Изменения

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Древние учили, так сказать, о само-зарождении богов; Единое Божественное Естество, ''непроявленное'', постоянно порождающее вторую сущность, проявленную; и эта вторая сущность, двуполая по природе, ''рождает беспорочным способом'' всё макрокосмическое и микрокосмическое сущее в этой вселенной. В предыдущих страницах это было представлено кругом и диаметром или сокровенным числом десять (10).

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является {{дополнение в обсуждении|Мемноном|мемнон|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:40, 5 января 2020}}: «ты мой сын, я породил тебя». И находя подобную же мысль во многих текстах и в различных формах, этот востоковед, ярый христианин, принуждён, наконец, воскликнуть:

Но наши востоковеды, несмотря на их чрезвычайное желание открыть единый, однородный элемент в природе, ''не хотят'' видеть его. Ограниченные в своих исследованиях подобным невежеством, арианисты и египтологи постоянно уклоняются от истины в своих теориях. Так де Ружэ не в состоянии понять из текста, переводимого им, смысла того, что Амон-Ра говорит царю Аменофису, который, согласно предположению, является {{дополнение в обсуждении|Мемноном|мемнон|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:40, 5 января 2020}}: «ты мой сын, я породил тебя».  

 

 

И находя подобную же мысль во многих текстах и в различных формах, этот востоковед, ярый христианин, принуждён, наконец, воскликнуть:

{{Стиль А-Цитата|«Чтобы мысль эта могла возникнуть в уме иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определённая доктрина, ''указывающая на возможность факта божественного и непорочного воплощения в человеческом образе''».}}

{{Стиль А-Цитата|«Чтобы мысль эта могла возникнуть в уме иерограмматиста, в их религии должна была существовать более или менее определённая доктрина, ''указывающая на возможность факта божественного и непорочного воплощения в человеческом образе''».}}

Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в состоянии понять и оценить это – истинное различие, делаемое между Непорочной Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная Матерь-Природа изначальный образ своих прототипов, Солнца и Луны, ''зарождает'' и ''выявляет'' своего «разумом рождённого» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как божества мужского и женского начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую мать, и последняя, в свою очередь, {{ТД-исправление|текст=зачинает и рождает|ред1=зарождает и производит|анг1=conceives and brings forth|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}. У христиан «первородный» {{Стиль С-Язык иностранный|(primogenitus)}}, действительно, порождён, т.&nbsp;е. зарождён ({{Стиль С-Язык иностранный|genitus, non factum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genitum, non factum}} (лат.) – рождённый, не сотворённый}}</ref>) и положительно ''зачат'' и ''рождён'': «Дева родит» ({{Стиль С-Язык иностранный|Virgo pariet}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Книга Пророка Исаии, гл. 7.}}</ref>), поясняет нам латинская церковь. Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на Землю и, делая её «от Земли земною», унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфических богинь толпы.

Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в состоянии понять и оценить это – истинное различие, делаемое между Непорочной Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная Матерь-Природа изначальный образ своих прототипов, Солнца и Луны, ''зарождает'' и ''выявляет'' своего «разумом рождённого» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как божества мужского и женского начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую мать, и последняя, в свою очередь, {{ТД-исправление|текст=зачинает и рождает|ред1=зарождает и производит|анг1=conceives and brings forth|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}. У христиан «первородный» {{Стиль С-Язык иностранный|(primogenitus)}}, действительно, порождён, т.&nbsp;е. зарождён ({{Стиль С-Язык иностранный|genitus, non factum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genitum, non factum}} (лат.) – рождённый, не сотворённый}}</ref>) и положительно ''зачат'' и ''рождён'': «Дева родит» ({{Стиль С-Язык иностранный|Virgo pariet}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Книга Пророка Исаии, гл. 7.}}</ref>), поясняет нам латинская церковь. Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на Землю и, делая её «от Земли земною», унижает воплощаемый ею идеал до низших антропоморфических богинь толпы.

