Изменения

м
Нет описания правки
Строка 22: Строка 22:  
{{Стр|252|}}
 
{{Стр|252|}}
   −
Пураны, давая не меньше, но, может быть, уделяя больше внимания причинам, чем следствиям, намекают скорее на пред-космические и пред-генетические периоды, нежели на эпоху так называемого «творения», тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о предыдущем периоде, погружается тотчас же в материальное зарождение, едва касаясь пред-адамических рас, и приступает к изложению аллегорий, относящихся к пятой расе.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|Пураны, давая не меньше, но, может быть, уделяя больше внимания причинам, чем следствиям, намекают скорее на пред-космические и пред-генетические периоды, нежели на эпоху так называемого «творения», тогда как Библия, сказав лишь несколько слов о предыдущем периоде, погружается тотчас же в материальное зарождение, едва касаясь пред-адамических рас, и приступает к изложению аллегорий, относящихся к пятой расе.}}
    
Каковы бы ни были нападки на «порядок творения» в Книге Бытия, – и без сомнения, изложение это, будучи взято дословно, вполне открыто критике<ref>Неудачная попытка Гладстона примирить содержание Книги Бытия с наукой (см. его «Заря творения» и «Предисловие к Книге Бытия» в журнале «Девятнадцатый век», 1886) обрушила на него молнии Юпитера, низвергнутые Гексли. Текст в своей мёртвой букве не оправдывал подобную попытку; и его четверичный порядок или подразделение одушевлённого творения, обратился в камень, который, вместо того, чтобы убить муху на лбу спящего друга, убил самого человека. Гладстон навсегда убил Книгу Бытия. Но это не является доказательством, что в этой книге нет эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и ранних сект, принимали всё изложенное в ней ''дословно'' на протяжении двух тысячелетий, доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и творческую способность посвящённых раввинов, которые сложили оба изложения (элохическое и иеговистическое) эзотерически и, намеренно, запутав смысл первоначального текста глифами или словами, лишёнными гласных. Шесть дней ''йом'' творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации или совершенства – но не покоя. Всё это относится к семи кругам и к семи расам с «особым творением» в каждом; хотя употребление слов ''бокер'', «заря» или «утро» и ''эрев'', «вечерние сумерки» (эзотерически имеющие то же значение, что и ''сандхья'', «сумерки» по-санскритски) привели к обвинению в самом грубом невежестве относительно порядка эволюции.</ref>, но индусские Пураны, несмотря на их аллегорические преувеличения, при рассмотрении их окажутся в полном согласии с физическими науками.
 
Каковы бы ни были нападки на «порядок творения» в Книге Бытия, – и без сомнения, изложение это, будучи взято дословно, вполне открыто критике<ref>Неудачная попытка Гладстона примирить содержание Книги Бытия с наукой (см. его «Заря творения» и «Предисловие к Книге Бытия» в журнале «Девятнадцатый век», 1886) обрушила на него молнии Юпитера, низвергнутые Гексли. Текст в своей мёртвой букве не оправдывал подобную попытку; и его четверичный порядок или подразделение одушевлённого творения, обратился в камень, который, вместо того, чтобы убить муху на лбу спящего друга, убил самого человека. Гладстон навсегда убил Книгу Бытия. Но это не является доказательством, что в этой книге нет эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и ранних сект, принимали всё изложенное в ней ''дословно'' на протяжении двух тысячелетий, доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и творческую способность посвящённых раввинов, которые сложили оба изложения (элохическое и иеговистическое) эзотерически и, намеренно, запутав смысл первоначального текста глифами или словами, лишёнными гласных. Шесть дней ''йом'' творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации или совершенства – но не покоя. Всё это относится к семи кругам и к семи расам с «особым творением» в каждом; хотя употребление слов ''бокер'', «заря» или «утро» и ''эрев'', «вечерние сумерки» (эзотерически имеющие то же значение, что и ''сандхья'', «сумерки» по-санскритски) привели к обвинению в самом грубом невежестве относительно порядка эволюции.</ref>, но индусские Пураны, несмотря на их аллегорические преувеличения, при рассмотрении их окажутся в полном согласии с физическими науками.
Строка 30: Строка 30:  
{{Стр|253|Г-н Гладстон убивает Книгу Бытия}}
 
{{Стр|253|Г-н Гладстон убивает Книгу Бытия}}
   −
более этого (нечто, что ''очень мало востребовано настоящей философией''), в Пуранах можно найти самую научную и философскую «зарю творения», которая, будучи беспристрастно анализирована и передана простыми словами, вместо сказочного языка аллегорий обнаружит, что современная зоология, геология, астрономия и почти все ветви современного знания были предварены в древней науке и были известны философам древности в своих общих чертах, если и не в таких подробностях, как сейчас.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|более этого (нечто, что ''очень мало востребовано настоящей философией''), в Пуранах можно найти самую научную и философскую «зарю творения», которая, будучи беспристрастно анализирована и передана простыми словами, вместо сказочного языка аллегорий обнаружит, что современная зоология, геология, астрономия и почти все ветви современного знания были предварены в древней науке и были известны философам древности в своих общих чертах, если и не в таких подробностях, как сейчас.}}
    
