Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Отдел XXII.<br>

{{Стиль А-Заголовок|Отдел XXII.<br>

Зоар о творении и элохимах}}

Зоар о творении и элохимах}}

Начальная фраза в Книге Бытия, как известно каждому еврейскому учёному, гласит:

Начальная фраза в Книге Бытия, как известно каждому еврейскому учёному, гласит:

{{Стр|200|}}

{{Стр|200|}}

или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в Книге Дзьян, еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают своё происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной оккультной символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем свастика (или крест джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; чёрная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих хаос или воду (женское).

{{Стиль А-Текст без отступа|или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в Книге Дзьян, еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают своё происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной оккультной символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем свастика (или крест джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; чёрная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих хаос или воду (женское).}}

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’raalaim}}» тождественны по значению. ''Бет'' есть обитель или область; ''реш'' – круг или голова; ''алеф'' – бык (символ порождающей, или творящей силы<ref>В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нём. Когда представлен весь бык, то подразумевается солнечный бог или ''личностное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); ''шин''– зуб (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); ''йод'' – совершенное единство или один;<ref>Потребовались три коренные расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в природе, как луч, эманирующий из бесконечности (круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в каббале. Эта деградация началась с четвёртой расы и имела своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’etre}} в политеизме, так как последний был изобретён для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошёл против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> ''тав'' – корень или основание (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять ''бет'', ''реш'', и ''алеф''. Затем ''алеф'', или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, ''ламед'' – активное порождение; ''хе'' – отверстие или матка; ''йод'' – орган порождения; и ''мем'' – вода или хаос, женская сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’raalaim}}» тождественны по значению. ''Бет'' есть обитель или область; ''реш'' – круг или голова; ''алеф'' – бык (символ порождающей, или творящей силы<ref>В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нём. Когда представлен весь бык, то подразумевается солнечный бог или ''личностное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); ''шин''– зуб (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); ''йод'' – совершенное единство или один;<ref>Потребовались три коренные расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в природе, как луч, эманирующий из бесконечности (круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в каббале. Эта деградация началась с четвёртой расы и имела своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’etre}} в политеизме, так как последний был изобретён для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошёл против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> ''тав'' – корень или основание (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять ''бет'', ''реш'', и ''алеф''. Затем ''алеф'', или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, ''ламед'' – активное порождение; ''хе'' – отверстие или матка; ''йод'' – орган порождения; и ''мем'' – вода или хаос, женская сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

{{Стр|201|Ангелы в качестве строителей}}

{{Стр|201|Ангелы в качестве строителей}}

фразы и главы Книги Бытия. С помощью числа 31, или слова «эл» (1 для ''алеф'' и 30 для ''ламед''), и других числовых символов Библии, сопоставленных с мерами, применявшимися в великой пирамиде Египта, он показывает совершенную тождественность между её измерениями – дюймами, локтями, и планом – и числовыми величинами Сада Эдема, Адама и Евы, и патриархов. Короче говоря, автор показывает, что архитектурно пирамида содержит в себе всю Книгу Бытия и раскрывает астрономические и даже физиологические секреты в её символах и глифах; всё же кажется, что он не хочет признать сопряжённые с ними психо-космические и духовные тайны. Также автор, по-видимому, не понимает, что корень всего этого следует искать в древних легендах и в пантеоне Индии.<ref>Разве всё кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется «полною формою слова Элохим», и что это, если слово помещено в круг, даёт 3,1415, или отношение ''единицы'' к диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полное ''семеричное'' значение «Изначального Круга», пирамиду и каббалистическую Библию следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга – это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днём отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы Вселенной с помощью своих семи лучей, или риши.</ref> За отсутствием такого понимания, к чему приводит его великий и талантливый труд? Не далее, чем к открытию, что Адам, земля, и Моисей или Иегова «суть одно и то же» – или к азбуке сравнительной оккультной символогии – и что дни Книги Бытия являются «кругами», «сведёнными евреями в квадраты» и результат шестидневного труда кульминирует в оплодотворяющем принципе. Таким образом Библия заставлена выдать фаллицизм – и только это.

