

Последовательность, по-видимому, не является излюбленной добродетелью ни в одной из частей так называемого Божественного Откровения – во всяком случае, не в толковании богословов.

Египтяне и халдеи относили рождение своих божественных династий к тому периоду, когда Земля творящая испытывала последние муки, рождая свои доисторические горные кряжи, исчезнувшие с тех пор, так же как моря и материки. Поверхность её была покрыта «глубокою тьмою и в этом [вторичном] Хаосе находился принцип всего сущего», получившего в дальнейшем развитие на планете. Наши геологи ныне подтвердили, что подобное земное воспламенение произошло в ранние геологические периоды, несколько сот миллионов лет тому назад<ref>Однако астрономия ничего не знает о звёздах, которые исчезли, хотя бы просто из видимости, но они никогда не переставали существовать со времени возникновения самой астрономии. Временные звёзды лишь изменяющиеся звёзды и существует предположение, что даже новые звёзды Кеплера и Тихо де Браге могут быть ещё видимы.</ref>. Что же касается до самого предания, то все страны и народы имели его в соответствующей им национальной форме.

Египтяне и халдеи относили рождение своих божественных династий к тому периоду, когда Земля творящая испытывала последние муки, рождая свои доисторические горные кряжи, исчезнувшие с тех пор, так же как моря и материки. Поверхность её была покрыта «глубокою тьмою и в этом [вторичном] Хаосе находился принцип всего сущего», получившего в дальнейшем развитие на планете. Наши геологи ныне подтвердили, что подобное земное воспламенение произошло в ранние геологические периоды, несколько сот миллионов лет тому назад<ref>Однако астрономия ничего не знает о звёздах, которые исчезли, хотя бы просто из видимости, но они никогда не переставали существовать со времени возникновения самой астрономии. Временные звёзды лишь изменяющиеся звёзды и существует предположение, что даже новые звёзды Кеплера и Тихо де Браге могут быть ещё видимы.</ref>. Что же касается до самого предания, то все страны и народы имели его в соответствующей им национальной форме.

Не только Египет, Греция, Скандинавия или Мексика имели своего Тифона, Пифона своего Локи и своего «Падшего» Демона, но также и Китай. Обитатели {{ТД-исправление|текст=Поднебесной|ред1=Небесного Города|анг1=The Celestials|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:16, 10 мая 2020}} имеют целую литературу на эту тему. Сказано, что вследствие восстания гордого Духа против Ти, заявившего, что сам он есть Ти, семь Сонмов Небесных Духов были выселены на Землю, что ''«внесло перемену во всю природу»,'' при чём «само Небо ''склонилось'' и соединилось с Землёю»:

Не только Египет, Греция, Скандинавия или Мексика имели своего Тифона, Пифона своего Локи и своего «Падшего» Демона, но также и Китай. Обитатели Поднебесной имеют целую литературу на эту тему. Сказано, что вследствие восстания гордого Духа против Ти, заявившего, что сам он есть Ти, семь Сонмов Небесных Духов были выселены на Землю, что ''«внесло перемену во всю природу»,'' при чём «само Небо ''склонилось'' и соединилось с Землёю»:

В «И-Цзин» можно прочесть:

В «И-Цзин» можно прочесть:

{{Стр|487|Тени теней}}

{{Стр|487|Тени теней}}

эзотерические утверждения в Библии (в обоих Заветах) являются утверждением той же идеи, что и в наших архаических учениях, например, что «падение ангелов» относилось просто к воплощению ангелов, «которые пробились через Семь Кругов», – находится в Зоаре. Так каббала Шимона бен Йохая есть душа и сущность аллегорического повествования, тогда как позднейшая «христианская каббала» является «покрытым тёмным плащём» Пятикнижием Моисея. Сказано там (в манускриптах Агриппы):

{{Стиль А-Текст без отступа|эзотерические утверждения в Библии (в обоих Заветах) являются утверждением той же идеи, что и в наших архаических учениях, например, что «падение ангелов» относилось просто к воплощению ангелов, «которые пробились через Семь Кругов», – находится в Зоаре. Так каббала Шимона бен Йохая есть душа и сущность аллегорического повествования, тогда как позднейшая «христианская каббала» является «покрытым тёмным плащём» Пятикнижием Моисея. Сказано там (в манускриптах Агриппы):}}

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость каббалы основана на науке Равновесия и Гармонии.

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость каббалы основана на науке Равновесия и Гармонии.