Правда, Неит, Изида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, была «демиургической богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей своё место в Небесах и ''помогающей рождению видов''», – короче говоря, Луною. Её оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится у египтян богинею Хатор, иным аспектом Изиды<ref>Хатор – Изида ''Ада'', Богиня Запада или Низшего Мира.</ref>, и обе эти богини изображаются, как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение богини Хатор, которой поклоняется фараон Тутмос, стоящий между нею и Владыкою Неба. Монолит этот был привезён из Карнака. Той же богине посвящена следующая надпись, начертанная на её троне'': «Божественная Матерь и Владычица или Царица Небес»''; она же ''«Звезда Утра»'' и ''«Свет Моря»'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Stella Maritima}} и {{Стиль С-Язык иностранный|Lux Maris)}}. Все лунные богини имели двоякий аспект: один ''божественный'', другой ''адский''. Все были девы-матери непорочно зачатого сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает лунную богиню афинян – Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей сына-младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь её, как {{Стиль С-Язык иностранный|Μονογενης Θεου}}, «Единая Матерь Бога», причём, она восседает на льве и окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих богов, а благочестивый христианин, востоковед – двенадцать апостолов или же, вернее, греко-языческое пророчество о них.

Правда, Неит, Изида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, была «демиургической богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей своё место в Небесах и ''помогающей рождению видов''», – короче говоря, Луною. Её оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится  

 

 

у египтян богинею Хатор, иным аспектом Изиды<ref>Хатор – Изида ''Ада'', Богиня Запада или Низшего Мира.</ref>, и обе эти богини изображаются, как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение богини Хатор, которой поклоняется фараон Тутмос, стоящий между нею и Владыкою Неба. Монолит этот был привезён из Карнака. Той же богине посвящена следующая надпись, начертанная на её троне'': «Божественная Матерь и Владычица или Царица Небес»''; она же ''«Звезда Утра»'' и ''«Свет Моря»'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Stella Maritima}} и {{Стиль С-Язык иностранный|Lux Maris)}}. Все лунные богини имели двоякий аспект: один ''божественный'', другой ''адский''. Все были девы-матери непорочно зачатого сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает лунную богиню афинян – Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей сына-младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь её, как {{Стиль С-Язык иностранный|Μονογενης Θεου}}, «Единая Матерь Бога», причём, она восседает на льве и окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих богов, а благочестивый христианин, востоковед – двенадцать апостолов или же, вернее, греко-языческое пророчество о них.

И те и другие правы, ибо непорочная богиня латинской церкви является вернейшей копией старшей языческой богини; число апостолов есть число двенадцати племён, а последние суть олицетворения двенадцати великих богов и двенадцати знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и матерь Вакха-Солнца, согласно Нонну, также «унесена» или вознесена после её смерти на Небеса, где она восседает между Марсом и Венерою, под именем «Царицы Мира» или вселенной, {{Стиль С-Язык иностранный|πανβασίλεια}}; «при имени которой», так же как и при имени Хатор, Гекаты и других богинь Ада, «все демоны {{ТД-исправление|текст=трепещут|ред1=содрогаются|анг1=tremble|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}»<ref>Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Археология Девы Марии» в его книге «Духи», стр.&nbsp;111-3.</ref>.

И те и другие правы, ибо непорочная богиня латинской церкви является вернейшей копией старшей языческой богини; число апостолов есть число двенадцати племён, а последние суть олицетворения двенадцати великих богов и двенадцати знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и матерь Вакха-Солнца, согласно Нонну, также «унесена» или вознесена после её смерти на Небеса, где она восседает между Марсом и Венерою, под именем «Царицы Мира» или вселенной, {{Стиль С-Язык иностранный|πανβασίλεια}}; «при имени которой», так же как и при имени Хатор, Гекаты и других богинь Ада, «все демоны {{ТД-исправление|текст=трепещут|ред1=содрогаются|анг1=tremble|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}»<ref>Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См. «Археология Девы Марии» в его книге «Духи», стр.&nbsp;111-3.</ref>.

«{{Стиль С-Язык иностранный|Σεμέλην τρέμονσι δαίμονες}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) «Семела заставляет духов трепетать».}}</ref>. Эта греческая надпись на небольшом храме, воспроизведённая на камне, найденном Бегером, и списанная Монфоконом, как сообщает нам де Мирвилль, передаёт нам поразительный факт, что {{Стиль С-Язык иностранный|Magna Mater}} древнего мира была бесстыдным «плагиатом» с непорочной Девы Матери его церкви, учинённым Демоном! Так ли это или же ''наоборот'' не имеет значения, но интересно отметить эту совершенную тождественность ''архаической копии с современным оригиналом''.

«{{Стиль С-Язык иностранный|Σεμέλην τρέμονσι δαίμονες}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) «Семела заставляет духов трепетать».}}</ref>. Эта греческая надпись на небольшом храме, воспроизведённая на камне, найденном Бегером, и списанная Монфоконом, как сообщает нам де Мирвилль, передаёт нам поразительный факт, что {{Стиль С-Язык иностранный|Magna Mater}} древнего мира была бесстыдным «плагиатом» с непорочной Девы Матери его церкви, учинённым Демоном! Так ли это или же ''наоборот'' не имеет значения, но интересно отметить эту совершенную тождественность ''архаической копии с современным оригиналом''.