{{Стиль А-Текст без отступа|фразы и главы Книги Бытия. С помощью числа 31, или слова «эл» (1 для ''алеф'' и 30 для ''ламед''), и других числовых символов Библии, сопоставленных с мерами, применявшимися в великой пирамиде Египта, он показывает совершенную тождественность между её измерениями – дюймами, локтями, и планом – и числовыми величинами Сада Эдема, Адама и Евы, и патриархов. Короче говоря, автор показывает, что архитектурно пирамида содержит в себе всю Книгу Бытия и раскрывает астрономические и даже физиологические секреты в её символах и глифах; всё же кажется, что он не хочет признать сопряжённые с ними психо-космические и духовные тайны. Также автор, по-видимому, не понимает, что корень всего этого следует искать в древних легендах и в пантеоне Индии.<ref>Разве всё кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется «полною формою слова Элохим», и что это, если слово помещено в круг, даёт 3,1415, или отношение ''единицы'' к диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полное ''семеричное'' значение «Изначального Круга», пирамиду и каббалистическую Библию следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга – это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днём отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы Вселенной с помощью своих семи лучей, или риши.</ref> За отсутствием такого понимания, к чему приводит его великий и талантливый труд? Не далее, чем к открытию, что Адам, земля, и Моисей или Иегова «суть одно и то же» – или к азбуке сравнительной оккультной символогии – и что дни Книги Бытия являются «кругами», «сведёнными евреями в квадраты» и результат шестидневного труда кульминирует в оплодотворяющем принципе. Таким образом Библия заставлена выдать фаллицизм – и только это.}}

Также – будучи прочитана в этом свете, и так, как её еврейские тексты толкуются западными учёными – не может она когда-либо дать нечто большее или более возвышенное, чем такие фаллические элементы, составляющие корень и основу значения её мёртвой буквы. Антропоморфизм и Откровение роют непроходимую пропасть между материальным миром и основными духовными истинами. Что творение не так описано в эзотерическом учение – можно легко доказать. Римские католики дают толкование, гораздо более приближающееся к истинному эзотерическому значению, нежели толкование протестантов. Ибо некоторые их святые и доктора признают, что формирование небес и земли, небесных тел и т.&nbsp;д., относится к труду «Семи ангелов присутствия». Св. Дионисий называет «строителей» «сотрудниками Бога», а св. Августин идёт даже дальше и приписывает ангелам обладание божественной мыслью, прототипом всего сотворённого, как он говорит.<ref>Книга Бытия начинает с ''третьей'' ступени «сотворения», пропуская первые две.</ref> И, наконец, Фома Аквинский написал объёмную  

Также – будучи прочитана в этом свете, и так, как её еврейские тексты толкуются западными учёными – не может она когда-либо дать нечто большее или более возвышенное, чем такие фаллические элементы, составляющие корень и основу значения её мёртвой буквы. Антропоморфизм и Откровение роют непроходимую пропасть между материальным миром и основными духовными истинами. Что творение не так описано в эзотерическом учение – можно легко доказать. Римские католики дают толкование, гораздо более приближающееся к истинному эзотерическому значению, нежели толкование протестантов. Ибо некоторые их святые и доктора признают, что формирование небес и земли, небесных тел и т.&nbsp;д., относится к труду «Семи ангелов присутствия». Св. Дионисий называет «строителей» «сотрудниками Бога», а св. Августин идёт даже дальше и приписывает ангелам обладание божественной мыслью, прототипом всего сотворённого, как он говорит.<ref>Книга Бытия начинает с ''третьей'' ступени «сотворения», пропуская первые две.</ref> И, наконец, Фома Аквинский написал объёмную  

{{Стр|202|}}

{{Стр|202|}}

диссертацию по этому предмету, называя Бога первичной, а ангелов вторичной причинами всех видимых следствий. В этом, с некоторыми догматическими расхождениями по форме, «ангельский доктор» очень близко подходит к гностическим идеям. Василид говорит о самой низшей категории ангелов, как о строителях нашего материального мира, а Сатурнил придерживался мнения, как поступали и сабеяне, что семеро ангелов, которые стоят во главе планет, являются действительными творцами мира; монах-каббалист Тритемий в своём труде «Вторые боги» (De Secundis Deis) учил тому же.