{{Стр|488|}}

{{Стр|488|}}

упоминаются, как «Сыны Тьмы», как философское и логическое противопоставление Неизменному и Вечному свету. Ранние последователи Зороастра не верили, что Зло или Тьма было ''совечно ''с добром или светом, и они дают то же самое толкование. Ахриман есть проявленная ''тень'' Ахура Мазды (Асура Мазды), при чём сам он происходит от Зерван Акараны, «Беспредельного [Круга] Времени» или Неизвестной Причины. О последней они говорят:

{{Стиль А-Текст без отступа|упоминаются, как «Сыны Тьмы», как философское и логическое противопоставление Неизменному и Вечному свету. Ранние последователи Зороастра не верили, что Зло или Тьма было ''совечно ''с добром или светом, и они дают то же самое толкование. Ахриман есть проявленная ''тень'' Ахура Мазды (Асура Мазды), при чём сам он происходит от Зерван Акараны, «Беспредельного [Круга] Времени» или Неизвестной Причины. О последней они говорят:}}

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

{{Стр|489|Одно пассивное божество}}

{{Стр|489|Одно пассивное божество}}

семь Риши Большой Медведицы и прочие глифы. Как выразился об адитьях Рот:

{{Стиль А-Текст без отступа|семь Риши Большой Медведицы и прочие глифы. Как выразился об адитьях Рот:}}

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее:

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Если два звука, одинакового напряжения, совпадают, они производят звук в четыре раза сильнее, нежели напряжение каждого из них по отдельности, тогда как ихвзаимоподавление (интерференция) производит ''абсолютное молчание''».}}

{{Стиль А-Цитата|«Если два звука, одинакового напряжения, совпадают, они производят звук в четыре раза сильнее, нежели напряжение каждого из них по отдельности, тогда как их взаимоподавление (интерференция) производит ''абсолютное молчание''».}}

Иустин Мученик, объясняя некоторые «ереси» своего времени, доказывает тождественность всех религий всего мира при самом их зарождении. Первое ''Начало'' неизменно открывается ''Непознаваемым'' и ''Пассивным'' Божеством, от которого исходит известная действенная мощь или свойство, тайна, называемая иногда мудростью, иногда сыном, часто Богом, ангелом, Господом и Логосом<ref>Иустин философ, «Диалог с Трифоном иудеем», стр.&nbsp;284.</ref>. Последнее наименование иногда прилагается к самой первой Эманации, но в некоторых системах она исходит от первого Андрогинного или Двоякого Луча, проявленного вначале Невидимым. Филон описывает эту мудрость, как муже-женственную. Но хотя первое проявление её  

Иустин Мученик, объясняя некоторые «ереси» своего времени, доказывает тождественность всех религий всего мира при самом их зарождении. Первое ''Начало'' неизменно открывается ''Непознаваемым'' и ''Пассивным'' Божеством, от которого исходит известная действенная мощь или свойство, тайна, называемая иногда мудростью, иногда сыном, часто Богом, ангелом, Господом и Логосом<ref>Иустин философ, «Диалог с Трифоном иудеем», стр.&nbsp;284.</ref>. Последнее наименование иногда прилагается к самой первой Эманации, но в некоторых системах она исходит от первого Андрогинного или Двоякого Луча, проявленного вначале Невидимым. Филон описывает эту мудрость, как муже-женственную. Но хотя первое проявление её  

{{Стр|490|}}

{{Стр|490|}}

имело начало – ибо она произошла от Олам<ref>Подразделение, определяющее время.</ref> (''αἰών'' - время), высшего из эонов, когда он исходит от Отца, – она пребывала с Отцом ''прежде всех творений,'' ибо она часть его<ref>Санхуниафон называет время древнейшим эоном, протогоносом, «перво-рождённым».</ref>. Потому Филон Иудей называет Адама Кадмона «Разумом» – Эннойа Битоса в гностической системе. «Разум да будет он назван Адамом»<ref>Филон Иудей, «Каин и его Рождение», стр.&nbsp;XVII.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|имело начало – ибо она произошла от Олам<ref>Подразделение, определяющее время.</ref> (''αἰών'' – время), высшего из эонов, когда он исходит от Отца, – она пребывала с Отцом ''прежде всех творений,'' ибо она часть его<ref>Санхуниафон называет время древнейшим эоном, протогоносом, «перво-рождённым».</ref>. Потому Филон Иудей называет Адама Кадмона «Разумом» – Эннойа Битоса в гностической системе. «Разум да будет он назван Адамом»<ref>Филон Иудей, «Каин и его Рождение», стр.&nbsp;XVII.</ref>.}}

Всё событие становится ясным в объяснении древних книг магов. Вещь может существовать лишь благодаря своему противоположению – учит нас Гегель; и нужна лишь некоторая степень философского мышления и духовности, чтобы понять происхождение позднейшей догмы, являющейся, истинно, сатанинской и адовой в своей холодной и жестокой злобности. Маги ''объясняли происхождение Зла в своих экзотерических учениях ''следующим образом. «Свет может производить лишь свет и никогда не может быть началом зла»; каким же образом Зло получило начало, раз не было ничего соравного или подобного свету в его проявлении? Свет, говорят они, произвёл несколько существ, все они были духовны, светоносны и могущественны. Но один Великий («Великий Асура», Ахриман, Люцифер и т.&nbsp;д.) возымел ''недобрую мысль'' противоположную свету. Он усомнился, и в силу этого сомнения он стал тёмным.