Астрономия Пуран, со всем её намеренным умышленным сокрытием и смешением с целью сбить с толка непосвящённого, была признана даже Бентли, как истинная наука, и те, кто ознакомлен с тайнами индусских астрономических трактатов, докажут, что современные теории о поступательной конденсации туманностей, туманных звёзд и солнц, с самыми мельчайшими подробностями циклического развития созвездий для хронологических и других целей (гораздо более точными, нежели те, которые имеются сейчас в распоряжении европейцев), были известны Индии в совершенстве. Если мы обратимся к геологии и зоологии, мы увидим то же самое. Что означают мифы и бесконечные генеалогии семи праджапати, их сыновей, семи риши или ману и их жён, сыновей и потомств, как не обширный отчёт поступательного развития и эволюции животного творения, одного вида за другим? Были ли арийцы, эти представители высокого философского и метафизического ума – авторы наиболее совершенных философских систем, трансцендентальной психологии, различных кодексов этики, такой грамматики, как грамматика Панини, систем философии санкья и веданты, кодекса морали (буддизм), провозглашённого проф. Максом Мюллером наиболее совершенным на Земле, – были ли эти арийцы такими глупцами или детьми, чтобы тратить время на записывание «сказок», какими, по-видимому, являются сейчас Пураны в глазах тех, кто не имеют отдалённейшего представления об их сокровенном смысле? Что означает «басня», генеалогия и происхождение Кашьяпы с его двенадцатью жёнами, от которых он имел многочисленное и разнообразное потомство змий (нагов), пресмыкающихся, птиц и всякого рода живых тварей, который, таким образом, явился «отцом» всякого рода животных, как не ''затуманенное'' свидетельство последовательного порядка эволюции в ''этом'' круге? Пока что мы не видим, чтобы кто-либо из востоковедов проявил хотя бы отдалённейшее представление об истинах, сокрытых под аллегориями и олицетворениями. «Шатапатха Брахмана», говорит один из них, даёт «весьма мало понятное'' изложение»'' о происхождении Кашьяпы.
 
Астрономия Пуран, со всем её намеренным умышленным сокрытием и смешением с целью сбить с толка непосвящённого, была признана даже Бентли, как истинная наука, и те, кто ознакомлен с тайнами индусских астрономических трактатов, докажут, что современные теории о поступательной конденсации туманностей, туманных звёзд и солнц, с самыми мельчайшими подробностями циклического развития созвездий для хронологических и других целей (гораздо более точными, нежели те, которые имеются сейчас в распоряжении европейцев), были известны Индии в совершенстве. Если мы обратимся к геологии и зоологии, мы увидим то же самое. Что означают мифы и бесконечные генеалогии семи праджапати, их сыновей, семи риши или ману и их жён, сыновей и потомств, как не обширный отчёт поступательного развития и эволюции животного творения, одного вида за другим? Были ли арийцы, эти представители высокого философского и метафизического ума – авторы наиболее совершенных философских систем, трансцендентальной психологии, различных кодексов этики, такой грамматики, как грамматика Панини, систем философии санкья и веданты, кодекса морали (буддизм), провозглашённого проф. Максом Мюллером наиболее совершенным на Земле, – были ли эти арийцы такими глупцами или детьми, чтобы тратить время на записывание «сказок», какими, по-видимому, являются сейчас Пураны в глазах тех, кто не имеют отдалённейшего представления об их сокровенном смысле? Что означает «басня», генеалогия и происхождение Кашьяпы с его двенадцатью жёнами, от которых он имел многочисленное и разнообразное потомство змий (нагов), пресмыкающихся, птиц и всякого рода живых тварей, который, таким образом, явился «отцом» всякого рода животных, как не ''затуманенное'' свидетельство последовательного порядка эволюции в ''этом'' круге? Пока что мы не видим, чтобы кто-либо из востоковедов проявил хотя бы отдалённейшее представление об истинах, сокрытых под аллегориями и олицетворениями. «Шатапатха Брахмана», говорит один из них, даёт «весьма мало понятное'' изложение»'' о происхождении Кашьяпы.
Строка 42: Строка 42:  
{{Стр|254|}}
 
{{Стр|254|}}
   −
пернатого племени», который ''происходит от пресмыкающихся,'' нагов и принадлежит к ним, но ''впоследствии'' становится их смертельным врагом, – так как он олицетворяет собою также ''цикл'', период времени, когда птицы, развившиеся с течением эволюции из пресмыкающихся, в своей «борьбе за существование» и «выживание наиболее приспособленного» и т.&nbsp;д., обратились предпочтительно против тех, от кого они произошли, чтобы пожрать их, побуждаемые, может быть, естественным законом для предоставления места другим и более совершенным видам.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|пернатого племени», который ''происходит от пресмыкающихся,'' нагов и принадлежит к ним, но ''впоследствии'' становится их смертельным врагом, – так как он олицетворяет собою также ''цикл'', период времени, когда птицы, развившиеся с течением эволюции из пресмыкающихся, в своей «борьбе за существование» и «выживание наиболее приспособленного» и т.&nbsp;д., обратились предпочтительно против тех, от кого они произошли, чтобы пожрать их, побуждаемые, может быть, естественным законом для предоставления места другим и более совершенным видам.}}
    
В превосходном труде, озаглавленном «Современная наука и современная мысль», Гладстону предлагается урок по естественной истории, показывающий полное разногласие Библии с нею.Автор замечает, что начиная с:
 