{{Стиль А-Текст без отступа|диссертацию по этому предмету, называя Бога первичной, а ангелов вторичной причинами всех видимых следствий. В этом, с некоторыми догматическими расхождениями по форме, «ангельский доктор» очень близко подходит к гностическим идеям. Василид говорит о самой низшей категории ангелов, как о строителях нашего материального мира, а Сатурнил придерживался мнения, как поступали и сабеяне, что семеро ангелов, которые стоят во главе планет, являются действительными творцами мира; монах-каббалист Тритемий в своём труде «Вторые боги» (De Secundis Deis) учил тому же.}}

Вечный ''космос,'' макрокосм, разделён в тайном учении, как и человек, микрокосм, на три принципа и четыре проводника<ref>Экзотерически тремя ''коренными'' принципами являются: человек, душа и дух (под словом «человек» подразумевая разумную личность), а эзотерически: жизнь, душа и дух; четырьмя проводниками являются: тело, астральный двойник, животная (или человеческая) душа и божественная душа (стхула-шарира, линга-шарира, кама-рупа и буддхи, проводник атмы, или духа). Или, чтобы сделать это ещё яснее: (1)&nbsp;''седьмой'' принцип имеет своим проводником шестой (буддхи); (2)&nbsp;проводником манаса является кама-рупа; (3)&nbsp;проводником дживы, или праны (жизни) является линга-шарира («двойник» человека; собственно линга-шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4)&nbsp;тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, «психо-космической вселенной».</ref> которые в своей совокупности являются семью принципами. В халдейской или еврейской каббале космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (кама-лока или Аид) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются «семеро ангелов присутствия», или сефиры (трое высших в сущности представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются «строителями» восточного учения: и только в третьем, небесном мире, семь планет и наша солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно – как правильно сформулировано – если вселенная в целом образована из Вечной ''Единой'' Субстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, Абсолютное Божество, придаёт ей форму; этим занимаются первые лучи, ангелы, или дхьян чоханы, которые эманируют из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём корневом принципе, непознаваемой и всё же существующей реальностью.

Вечный ''космос,'' макрокосм, разделён в тайном учении, как и человек, микрокосм, на три принципа и четыре проводника<ref>Экзотерически тремя ''коренными'' принципами являются: человек, душа и дух (под словом «человек» подразумевая разумную личность), а эзотерически: жизнь, душа и дух; четырьмя проводниками являются: тело, астральный двойник, животная (или человеческая) душа и божественная душа (стхула-шарира, линга-шарира, кама-рупа и буддхи, проводник атмы, или духа). Или, чтобы сделать это ещё яснее: (1)&nbsp;''седьмой'' принцип имеет своим проводником шестой (буддхи); (2)&nbsp;проводником манаса является кама-рупа; (3)&nbsp;проводником дживы, или праны (жизни) является линга-шарира («двойник» человека; собственно линга-шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4)&nbsp;тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, «психо-космической вселенной».</ref> которые в своей совокупности являются семью принципами. В халдейской или еврейской каббале космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (кама-лока или Аид) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются «семеро ангелов присутствия», или сефиры (трое высших в сущности представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются «строителями» восточного учения: и только в третьем, небесном мире, семь планет и наша солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно – как правильно сформулировано – если вселенная в целом образована из Вечной ''Единой'' Субстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, Абсолютное Божество, придаёт ей форму; этим занимаются первые лучи, ангелы, или дхьян чоханы, которые эманируют из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём корневом принципе, непознаваемой и всё же существующей реальностью.

{{Стр|203|Кто такие элохимы?}}

{{Стр|203|Кто такие элохимы?}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль С-Язык иностранный|Berashith Ваrа}} элохимы – «В начале элохимы сотворили!» Кем являются эти элохимы Книги Бытия?

