Изменения

{{Стр| 329 |ВСЕМИРНАЯ ИЛЛЮЗИЯ}}

{{Стр| 329 |ВСЕМИРНАЯ ИЛЛЮЗИЯ}}

материальный носитель. А это значит, что на нашем плане, где человеческое сознание ''в обычном своём состоянии'' не может подняться и выйти за пределы того, что называется трансцендентальной метафизикой, то дух может давать знать о себе в потоке индивидуальной или подсознательной субъективности<ref>То есть в субъективности монады.</ref> лишь через какие-то скопления молекул, то есть через определённую ткань. И поскольку существующая вне всякого восприятия материя представляет собой чистейшую абстракцию, то оба эти аспекты {{Стиль С-Капитель|абсолюта}} — космическая субстанция и космическое мыслетворчество — существуют в тесной взаимозависимости.

материальный носитель. А это значит, что на нашем плане, где человеческое сознание ''в обычном своём состоянии'' не может подняться и выйти за пределы того, что называется трансцендентной метафизикой, то дух может давать знать о себе в потоке индивидуальной или подсознательной субъективности<ref>То есть в субъективности монады.</ref> лишь через какие-то скопления молекул, то есть через определённую ткань. И поскольку существующая вне всякого восприятия материя представляет собой чистейшую абстракцию, то оба эти аспекты {{Стиль С-Капитель|абсолюта}} — космическая субстанция и космическое мыслетворчество — существуют в тесной взаимозависимости.

Строго говоря, во избежание путаницы и недопонимания термин "материя" следует применять по отношению ко всей совокупности доступных восприятию<ref>См. Иммануил Кант. Сочинения, т. 5, М., 1966 — Критика способности суждения. Введение, II, с. 172: "Но почву, на которой устанавливается её [философии — ''перев''.] область, . . . всё же составляет всегда только совокупность предметов всего возможного опыта" (''SDR'', TUP).</ref> предметов, а термин "субстанция" — по отношению к ''ноуменам'', ведь феномены на ''нашем'' плане являются лишь продуктом восприятия наших "эго" — модификациями их собственной субъективности, — а значит, и любые "состояния материи, представляющие совокупность воспринимаемых предметов" для детей нашего плана могут существовать лишь относительно и только в виде феноменов. Как выразились бы в данном случае современные идеалисты, взаимодействие субъекта и объекта производит объект, данный в чувствах, то есть феномен.

Строго говоря, во избежание путаницы и недопонимания термин "материя" следует применять по отношению ко всей совокупности доступных восприятию<ref>См. Иммануил Кант. Сочинения, т. 5, М., 1966 — Критика способности суждения. Введение, II, с. 172: "Но почву, на которой устанавливается её [философии — ''перев''.] область, . . . всё же составляет всегда только совокупность предметов всего возможного опыта" (''SDR'', TUP).</ref> предметов, а термин "субстанция" — по отношению к ''ноуменам'', ведь феномены на ''нашем'' плане являются лишь продуктом восприятия наших "эго" — модификациями их собственной субъективности, — а значит, и любые "состояния материи, представляющие совокупность воспринимаемых предметов" для детей нашего плана могут существовать лишь относительно и только в виде феноменов. Как выразились бы в данном случае современные идеалисты, взаимодействие субъекта и объекта производит объект, данный в чувствах, то есть феномен.