В превосходном труде, озаглавленном «Современная наука и современная мысль», Гладстону предлагается урок по естественной истории, показывающий полное разногласие Библии с нею.Автор замечает, что начиная с:
Строка 48: Строка 48:  
{{Стиль А-Цитата|«...наиболее раннего известного нам ископаемого {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|Eozoon Canadense}}|Псевдоокаменелость (метаморфизм известняка), принятая за останки огромного животного.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:13, 25 февраля 2019}} из Лаврентьевских слоёв и, продолжая следовать за непрерывною цепью, каждое звено которой крепко связано через периоды: силурийский с его изобилием моллюсков, раковидных и жизни червеобразных до первого намёка на рыб; девонский с его преобладанием рыб и первым появлением пресмыкающихся; мезозойский с его земноводными (или семейством лягушек); вторичный период с его образованьями, в которых преобладали пресмыкающиеся морей, суши и воздуха, а также начали появляться и первые скромные формы наземных позвоночных; и, наконец, третичный период, в котором жизнь млекопитающих размножилась и тип следовал за типом, и виды за видами, постепенно дифференцируясь и обосабливаясь на протяжении периодов эоценского, миоценского и плиоценского до тех пор, пока мы не доходим до периодов ледникового и доисторического, и до положительных доказательств существования человека»<ref>''Op. cit.,'' стр.&nbsp;335.</ref>.}}
 
{{Стиль А-Цитата|«...наиболее раннего известного нам ископаемого {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|Eozoon Canadense}}|Псевдоокаменелость (метаморфизм известняка), принятая за останки огромного животного.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:13, 25 февраля 2019}} из Лаврентьевских слоёв и, продолжая следовать за непрерывною цепью, каждое звено которой крепко связано через периоды: силурийский с его изобилием моллюсков, раковидных и жизни червеобразных до первого намёка на рыб; девонский с его преобладанием рыб и первым появлением пресмыкающихся; мезозойский с его земноводными (или семейством лягушек); вторичный период с его образованьями, в которых преобладали пресмыкающиеся морей, суши и воздуха, а также начали появляться и первые скромные формы наземных позвоночных; и, наконец, третичный период, в котором жизнь млекопитающих размножилась и тип следовал за типом, и виды за видами, постепенно дифференцируясь и обосабливаясь на протяжении периодов эоценского, миоценского и плиоценского до тех пор, пока мы не доходим до периодов ледникового и доисторического, и до положительных доказательств существования человека»<ref>''Op. cit.,'' стр.&nbsp;335.</ref>.}}
   −
Тот же порядок с ''добавлением'' описаний животных, неизвестных современной науке, встречается в общих чертах в комментариях на Пураны и, особенно, в Книге Дзиан. Единственная разница – несомненно значительная, ибо она предпосылает духовную и божественную природу человека, независимую от его физического тела в этом иллюзорном мире, в котором лишь ложная личность и её мозговая основа известны ортодоксальной психологии, – эта разница следующая. Пройдя все, так называемые, семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен или, как мы можем назвать их, семь под-рас первой коренной расы человечества – человек в этом Круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все царства природы в предыдущих трёх кругах<ref>«Следуйте закону аналогии», – говорит махатма. Атма-буддхи двоичен, а манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три, то есть, как «принцип» {{Стиль С-Язык иностранный|per se}}, который тяготеет в своём высшем аспекте к атма-буддхи, в своей низшей природе следует кама, центру земных и животных желаний и страстей. Теперь сравните эволюцию рас; первая и вторая из них принадлежат к природе атма-буддхи и являются её пассивным духовным порождением, тогда как третья коренная раса обнаруживает три различных деления или аспекта, физиологически и физически – самые первые – безгрешные, средняя часть её пробуждается к разумности, а третья и последняя часть определённо ''животная'', то есть манас подпадает искушениям камы.</ref>, его физическая форма – приспособленная к атмосферическим условиям этих ранних периодов – была готова получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, то есть, 18&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад. И лишь в  
+
Тот же порядок с ''добавлением'' описаний животных, неизвестных современной науке, встречается в общих чертах в комментариях на Пураны и, особенно, в Книге Дзиан. Единственная разница – несомненно значительная, ибо она предпосылает духовную и божественную природу человека, независимую от его физического тела в этом иллюзорном мире, в котором лишь ложная личность и её мозговая основа известны ортодоксальной психологии, – эта разница следующая. Пройдя все, так называемые, семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен или, как мы можем назвать их, семь под-рас первой коренной расы человечества – человек в этом Круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все царства природы в предыдущих трёх кругах<ref>«Следуйте закону аналогии», – говорит махатма. Атма-буддхи двоичен, а манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три, то есть, как «принцип» как таковой, который тяготеет в своём высшем аспекте к атма-буддхи, в своей низшей природе следует кама, центру земных и животных желаний и страстей. Теперь сравните эволюцию рас; первая и вторая из них принадлежат к природе атма-буддхи и являются её пассивным духовным порождением, тогда как третья коренная раса обнаруживает три различных деления или аспекта, физиологически и физически – самые первые – безгрешные, средняя часть её пробуждается к разумности, а третья и последняя часть определённо ''животная'', то есть манас подпадает искушениям камы.</ref>, его физическая форма – приспособленная к атмосферическим условиям этих ранних периодов – была готова получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, то есть, 18&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад. И лишь в  
    