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|{{Стиль С-Язык иностранный|Berashith Ваrа}} элохимы – «В начале элохимы сотворили!» Кем являются эти элохимы Книги Бытия?}}

Va-Yivra Elohim Ath Ha-Adam Be-Tzalmo, Be-Tzelem Elohim Вага Otho, Zakhar Vingebah Bara Otham – «И элохимы сотворили Адама по своему собственному образу, по образу элохимов сотворили они их. Мужскими и женскими сотворили они их!» Кто они, эти элохимы? Обычный английский перевод Библии передаёт слово элохим словом «Бог»: в нём существительное множественного числа переведено единственным числом. Единственное приводимое оправдание такой подмены звучит как-то неубедительно, оно заключается в том, что это слово несомненно множественного числа, но оно не должно применяться в смысле множественного числа: что оно «множественное в обозначении превосходства». Но это только голословное утверждение, ценность которого может быть справедливо проверена посредством Книги Бытия (1:26), переведённой в ортодоксальной версии Библии так: «И Бог (элохимы) сказал, "Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию".» Здесь налицо чёткое признание факта, что «элохим» не есть «множественное... превосходства», но существительное множественного числа, обозначающее больше, чем одно существо.<ref>Св. Дионисий Арропагит, предполагаемый современник ап. Павла и его соученик, и первый епископ церкви св. Дионисия, около Парижа, учит, что основная часть «труда творения» была выполнена «''семью'' духами присутствия» – Божьими ''сотрудниками,'' вследствие участия божественности в них. («Hierarch», стр. 196.) И Святой Августин тоже думает, что «вещи скорее создавались в умах ангелов, чем в природе, то есть, что ангелы представляли себе и знали их (все вещи) в своих мыслях, прежде чем они получили действительное существование». («Vid. De Genesis ad Litteram», стр. 11) (Суммировано из Де Мирвилля, том II, стр. 337–338.) Таким образом, ранние отцы христианства, даже не будучи посвящёнными, как св. Августин, приписывали творение видимого мира ангелам или второстепенным силам, тогда как св. Дионисий не только уточняет их как «семь духов присутствия», но и указывает, что за источник своей силы они обязаны божественной энергии – фохату тайного учения. Но эгоистическая тьма, которая заставила западные расы так отчаянно цепляться за ''гео''-центрическую систему, заставила их также пренебрегать и презирать, все те фрагменты истинной религии, которые могли бы лишить их и этот маленький шарик, принимаемый ими за центр вселенной, замечательной чести быть «сотворёнными» Единым, Единственным, Бесконечным Богом!</ref>

Va-Yivra Elohim Ath Ha-Adam Be-Tzalmo, Be-Tzelem Elohim Вага Otho, Zakhar Vingebah Bara Otham – «И элохимы сотворили Адама по своему собственному образу, по образу элохимов сотворили они их. Мужскими и женскими сотворили они их!» Кто они, эти элохимы? Обычный английский перевод Библии передаёт слово элохим словом «Бог»: в нём существительное множественного числа переведено единственным числом. Единственное приводимое оправдание такой подмены звучит как-то неубедительно, оно заключается в том, что это слово несомненно множественного числа, но оно не должно применяться в смысле множественного числа: что оно «множественное в обозначении превосходства». Но это только голословное утверждение, ценность которого может быть справедливо проверена посредством Книги Бытия (1:26), переведённой в ортодоксальной версии Библии так: «И Бог (элохимы) сказал, "Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию".» Здесь налицо чёткое признание факта, что «элохим» не есть «множественное... превосходства», но существительное множественного числа, обозначающее больше, чем одно существо.<ref>Св. Дионисий Арропагит, предполагаемый современник ап. Павла и его соученик, и первый епископ церкви св. Дионисия, около Парижа, учит, что основная часть «труда творения» была выполнена «''семью'' духами присутствия» – Божьими ''сотрудниками,'' вследствие участия божественности в них. («Hierarch», стр. 196.) И Святой Августин тоже думает, что «вещи скорее создавались в умах ангелов, чем в природе, то есть, что ангелы представляли себе и знали их (все вещи) в своих мыслях, прежде чем они получили действительное существование». («Vid. De Genesis ad Litteram», стр. 11) (Суммировано из Де Мирвилля, том II, стр. 337–338.) Таким образом, ранние отцы христианства, даже не будучи посвящёнными, как св. Августин, приписывали творение видимого мира ангелам или второстепенным силам, тогда как св. Дионисий не только уточняет их как «семь духов присутствия», но и указывает, что за источник своей силы они обязаны божественной энергии – фохату тайного учения. Но эгоистическая тьма, которая заставила западные расы так отчаянно цепляться за ''гео''-центрическую систему, заставила их также пренебрегать и презирать, все те фрагменты истинной религии, которые могли бы лишить их и этот маленький шарик, принимаемый ими за центр вселенной, замечательной чести быть «сотворёнными» Единым, Единственным, Бесконечным Богом!</ref>