Всё событие становится ясным в объяснении древних книг магов. Вещь может существовать лишь благодаря своему противоположению – учит нас Гегель; и нужна лишь некоторая степень философского мышления и духовности, чтобы понять происхождение позднейшей догмы, являющейся, истинно, сатанинской и адовой в своей холодной и жестокой злобности. Маги ''объясняли происхождение Зла в своих экзотерических учениях ''следующим образом. «Свет может производить лишь свет и никогда не может быть началом зла»; каким же образом Зло получило начало, раз не было ничего соравного или подобного свету в его проявлении? Свет, говорят они, произвёл несколько существ, все они были духовны, светоносны и могущественны. Но один Великий («Великий Асура», Ахриман, Люцифер и т.&nbsp;д.) возымел ''недобрую мысль'' противоположную свету. Он усомнился, и в силу этого сомнения он стал тёмным.

{{Стр|491|Зоар по поводу «падших»}}

{{Стр|491|Зоар по поводу «падших»}}

что они были сожжены (уничтожены?) «Святым» Господом. Затем он призвал другое, более низкое воинство и сказал им то же самое. И они возразили «Святому»: «Что хорошего в человеке» – говорили они. Всё же, элохим создал человека и, когда человек ''согрешил,'' то пришли воинства Узза и Азаэля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Тогда Святой ответил: «Если бы вы были среди них [людей], вы стали бы хуже их». И он низверг их с их возвышенного положения в Небе до самой Земли; и «они изменились [в людей] и согрешили с жёнами Земли»<ref>Зоар, 9b.</ref>. Это совершенно ясно. Нет никакого упоминания в Книге Бытия (VI) об этих «Сынах Бога», как о понёсших ''наказание.'' Единственный намёк на это в Библии мы находим в Поcлании Иуды:

{{Стиль А-Текст без отступа|что они были сожжены (уничтожены?) «Святым» Господом. Затем он призвал другое, более низкое воинство и сказал им то же самое. И они возразили «Святому»: «Что хорошего в человеке» – говорили они. Всё же, элохим создал человека и, когда человек ''согрешил,'' то пришли воинства Узза и Азаэля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Тогда Святой ответил: «Если бы вы были среди них [людей], вы стали бы хуже их». И он низверг их с их возвышенного положения в Небе до самой Земли; и «они изменились [в людей] и согрешили с жёнами Земли»<ref>Зоар, 9b.</ref>. Это совершенно ясно. Нет никакого упоминания в Книге Бытия (VI) об этих «Сынах Бога», как о понёсших ''наказание.'' Единственный намёк на это в Библии мы находим в Поcлании Иуды:}}

{{Стиль А-Цитата|«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает ''в вечных узах под мраком на суд великого'' дня»<ref>Стих 6.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает ''в вечных узах под мраком на суд великого'' дня»<ref>Стих 6.</ref>.}}

{{Стр|492|}}

{{Стр|492|}}

{{Стиль А-Цитата|произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов... имевших в себе потенциально оба пола».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов... имевших в себе потенциально оба пола».}}}}

Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная», «ангел» и «человек». Именно, {{Стиль С-Капитель|Сын}} и {{Стиль С-Капитель|Отец}} одновременно; в Пэмандре'' – действенная'' {{Стиль С-Капитель|идея}} и ''пассивная'' мысль, зарождающая её; основная ключевая нота в природе, дающая рождение семи нотам, семеричной градации  творческих Сил, семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарождённым от единого ''белого луча'' или {{Стиль С-Капитель|Света}}, который сам зародился во {{Стиль С-Капитель|тьме}}.

Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная», «ангел» и «человек». Именно, {{Стиль С-Капитель|Сын}} и {{Стиль С-Капитель|Отец}} одновременно; в Пэмандре'' – действенная'' {{Стиль С-Капитель|идея}} и ''пассивная'' мысль, зарождающая её; основная ключевая нота в природе, дающая рождение семи нотам, семеричной градации  творческих Сил, семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарождённым от единого ''белого луча'' или {{Стиль С-Капитель|Света}}, который сам зародился во {{Стиль С-Капитель|тьме}}.