{{Стр|255|От червя к человеку}}
 
{{Стр|255|От червя к человеку}}
   −
срединной точке третьей коренной расы человек был одарён манасом. Будучи соединены, Два, а затем Три, стали Одним, ибо хотя низшие животные, от амёбы до человека, получили ''свои'' монады, в которых все высшие качества потенциальны, всё же, эти свойства должны были оставаться спящими до тех пор, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до этой стадии манас (ум) не мог получить развития в них. В животных каждый принцип парализован и находится, как бы в состоянии утробного плода, за исключением второго принципа, принципа жизнеспособности, и третьего – астрального, и зачатков четвёртого – кама, что есть желание, инстинкт, – напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам. Для материалиста, проникнутого дарвиновской теорией, это будет сказкою, вымыслом; для верующего во внутреннего, духовного человека это утверждение не будет заключать в себе ничего сверхъестественного.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|срединной точке третьей коренной расы человек был одарён манасом. Будучи соединены, Два, а затем Три, стали Одним, ибо хотя низшие животные, от амёбы до человека, получили ''свои'' монады, в которых все высшие качества потенциальны, всё же, эти свойства должны были оставаться спящими до тех пор, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до этой стадии манас (ум) не мог получить развития в них. В животных каждый принцип парализован и находится, как бы в состоянии утробного плода, за исключением второго принципа, принципа жизнеспособности, и третьего – астрального, и зачатков четвёртого – кама, что есть желание, инстинкт, – напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам. Для материалиста, проникнутого дарвиновской теорией, это будет сказкою, вымыслом; для верующего во внутреннего, духовного человека это утверждение не будет заключать в себе ничего сверхъестественного.}}
    
Как гласит Комментарий IX:
 
Как гласит Комментарий IX:
Строка 60: Строка 60:  
Автор уверен, что ему придётся встретиться с возражениями, которые будут рассматриваться, как непреоборимые. Нам скажут, что если проследить линию эмбриологии, постепенное развитие каждой индивидуальной жизни и прогресс того, что, как известно, происходит в порядке стадий прогресса к обособлению – то всё это будет противоречить представлению, что человек предшествовал млекопитающим. Человек начинает, как наиболее скромная и наиболее примитивная червеобразная тварь:
 
Автор уверен, что ему придётся встретиться с возражениями, которые будут рассматриваться, как непреоборимые. Нам скажут, что если проследить линию эмбриологии, постепенное развитие каждой индивидуальной жизни и прогресс того, что, как известно, происходит в порядке стадий прогресса к обособлению – то всё это будет противоречить представлению, что человек предшествовал млекопитающим. Человек начинает, как наиболее скромная и наиболее примитивная червеобразная тварь:
   −
{{Стиль А-Цитата|«От примитивного зачатка протоплазмы и из клеточки ядра, в которой вся жизнь зарождается… и «развивается, проходя через фазы, не отличающиеся от фаз рыб, пресмыкающихся и млекопитающих, пока клеточка не достигает, наконец, высшего обособленного развития четверорукого {{Стиль С-Язык иностранный|(quadrumanous)}} и, в конце концов, человеческого типа»<ref>{{Вопрос|Лэйнг, ''op. cit., ibid.''|Laing, S. [Samuel], Human Origins.  London: Chapman & Hall, 1892.|~~~~}}</ref>.}}
+
{{Стиль А-Цитата|«От примитивного зачатка протоплазмы и из клеточки ядра, в которой вся жизнь зарождается… и «развивается, проходя через фазы, не отличающиеся от фаз рыб, пресмыкающихся и млекопитающих, пока клеточка не достигает, наконец, высшего обособленного развития четверорукого (''quadrumanous'') и, в конце концов, человеческого типа»<ref>{{Вопрос|Лэйнг, ''op. cit., ibid.''|Laing, S. [Samuel], Human Origins.  London: Chapman & Hall, 1892.|~~~~}}</ref>.}}
    
Это совершенно научно и мы ничего не имеем возразить против этого, ибо всё это относится к оболочке человека – его телу, которое в росте своём, конечно, подобно каждой единице, названной когда-то морфологической, подлежит таким превращениям. Не те, кто учит трансформации минерального атома путём кристаллизации – что является такою же функцией и имеет то же касание к своему, так называемому, ''неорганическому'' Упадхи или основе, как и образование ''клеточек'' к их органическим ядрам, через растение, насекомое и животное до человека, – не они отвергнут эту теорию, ибо она, в конце концов, приведёт к признанию Вселенского Божества в природе, вечно сущего и вечно невидимого и непостигаемого, так же как и к признанию интра-космических богов, которые все были однажды людьми<ref>Всё затруднение в следующем: ни физиологи, ни патологи никогда ''не признают'', что зарождающая субстанция клеточек (цитобластема) и насыщенный щелочной раствор, из которого рождаются кристаллы, есть одна и та же субстанция, сохраняющая отличия для определённых целей.</ref>.
 
Это совершенно научно и мы ничего не имеем возразить против этого, ибо всё это относится к оболочке человека – его телу, которое в росте своём, конечно, подобно каждой единице, названной когда-то морфологической, подлежит таким превращениям. Не те, кто учит трансформации минерального атома путём кристаллизации – что является такою же функцией и имеет то же касание к своему, так называемому, ''неорганическому'' Упадхи или основе, как и образование ''клеточек'' к их органическим ядрам, через растение, насекомое и животное до человека, – не они отвергнут эту теорию, ибо она, в конце концов, приведёт к признанию Вселенского Божества в природе, вечно сущего и вечно невидимого и непостигаемого, так же как и к признанию интра-космических богов, которые все были однажды людьми<ref>Всё затруднение в следующем: ни физиологи, ни патологи никогда ''не признают'', что зарождающая субстанция клеточек (цитобластема) и насыщенный щелочной раствор, из которого рождаются кристаллы, есть одна и та же субстанция, сохраняющая отличия для определённых целей.</ref>.
Строка 74: Строка 74:  
{{Стр|257|Противоречия науки}}
 