{{Стр|204|}}

{{Стр|204|}}

{{Стиль А-Цитата|мужское и женское – миры вселенной не могли существовать; или словами Книги Бытия, что «земля была бесформенна и пуста». Таким образом, устроение элохимов является концом Бесформенности и Пустоты, и Тьмы, ибо только после этого устроения ''руах элохим – ''«дух элохимов» – может вибрировать над ликом Вод. Но это только очень малая часть той информации, которую посвящённый может извлечь из каббалы в отношении этого слова «элохим».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|мужское и женское – миры вселенной не могли существовать; или словами Книги Бытия, что «земля была бесформенна и пуста». Таким образом, устроение элохимов является концом Бесформенности и Пустоты, и Тьмы, ибо только после этого устроения ''руах элохим – ''«дух элохимов» – может вибрировать над ликом Вод. Но это только очень малая часть той информации, которую посвящённый может извлечь из каббалы в отношении этого слова «элохим».}}}}

Здесь следует обратить внимание на путаницу – если не на нечто худшее – которая царит в западных толкованиях каббалы. Сказано, что Вечно ''Единое'' преобразуется в два, в Великого Отца и Матерь Природы. Прежде всего, это ужасно антропоморфическая концепция – прилагать термины, подразумевающие половые различия, к самым ранним и первым дифференциациям Единого. И ещё более ошибочно будет отождествлять эти первые дифференциации – Пурушу и Пракрити индийской философии – с элохимами, с творящими силами, о которых здесь говорится; и приписывать этим невообразимым (для наших умов) абстракциям формирование и построение этого видимого мира, полного боли, греха и печали. На самом деле «творение элохимами», о котором здесь говорится, есть «творение» гораздо более позднее, и элохимы, далеки от того, чтобы быть верховными или даже возвышенными силами в природе, суть только низшие ангелы. Таково было учение гностиков, наиболее философское изо всех учений ранних христианских церквей. Они учили, что несовершенства этого мира обязаны своим происхождением несовершенствам его зодчих, или строителей – несовершенных и потому низших ангелов. Еврейские элохимы соответствуют праджапати индусов, и в другом месте показано, руководствуясь эзотерическими толкованиями Пуран, что праджапати были ''только'' ваятелями человеческой материальной и астральной формы; что они не могли дать ему разума или рассудка и поэтому, на символическом языке, им «не удалось сотворить человека». Но чтобы не повторять то, что читатель найдёт в другом месте настоящего труда, его внимание должно быть обращено только на тот факт, что «сотворение» в этом стихе не есть первичное сотворение, и что элохимы не есть «''Бог''», ни даже высшие планетарные духи, но зодчие этой видимой физической планеты и человеческого материального тела, или оболочки.