{{Стр|257|Противоречия науки}}
   −
форму под кистью художника. Рыба развилась в амфибию (лягушку) в ''тени'' прудов, а человек прошёл через все свои метаморфозы на этой сфере в третьем круге, как он сделал это и в этом, в своём четвёртом цикле. Типы третьего круга способствовали образованию типов в настоящем круге. На основе точнейшей аналогии цикл из семи кругов и их работа над постепенным образованием человека через все царства природы повторяется в микроскопическом маштабе в первых семи месяцах нарастания будущего человеческого существа. Пусть изучающий задумается над этим и поймёт аналогию. Как семимесячный, не рождённый младенец, хотя уже совершенно законченный, всё же, нуждается ещё в двух месяцах, чтобы приобрести силу и уплотниться; так и человек, усовершенствовав свою эволюцию в течение семи кругов, остаётся ещё два периода в утробе матери-природы, прежде чем он родится или же, вернее, возродится, как дхиани, ещё более совершенный, чем он был до того, как он устремился, как монада, на новую сложенную цепь миров. Пусть изучающий задумается над этой тайной и тогда он легко убедит себя, что так же как существуют физические звенья между многими классами, так же точно имеются определённые области, где астральная эволюция сливается с физической эволюцией. Об этом наука не обмолвилась ни единым словом. Человек развился с обезьянами и от них и происходит, говорит наука. Но теперь рассмотрим это противоречие.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|форму под кистью художника. Рыба развилась в амфибию (лягушку) в ''тени'' прудов, а человек прошёл через все свои метаморфозы на этой сфере в третьем круге, как он сделал это и в этом, в своём четвёртом цикле. Типы третьего круга способствовали образованию типов в настоящем круге. На основе точнейшей аналогии цикл из семи кругов и их работа над постепенным образованием человека через все царства природы повторяется в микроскопическом маштабе в первых семи месяцах нарастания будущего человеческого существа. Пусть изучающий задумается над этим и поймёт аналогию. Как семимесячный, не рождённый младенец, хотя уже совершенно законченный, всё же, нуждается ещё в двух месяцах, чтобы приобрести силу и уплотниться; так и человек, усовершенствовав свою эволюцию в течение семи кругов, остаётся ещё два периода в утробе матери-природы, прежде чем он родится или же, вернее, возродится, как дхиани, ещё более совершенный, чем он был до того, как он устремился, как монада, на новую сложенную цепь миров. Пусть изучающий задумается над этой тайной и тогда он легко убедит себя, что так же как существуют физические звенья между многими классами, так же точно имеются определённые области, где астральная эволюция сливается с физической эволюцией. Об этом наука не обмолвилась ни единым словом. Человек развился с обезьянами и от них и происходит, говорит наука. Но теперь рассмотрим это противоречие.}}
    
Гексли демонстрирует нам растения, папоротники, мхи-плавуны, которые встречались и в угольный период, причём некоторые из них тождественны в родовом отношении с ныне существующими, ибо:
 
Гексли демонстрирует нам растения, папоротники, мхи-плавуны, которые встречались и в угольный период, причём некоторые из них тождественны в родовом отношении с ныне существующими, ибо:
   −
{{Стиль А-Цитата|«Шишка оолитной араукарии едва отличается от видов, существующих в настоящее время… Под-царства животных являют подобные же примеры. Глобигерина глубин Атлантического океана тождественна с меловыми видами той же породы… пласты кораллов Силурийскою периода странным образом походят на жгучие кораллы ({{Стиль С-Язык иностранный|millepores}}) наших морей... Паукообразные, среди которых высшая группа, скорпионы, представлены в слоях угля видом, который отличается от ныне существующего однородного животного лишь… глазами [и так далее]».}}
+
{{Стиль А-Цитата|«Шишка оолитной араукарии едва отличается от видов, существующих в настоящее время… Под-царства животных являют подобные же примеры. Глобигерина глубин Атлантического океана тождественна с меловыми видами той же породы… пласты кораллов Силурийскою периода странным образом походят на жгучие кораллы (''millepores'') наших морей... Паукообразные, среди которых высшая группа, скорпионы, представлены в слоях угля видом, который отличается от ныне существующего однородного животного лишь… глазами [и так далее]».}}
    
Всё это может быть заключено авторитетным утверждением д-ра Карпентера относительно фораминифер:
 
Всё это может быть заключено авторитетным утверждением д-ра Карпентера относительно фораминифер:
Строка 88: Строка 88:  
{{Стр|258|}}
 
{{Стр|258|}}
   −
в некотором отношении даже превосходит его настоящее строение. Где же будет то однообразие закона, на котором настаивают, – то ''абсолютное правило'', по которому один вид переходит в другой и, таким образом, неощутимыми градациями, достигая высших типов? Мы видим, что сэр Уильям Томсон допускает, что прошло 400&nbsp;000&nbsp;000 лет с того времени, когда поверхность нашего земного шара стала достаточно холодной, чтобы позволить присутствие на нём живых сущностей<ref>''«Transactions of the Geological Society of Glasgow»,'' том III. Но, как ни странно, недавно он снова изменил своё мнение. Солнце, говорит он, существует 15&nbsp;000&nbsp;000 лет.</ref>; и на протяжении огромного промежутка времени одного только оолитного времени, так называемого «века пресмыкающихся», мы находим совершенно необычную разновидность и изобилие ящеричных форм, причём тип амфибии достигает ''своего высшего развития''. Мы узнаём об ихтиозаврах и плезиозаврах в озёрах и реках, и о крылатых крокодилах или летающих ящерицах, после которых в третичном периоде:
+
{{Стиль А-Текст без отступа|в некотором отношении даже превосходит его настоящее строение. Где же будет то однообразие закона, на котором настаивают, – то ''абсолютное правило'', по которому один вид переходит в другой и, таким образом, неощутимыми градациями, достигая высших типов? Мы видим, что сэр Уильям Томсон допускает, что прошло 400&nbsp;000&nbsp;000 лет с того времени, когда поверхность нашего земного шара стала достаточно холодной, чтобы позволить присутствие на нём живых сущностей<ref>''«Transactions of the Geological Society of Glasgow»,'' том III. Но, как ни странно, недавно он снова изменил своё мнение. Солнце, говорит он, существует 15&nbsp;000&nbsp;000 лет.</ref>; и на протяжении огромного промежутка времени одного только оолитного времени, так называемого «века пресмыкающихся», мы находим совершенно необычную разновидность и изобилие ящеричных форм, причём тип амфибии достигает ''своего высшего развития''. Мы узнаём об ихтиозаврах и плезиозаврах в озёрах и реках, и о крылатых крокодилах или летающих ящерицах, после которых в третичном периоде:}}
    
{{Стиль А-Цитата|«Мы встречаем тип млекопитающих, обнаруживающих замечательные уклонения от ранее существовавших форм… мастодонты, мегатериумы и другие тяжеловесные обитатели древних лесов и равнин».}}
 
{{Стиль А-Цитата|«Мы встречаем тип млекопитающих, обнаруживающих замечательные уклонения от ранее существовавших форм… мастодонты, мегатериумы и другие тяжеловесные обитатели древних лесов и равнин».}}
Строка 102: Строка 102:  
{{Стр|259|Тождественность человеческого и животного эмбрионов}}
 
{{Стр|259|Тождественность человеческого и животного эмбрионов}}
   −
неотличимы.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|неотличимы.}}
    
{{Стиль А-Цитата|«Действительно, мы можем сказать, что каждое человеческое существо проходит через стадию рыбы и пресмыкающегося, прежде чем оно достигнет стадии млекопитающего и, наконец, человека.
 
{{Стиль А-Цитата|«Действительно, мы можем сказать, что каждое человеческое существо проходит через стадию рыбы и пресмыкающегося, прежде чем оно достигнет стадии млекопитающего и, наконец, человека.
Строка 114: Строка 114:  
{{Стр|260|}}
 
{{Стр|260|}}
   −
Оккультисты верят во ''Врождённый Закон Поступательного Развития<ref>Но контролируемый и изменяемый, однако, законом Замедления, который при появлении ''более высокого'' типа, налагает ограничение на прогресс всех видов.</ref>''. Дарвин никогда не верил в него и сам высказывает это, ибо мы находим его утверждение, что так как ''не может быть преимущества ''«для микроскопических инфузорий или же для глиста… стать высокоорганизованным», то «естественный отбор», ''не включающий непременно поступательное развитие'', – оставляет в покое микроскопическое животное и червя, и глиста в их качестве «устойчивых видов»<ref>См. «Происхождение видов», стр.&nbsp;145.</ref>.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|Оккультисты верят во ''Врождённый Закон Поступательного Развития<ref>Но контролируемый и изменяемый, однако, законом Замедления, который при появлении ''более высокого'' типа, налагает ограничение на прогресс всех видов.</ref>''. Дарвин никогда не верил в него и сам высказывает это, ибо мы находим его утверждение, что так как ''не может быть преимущества ''«для микроскопических инфузорий или же для глиста… стать высокоорганизованным», то «естественный отбор», ''не включающий непременно поступательное развитие'', – оставляет в покое микроскопическое животное и червя, и глиста в их качестве «устойчивых видов»<ref>См. «Происхождение видов», стр.&nbsp;145.</ref>.}}
    
Подобное поведение природы не выглядит как действие ''однообразного'' закона, оно скорее походит на распознавательное действо какого-то ''сверх-''физического отбора; может быть, тот аспект кармы, который восточные оккультисты назвали бы «Законом Замедления», имеет некоторое к этому отношение.
 
Подобное поведение природы не выглядит как действие ''однообразного'' закона, оно скорее походит на распознавательное действо какого-то ''сверх-''физического отбора; может быть, тот аспект кармы, который восточные оккультисты назвали бы «Законом Замедления», имеет некоторое к этому отношение.
Строка 126: Строка 126:  
{{Стр|261|Природа однообразна}}
 
{{Стр|261|Природа однообразна}}
   −
неопровержимо подтвердило бы оккультную доктрину, что касается до конечной эволюции в человека всего находящегося в земной природе. Можно даже запросить, каким образом биологи и антропологи, приняв твёрдо теорию о происхождении человека от обезьяны, – оставили до сих пор незатронутым вопрос о будущей эволюции ныне существующих обезьян в человека? Это лишь логическое следствие первой теории – если только наука не захочет сделать из человека привилегированное существо, а из его эволюции нечто, ''не имеющее себе примера'' в природе, совершенно ''особый'' и единственный случай. Итак, это всё к чему приводит нас физическая наука. Однако причина, почему оккультисты отвергают гипотезы Дарвина и особенно Гексли, заключается в том, что не человек, но именно обезьяна, строго говоря, является особым и единственным примером. Человекообразная обезьяна есть ''случайное творение'', насильственный рост, результат неестественного процесса.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|неопровержимо подтвердило бы оккультную доктрину, что касается до конечной эволюции в человека всего находящегося в земной природе. Можно даже запросить, каким образом биологи и антропологи, приняв твёрдо теорию о происхождении человека от обезьяны, – оставили до сих пор незатронутым вопрос о будущей эволюции ныне существующих обезьян в человека? Это лишь логическое следствие первой теории – если только наука не захочет сделать из человека привилегированное существо, а из его эволюции нечто, ''не имеющее себе примера'' в природе, совершенно ''особый'' и единственный случай. Итак, это всё к чему приводит нас физическая наука. Однако причина, почему оккультисты отвергают гипотезы Дарвина и особенно Гексли, заключается в том, что не человек, но именно обезьяна, строго говоря, является особым и единственным примером. Человекообразная обезьяна есть ''случайное творение'', насильственный рост, результат неестественного процесса.}}
    