Здесь следует обратить внимание на путаницу – если не на нечто худшее – которая царит в западных толкованиях каббалы. Сказано, что Вечно ''Единое'' преобразуется в два, в Великого Отца и Матерь Природы. Прежде всего, это ужасно антропоморфическая концепция – прилагать термины, подразумевающие половые различия, к самым ранним и первым дифференциациям Единого. И ещё более ошибочно будет отождествлять эти первые дифференциации – Пурушу и Пракрити индийской философии – с элохимами, с творящими силами, о которых здесь говорится; и приписывать этим невообразимым (для наших умов) абстракциям формирование и построение этого видимого мира, полного боли, греха и печали. На самом деле «творение элохимами», о котором здесь говорится, есть «творение» гораздо более позднее, и элохимы, далеки от того, чтобы быть верховными или даже возвышенными силами в природе, суть только низшие ангелы. Таково было учение гностиков, наиболее философское изо всех учений ранних христианских церквей. Они учили, что несовершенства этого мира обязаны своим происхождением несовершенствам его зодчих, или строителей – несовершенных и потому низших ангелов. Еврейские элохимы соответствуют праджапати индусов, и в другом месте показано, руководствуясь эзотерическими толкованиями Пуран, что праджапати были ''только'' ваятелями человеческой материальной и астральной формы; что они не могли дать ему разума или рассудка и поэтому, на символическом языке, им «не удалось сотворить человека». Но чтобы не повторять то, что читатель найдёт в другом месте настоящего труда, его внимание должно быть обращено только на тот факт, что «сотворение» в этом стихе не есть первичное сотворение, и что элохимы не есть «''Бог''», ни даже высшие планетарные духи, но зодчие этой видимой физической планеты и человеческого материального тела, или оболочки.

{{Стр|205|Монада, дуада и триада}}

{{Стр|205|Монада, дуада и триада}}

{{Стиль А-Цитата|умножением, ни уменьшена делением, так как <nowiki>1×1=1</nowiki>, и не более; и <nowiki>1÷1=1</nowiki>, и не менее. И именно эта неизменяемость Единицы, или монады является тем, что делает из неё соответствующий образ Единого и Неизменного Божества. Таким образом оно отвечает христианской идее Бога Отца, ибо, как единица есть родитель других чисел, так это Божество есть Отец Всего».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|умножением, ни уменьшена делением, так как <nowiki>1×1=1</nowiki>, и не более; и <nowiki>1÷1=1</nowiki>, и не менее. И именно эта неизменяемость Единицы, или монады является тем, что делает из неё соответствующий образ Единого и Неизменного Божества. Таким образом оно отвечает христианской идее Бога Отца, ибо, как единица есть родитель других чисел, так это Божество есть Отец Всего».}}}}

Философский восточный ум никогда бы не впал в заблуждение, которое вытекает из ''сопутствующего значения'' этих слов. У них «Единый и Неизменный» – Парабрахман – Абсолютное Всё и Одно, не может быть мыслим состоящим в каких-либо ''отношениях'' с конечным и обусловленным и, следовательно, они никогда не применили бы к Нему подобные термины, которые в своей сущности подразумевают такие отношения. Отрывают ли тогда они абсолютно человека от Бога? Наоборот. Они чувствуют более тесное, единство, чем западный ум, называя Бога «Отцом Всего», ибо они знают, что в своей бессмертной сущности человек сам ''есть'' Неизменный Единый, не имеющий второго.

Философский восточный ум никогда бы не впал в заблуждение, которое вытекает из ''сопутствующего значения'' этих слов. У них «Единый и Неизменный» – Парабрахман – Абсолютное Всё и Одно, не может быть мыслим состоящим в каких-либо ''отношениях'' с конечным и обусловленным и, следовательно, они никогда не применили бы к Нему подобные термины, которые в своей сущности подразумевают такие отношения. Отрывают ли тогда они абсолютно человека от Бога? Наоборот. Они чувствуют более тесное, единство, чем западный ум, называя Бога «Отцом Всего», ибо они знают, что в своей бессмертной сущности человек сам ''есть'' Неизменный Единый, не имеющий второго.

{{Стр|206|}}

{{Стр|206|}}

{{Стиль А-Цитата|с какой переводчики Библии ревностно удалили из поля зрения и скрыли все ссылки на женскую форму этого Божества. Они перевели, как мы только что видели, существительное женского рода множественного числа «Элохим», как существительное мужского рода единственного числа «Бог». Но сделали более, чем только это: они тщательно скрыли тот факт, что слово Руах – «Дух» – женского рода и что, следовательно, Святой Дух «Нового Завета» есть женская сила. Многие ли из христиан осознают, что в сообщении о Воплощении в «Луке» ({{Библия|Лк.1:35|I, 35}}) упомянуты ''две'' божественные силы?

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|с какой переводчики Библии ревностно удалили из поля зрения и скрыли все ссылки на женскую форму этого Божества. Они перевели, как мы только что видели, существительное женского рода множественного числа «Элохим», как существительное мужского рода единственного числа «Бог». Но сделали более, чем только это: они тщательно скрыли тот факт, что слово Руах – «Дух» – женского рода и что, следовательно, Святой Дух «Нового Завета» есть женская сила. Многие ли из христиан осознают, что в сообщении о Воплощении в «Луке» ({{Библия|Лк.1:35|I, 35}}) упомянуты ''две'' божественные силы?}}

«Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя». Святой Дух (женская сила) спускается, и сила Всевышнего (мужская сила) соединяется с ней. «Посему и тобою рождаемое святое наречётся сыном Божьим» – то есть элохимовым, так как эти две силы нисходят».}}

«Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя». Святой Дух (женская сила) спускается, и сила Всевышнего (мужская сила) соединяется с ней. «Посему и тобою рождаемое святое наречётся сыном Божьим» – то есть элохимовым, так как эти две силы нисходят».}}

{{Стр|207|Боги-творцы}}

{{Стр|207|Боги-творцы}}

{{Стиль А-Цитата|из морской пены». Опять, его можно разделить на «Мощный, Звезда Моря» или «Мощный, выдыхающий Дух на Воды». Также посредством комбинирования букв можем получить «Молчаливая Сила Iah». И ещё: «Мой Бог, Создатель Вселенной», так как Iah представляет собою тайное каббалистическое имя, применяемое к идее Создания. Также получаем «Кто есть мой Бог». И ещё «Матерь в Iah».

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|из морской пены». Опять, его можно разделить на «Мощный, Звезда Моря» или «Мощный, выдыхающий Дух на Воды». Также посредством комбинирования букв можем получить «Молчаливая Сила Iah». И ещё: «Мой Бог, Создатель Вселенной», так как Iah представляет собою тайное каббалистическое имя, применяемое к идее Создания. Также получаем «Кто есть мой Бог». И ещё «Матерь в Iah».}}

Сумма чисел получается <nowiki>1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86 =</nowiki> «Ужасная жара» или «Сила Огня». Если мы сложим вместе три средние буквы, получим 45, а первая и последняя буквы дают 41, составляя таким образом «Матерь Создания». Наконец, мы найдём два божьих имени «Эл» и «Йа» вместе с буквою ''м'' что означает «Вода», так как ''мем'', название этой буквы, значит «вода».

Сумма чисел получается <nowiki>1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86 =</nowiki> «Ужасная жара» или «Сила Огня». Если мы сложим вместе три средние буквы, получим 45, а первая и последняя буквы дают 41, составляя таким образом «Матерь Создания». Наконец, мы найдём два божьих имени «Эл» и «Йа» вместе с буквою ''м'' что означает «Вода», так как ''мем'', название этой буквы, значит «вода».

{{Стр|208|}}

{{Стр|208|}}

{{Стиль А-Цитата|по очереди, говорящими людям иногда на ясном, а иногда – на чисто духовном языке».<ref>Де Мирвилль, II, 295.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|по очереди, говорящими людям иногда на ясном, а иногда – на чисто духовном языке».<ref>Де Мирвилль, II, 295.</ref>}}}}

Далее в том же труде мы узнаем, что именно к этим ангелам и их сонмам относятся слова первого стиха второй главы Книги Бытия: «Igitur perfecti sunt coeli et terra et omnis ornatus eorum», и что Вульгата догматически заменила еврейское слово «цаба» («сонм») словом «украшение», Мунк доказывает ошибку этой замены и происхождение составного титула «Цабаот-Элохим» от «цаба». Кроме того, Корнелий а Лапид, «мастер изо всех комментаторов Библии», говорит Де Мирвилль, доказывает нам, что таково действительное значение. Те Ангелы суть звёзды.

Далее в том же труде мы узнаем, что именно к этим ангелам и их сонмам относятся слова первого стиха второй главы Книги Бытия: «Igitur perfecti sunt coeli et terra et omnis ornatus eorum», и что Вульгата догматически заменила еврейское слово «цаба» («сонм») словом «украшение», Мунк доказывает ошибку этой замены и происхождение составного титула «Цабаот-Элохим» от «цаба». Кроме того, Корнелий а Лапид, «мастер изо всех комментаторов Библии», говорит Де Мирвилль, доказывает нам, что таково действительное значение. Те Ангелы суть звёзды.