Оккультное учение представляется нам более логичным. Оно учит вечно неизменному Закону Циклов в природе, причём последний, не имея личного «особого начертания», действует по однообразному плану, который преобладает на протяжении всего манвантарного периода, и касается земляного червя, так же как и человека. Ни тот, ни другой не искали жизни, потому оба они находятся под тем же эволюционным законом и оба должны продвигаться согласно Кармическому Закону. Оба начали от одного и того же Нейтрального Центра Жизни, и оба должны вновь погрузиться в него при завершении Цикла.
 
Оккультное учение представляется нам более логичным. Оно учит вечно неизменному Закону Циклов в природе, причём последний, не имея личного «особого начертания», действует по однообразному плану, который преобладает на протяжении всего манвантарного периода, и касается земляного червя, так же как и человека. Ни тот, ни другой не искали жизни, потому оба они находятся под тем же эволюционным законом и оба должны продвигаться согласно Кармическому Закону. Оба начали от одного и того же Нейтрального Центра Жизни, и оба должны вновь погрузиться в него при завершении Цикла.
Строка 138: Строка 138:  
{{Стр|262|}}
 
{{Стр|262|}}
   −
круге, – ибо они все будут людьми в пятом круге, точно так же как настоящие люди имели обезьяноподобные формы в предшествующем третьем круге.
+
{{Стиль А-Текст без отступа|круге, – ибо они все будут людьми в пятом круге, точно так же как настоящие люди имели обезьяноподобные формы в предшествующем третьем круге.}}
    
Потому усмотрите в современных обитателях лесных зарослей Суматры выродившиеся и {{Вопрос|искажённые|униженные? см. анг.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:13, 25 февраля 2019}} образцы («смазанные копии», как называет их Гексли) нас самих, какими (большинство человечества) мы были в ранних подрасах четвёртой коренной расы во время того периода, который называется «падением в зарождение». Человекообразная обезьяна, известная нам, не есть продукт естественного развития, но ''случайность'', порождение от скрещивания животной твари или формы с человеком. Как было показано в настоящем томе, именно, бессловесное животное первое положило начало половому сочетанию, ибо оно первое разъединилось на самцов и самок. Также природою не было предназначено, чтобы человек следовал этому животному примеру – как это показано ныне в сравнительно безболезненном размножении животными их видов и в страшных страданиях и опасности того же процесса в женщине. Человекообразная обезьяна является на самом деле, как это отмечено в «Разоблачённой Изиде»:
 
Потому усмотрите в современных обитателях лесных зарослей Суматры выродившиеся и {{Вопрос|искажённые|униженные? см. анг.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:13, 25 февраля 2019}} образцы («смазанные копии», как называет их Гексли) нас самих, какими (большинство человечества) мы были в ранних подрасах четвёртой коренной расы во время того периода, который называется «падением в зарождение». Человекообразная обезьяна, известная нам, не есть продукт естественного развития, но ''случайность'', порождение от скрещивания животной твари или формы с человеком. Как было показано в настоящем томе, именно, бессловесное животное первое положило начало половому сочетанию, ибо оно первое разъединилось на самцов и самок. Также природою не было предназначено, чтобы человек следовал этому животному примеру – как это показано ныне в сравнительно безболезненном размножении животными их видов и в страшных страданиях и опасности того же процесса в женщине. Человекообразная обезьяна является на самом деле, как это отмечено в «Разоблачённой Изиде»:
Строка 144: Строка 144:  
{{Стиль А-Цитата|«Превращением вида, весьма непосредственно связанного с человеческим семейством – незаконнорождённой ветвью, привитой на'' их собственном стволе (роде) до конечного усовершенствования последнего''»<ref>Том II, стр.&nbsp;278.</ref>.}}
 
{{Стиль А-Цитата|«Превращением вида, весьма непосредственно связанного с человеческим семейством – незаконнорождённой ветвью, привитой на'' их собственном стволе (роде) до конечного усовершенствования последнего''»<ref>Том II, стр.&nbsp;278.</ref>.}}
   −
Человекообразные обезьяны появились на миллион лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей пятой расы. Таким образом, чрезвычайно важно запомнить, что «эго» человекообразных обезьян являются сущностями, принуждёнными своей кармой воплощаться в животные формы, явившиеся следствием звероподобия ''последних'' людей третьей расы и первых четвёртой. Они те сущности, которые уже достигли «человеческой стадии» до этого круга. Следовательно, они составляют исключение в общем правиле. Бесчисленные предания о сатирах не басни, но изображают исчезнувшую расу животных людей. Животные «Евы» были прабабками, а человеческие «Адамы» их прадедами, отсюда каббалистическая аллегория о Лилит или Лилату, ''первой'' жене Адама, которую Талмуд описывает, как «очаровательную» женщину с «длинными волнистыми волосами», то есть, самку волосатого животного вида, нам сейчас неизвестного, но, всё же, животную самку, которая в каббалистических и талмудических аллегориях называется женским отображением Самаэля, Самаэль-Лилит или человек-животное, существо, называемое в Зоаре, Хайо Бишат ({{Стиль С-Язык иностранный|Hayo Bischat}}), животным или злым животным. От этого противоестественного совокупления произошли ныне существующие человекообразные обезьяны. Последние, действительно, «немые люди» и станут говорящими животными или же людьми низшего порядка в пятом круге, тогда как адепты одной школы надеются, что некоторые из «эго» человекообразных обезьян более высокого разумения появятся в конце шестой коренной расы. Какова будет их форма, является вопросом второстепенного значения. Форма не имеет никакого значения. Виды и семейства флоры, фауны и высшие животные, и как венец – человек, изменяются и различаются в соответствии с окружающими условиями и климатическими изменениями, не только с каждым кругом, но и с каждой коренной расой, так же как после каждого геологического  
+
Человекообразные обезьяны появились на миллион лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей пятой расы. Таким образом, чрезвычайно важно запомнить, что «эго» человекообразных обезьян являются сущностями, принуждёнными своей кармой воплощаться в животные формы, явившиеся следствием звероподобия ''последних'' людей третьей расы и первых четвёртой. Они те сущности, которые уже достигли «человеческой стадии» до этого круга. Следовательно, они составляют исключение в общем правиле. Бесчисленные предания о сатирах не басни, но изображают исчезнувшую расу животных людей. Животные «Евы» были прабабками, а человеческие «Адамы» их прадедами, отсюда каббалистическая аллегория о Лилит или Лилату, ''первой'' жене Адама, которую Талмуд описывает, как «очаровательную» женщину с «длинными волнистыми волосами», то есть, самку волосатого животного вида, нам сейчас неизвестного, но, всё же, животную самку, которая в каббалистических и талмудических аллегориях называется женским отображением Самаэля, Самаэль-Лилит или человек-животное, существо, называемое в Зоаре, Хайо Бишат (''Hayo Bischat''), животным или злым животным. От этого противоестественного совокупления произошли ныне существующие человекообразные обезьяны. Последние, действительно, «немые люди» и станут говорящими животными или же людьми низшего порядка в пятом круге, тогда как адепты одной школы надеются, что некоторые из «эго» человекообразных обезьян более высокого разумения появятся в конце шестой коренной расы. Какова будет их форма, является вопросом второстепенного значения. Форма не имеет никакого значения. Виды и семейства флоры, фауны и высшие животные, и как венец – человек, изменяются и различаются в соответствии с окружающими условиями и климатическими изменениями, не только с каждым кругом, но и с каждой коренной расой, так же как после каждого геологического  
    
{{Стр|263|Миллионы лет с тех пор}}
 
{{Стр|263|Миллионы лет с тех пор}}
   −
катаклизма, заканчивающего или производящего поворотный пункт в последней. В шестой коренной расе ископаемые останки орангутанга, гориллы и шимпанзе будут принадлежать к вымершим четвероруким млекопитающим; и новые формы – хотя и более малочисленные и всё более обособленные, по мере продвижения веков и приближения конца манвантары – разовьются из «сброшенных» типов человеческих рас, когда сами они снова вернутся к астральному образу из топи физической жизни. Не существовало человекообразных обезьян до человека и они вымрут, прежде чем разовьётся седьмая раса. Карма направит монады не продвинувшихся людей нашей расы и вселит их во вновь развитые человеческие формы таким образом физиологически воскрешённого бабуина (но смотрите часть 3, «Добавления»).
+
{{Стиль А-Текст без отступа|катаклизма, заканчивающего или производящего поворотный пункт в последней. В шестой коренной расе ископаемые останки орангутанга, гориллы и шимпанзе будут принадлежать к вымершим четвероруким млекопитающим; и новые формы – хотя и более малочисленные и всё более обособленные, по мере продвижения веков и приближения конца манвантары – разовьются из «сброшенных» типов человеческих рас, когда сами они снова вернутся к астральному образу из топи физической жизни. Не существовало человекообразных обезьян до человека и они вымрут, прежде чем разовьётся седьмая раса. Карма направит монады не продвинувшихся людей нашей расы и вселит их во вновь развитые человеческие формы таким образом физиологически воскрешённого бабуина (но смотрите часть 3, «Добавления»).}}
   −
Это произойдёт, конечно, через миллионы лет. Но картина этой последовательности циклов для всего, что живёт и дышит, сейчас, на Земле, для каждого вида, поочерёдно, является точной, и нет нужды в «особом творении» или чудесном образовании человека, зверя и растения {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref>}}.
+
Это произойдёт, конечно, через миллионы лет. Но картина этой последовательности циклов для всего, что живёт и дышит, сейчас, на Земле, для каждого вида, поочерёдно, является точной, и нет нужды в «особом творении» или чудесном образовании человека, зверя и растения из ничего.
    
Так объясняет оккультная наука отсутствие какого-либо звена между человекообразной обезьяной и человеком и доказывает, что обезьяна произошла от человека.
 
Так объясняет оккультная наука отсутствие какого-либо звена между человекообразной обезьяной и человеком и доказывает, что обезьяна произошла от человека.