{{Стр|209|Бог сонм}}

{{Стр|209|Бог сонм}}

как его создатель. Миллионы и миллионы несовершенных трудов, находимые в Природе, громко свидетельствуют, что они являются произведениями конечных, обусловленных существ – хотя последние были и есть дхьян чоханы, архангелы, или как бы их ещё не называли. Короче, эти несовершенные труды являются незавершённой продукцией эволюции под водительством несовершенных Богов. Об этом нас заверяет Зоар, так же как и тайное учение. Он говорит об этих помощниках «Ветхого Деньми», «Свящённого Старца», и называет их Ауфаним, или живыми Колёсами небесных светил, которые принимают участие в труде сотворения Вселенной.

{{Стиль А-Текст без отступа|как его создатель. Миллионы и миллионы несовершенных трудов, находимые в Природе, громко свидетельствуют, что они являются произведениями конечных, обусловленных существ – хотя последние были и есть дхьян чоханы, архангелы, или как бы их ещё не называли. Короче, эти несовершенные труды являются незавершённой продукцией эволюции под водительством несовершенных Богов. Об этом нас заверяет Зоар, так же как и тайное учение. Он говорит об этих помощниках «Ветхого Деньми», «Свящённого Старца», и называет их Ауфаним, или живыми Колёсами небесных светил, которые принимают участие в труде сотворения Вселенной.}}

Таким образом, не «Принцип», Единый и Необусловленный, и даже не Его отражение является тем, что творит, а только «Семь Богов», которые формируют Вселенную из вечной Материи, оживлённой в объективное бытие отражением в неё Единой Реальности.

Таким образом, не «Принцип», Единый и Необусловленный, и даже не Его отражение является тем, что творит, а только «Семь Богов», которые формируют Вселенную из вечной Материи, оживлённой в объективное бытие отражением в неё Единой Реальности.

{{Стр|210|}}

{{Стр|210|}}

{{Стиль А-Цитата|и единственным Божеством, так что атрибуты этого Бога становятся их собственностью. Эти великие боги провозглашают самих себя несотворенными. ... Неит есть ''«то, что есть»,'' как Иегова;<ref>Очевидно, Неит есть Адити.</ref> Тот есть самосозданный,<ref>Самосозданный Логос, Нараяна, Пурушоттама и другие.</ref> не будучи зачат и т.&nbsp;д. Иудаизм уничтожает эти мощи перед величием своего Бога, они перестают быть просто силами подобно архангелам Филона, подобно сефиротам каббалы, подобно огдоадам гностиков – они сливаются вместе и преображаются в самого Бога».<ref>«Hare d’Apis», стр. 32–35. Цитируется Де Мирвиллем.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и единственным Божеством, так что атрибуты этого Бога становятся их собственностью. Эти великие боги провозглашают самих себя несотворенными. ... Неит есть ''«то, что есть»,'' как Иегова;<ref>Очевидно, Неит есть Адити.</ref> Тот есть самосозданный,<ref>Самосозданный Логос, Нараяна, Пурушоттама и другие.</ref> не будучи зачат и т.&nbsp;д. Иудаизм уничтожает эти мощи перед величием своего Бога, они перестают быть просто силами подобно архангелам Филона, подобно сефиротам каббалы, подобно огдоадам гностиков – они сливаются вместе и преображаются в самого Бога».<ref>«Hare d’Apis», стр. 32–35. Цитируется Де Мирвиллем.</ref>}}}}

Таким образом, как учит каббала, Иегова есть, в лучшем случае, лишь «Небесный Человек», Адам Кадмон, используемый самосозданным Духом, Логосом, в качестве колесницы, проводника, в Его нисхождении к проявлению в феноменальном мире.

Таким образом, как учит каббала, Иегова есть, в лучшем случае, лишь «Небесный Человек», Адам Кадмон, используемый самосозданным Духом, Логосом, в качестве колесницы, проводника, в Его нисхождении к проявлению в феноменальном мире.