Если бы место позволило нам, мы могли бы показать непостижимое хладнокровие и безответственность, выказываемые некоторыми последователями римско-католической церкви, когда они встречаются с откровениями прошлого. На замечание Мори, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и Венеры и что языческие обряды, провозглашённые и совершаемые в честь этих богинь, были в большой степени перенесены в культ матери Христа»<ref>«Магия», стр.&nbsp;153.</ref>, сторонник Рима ответил, что фактически оно так и ''есть'' и что именно так и должно быть и потому совершенно естественно.

Если бы место позволило нам, мы могли бы показать непостижимое хладнокровие и безответственность, выказываемые некоторыми последователями римско-католической церкви, когда они встречаются с откровениями прошлого. На замечание Мори, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и  

 

 

Венеры и что языческие обряды, провозглашённые и совершаемые в честь этих богинь, были в большой степени перенесены в культ матери Христа»<ref>«Магия», стр.&nbsp;153.</ref>, сторонник Рима ответил, что фактически оно так и ''есть'' и что именно так и должно быть и потому совершенно естественно.

{{Стиль А-Цитата|«Так как догма, литургия и обряды, совершаемые римской апостолической церковью, в 1862 году были найдены начертанными на монументах, написанными на папирусах и цилиндрах ''немногим позднее Потопа'', то становится невозможным отрицать существование первого – ''до-исторического'' (римского) ''католицизма, прямым продолжением которого является наш собственный…'' [но тогда как первый был кульминацией, «{{Стиль С-Язык иностранный|summum}}» бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии»… последний является ''божественным'']. Если в ''нашем'' (христианском) Откровении (Апокалипсисе) Мария, облачённая Солнцем и имеющая под ногами полумесяц, не имеет более ничего общего ''со скромной служанкою Назарета'' {{Стиль С-Язык иностранный|(sic)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|sic}} (лат.) – так; используется чтобы привлечь особое внимание к сказанному.}}</ref>, то это потому, что ныне она сделалась величайшей среди богословских и космологических Сил в нашей Вселенной»<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;116 и 119.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как догма, литургия и обряды, совершаемые римской апостолической церковью, в 1862 году были найдены начертанными на монументах, написанными на папирусах и цилиндрах ''немногим позднее Потопа'', то становится невозможным отрицать существование первого – ''до-исторического'' (римского) ''католицизма, прямым продолжением которого является наш собственный…'' [но тогда как первый был кульминацией, «{{Стиль С-Язык иностранный|summum}}» бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии»… последний является ''божественным'']. Если в ''нашем'' (христианском) Откровении (Апокалипсисе) Мария, облачённая Солнцем и имеющая под ногами полумесяц, не имеет более ничего общего ''со скромной служанкою Назарета'' {{Стиль С-Язык иностранный|(sic)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|sic}} (лат.) – так; используется чтобы привлечь особое внимание к сказанному.}}</ref>, то это потому, что ныне она сделалась величайшей среди богословских и космологических Сил в нашей Вселенной»<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;116 и 119.</ref>.}}

Опять тот же самый честный и святой человек признаёт, что Пресвятая Дева есть олицетворение Луны. Будучи Луциною церкви, к ней применяется при деторождении стих Виргилия: «{{Стиль С-Язык иностранный|Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Непорочная Люцина, будь благосклонна, твой Аполлон теперь – царь» (Виргилий, «Эклоги»)}}</ref>. «Подобно Луне, Пресвятая Дева Мария – Царица Небес», добавляет этот простодушный святой<ref>Апокалипсис, гл. XII.</ref>.

Опять тот же самый честный и святой человек признаёт, что Пресвятая Дева есть олицетворение Луны. Будучи Луциною церкви, к ней применяется при деторождении стих Виргилия: «{{Стиль С-Язык иностранный|Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Непорочная Люцина, будь благосклонна, твой Аполлон теперь – царь» (Виргилий, «Эклоги»)}}</ref>. «Подобно Луне, Пресвятая Дева Мария – Царица Небес», добавляет этот простодушный святой<ref>Апокалипсис, гл. XII.</ref>.

Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем больше тождественности существует между языческими представлениями и христианскими догмами, тем божественнее представляется христианская религия и тем очевиднее, что она является единственной, истинно, вдохновенной, особенно в её римско-католической форме. Неверующие учёные и академики, полагающие, что они видят в латинской церкви совершенно противоположное божественному вдохновению, и не хотящие верить в сатанинские шутки плагиаризма, основанного на «предведении», сурово осуждаются ею. «Но тогда», вопиет автор Мемуаров, «они ни во что не верят и отвергают даже «Набатейское земледелие», как фабулу и кипу суеверных нелепостей»! Согласно их извращённому мнению, идол Луны, принадлежащий Ку-Тами, и статуя Мадонны тождественны! «Благородный маркиз двадцать пять лет тому назад написал шесть объёмистых томов или, как он называет их, «Мемуары, посвящённые Французской академии», с единою целью доказать, что римский католицизм был божественной и вдохновенной верою. В свидетельство этому он приводит многочисленные факты, все с тенденцией доказать, что весь Древний Мир от самого Потопа был, с помощью Дьявола, систематически занят плагиаризмом обрядов, ритуалов и догм будущей Святой церкви, долженствующей родиться века позднее! Что бы сказал этот верный сын Рима, если бы он слышал заявление своего единоверца, известного египтолога Британского музея, М. Ренуфа, сделанное им в одной из его научных лекций, что «ни евреи, ни греки не заимствовали ни одной из своих идей из Египта?»

Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем больше тождественности существует между языческими представлениями и христианскими догмами, тем божественнее представляется христианская религия и тем очевиднее, что она является единственной, истинно, вдохновенной, особенно в её римско-католической форме. Неверующие учёные и академики, полагающие, что они видят в латинской церкви совершенно противоположное божественному вдохновению, и не хотящие верить в сатанинские шутки плагиаризма, основанного на «предведении», сурово осуждаются ею. «Но тогда», вопиет автор Мемуаров, «они ни во что не верят и отвергают даже «Набатейское земледелие», как фабулу и кипу суеверных нелепостей»! Согласно их извращённому мнению, идол Луны, принадлежащий Ку-Тами, и статуя Мадонны тождественны! «Благородный маркиз двадцать пять лет тому назад написал шесть объёмистых томов или, как он называет их, «Мемуары, посвящённые Французской академии», с единою целью доказать, что римский католицизм был божественной и вдохновенной верою. В свидетельство этому он приводит многочисленные факты, все с тенденцией доказать, что весь древний мир от самого  

 

 

Потопа был, с помощью Дьявола, систематически занят плагиаризмом обрядов, ритуалов и догм будущей Святой церкви, долженствующей родиться века позднее! Что бы сказал этот верный сын Рима, если бы он слышал заявление своего единоверца, известного египтолога Британского музея, М. Ренуфа, сделанное им в одной из его научных лекций, что «ни евреи, ни греки не заимствовали ни одной из своих идей из Египта?»

Но, может быть, М. Ренуф предполагал сказать, что, именно, египтяне, греки и арийцы заимствовали свои идеи у Латинской Церкви? Если так, то логики ради, почему паписты отвергают добавочные сведения, которые оккультисты могут сообщить им о лунном культе, раз все они лишь доказывают, что культ римско-католической церкви так же стар, как и мир – ''Сабеизма и Звёздного Культа''?

Но, может быть, М. Ренуф предполагал сказать, что, именно, египтяне, греки и арийцы заимствовали свои идеи у Латинской Церкви? Если так, то логики ради, почему паписты отвергают добавочные сведения, которые оккультисты могут сообщить им о лунном культе, раз все они лишь доказывают, что культ римско-католической церкви так же стар, как и мир – ''Сабеизма и Звёздного Культа''?

Причина раннего христианского и позднейшего римско-католического культа Звёзд или символического почитания Солнца и Луны, почитания, тождественного с почитанием гностиков, хотя и менее философского и чистого, нежели «Солнце-почитание» последователей Зороастра, есть естественное следствие его рождения и начала. Принятие латинской церковью таких символов, как вода, огонь, Солнце, Луна, звёзды и многих др., есть просто продолжение христианами старого культа языческих народов. Так бог Один получил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Ётуна, проведшего свою жизнь у источника изначальной мудрости, кристальные воды которого ежедневно увеличивали его знание. «Мимир извлёк величайшее знание из источника, ибо мир был рождён из воды; следовательно, изначальная мудрость заключалась в этом таинственном элементе». Глаз, который Один должен был отдать, как залог для приобретения этого знания, может быть, есть «Солнце, всеосвещающее и всепроникающее, тогда как другой глаз – Луна, чьё отражение смотрит из глубины и, которая, заходя, погружается, наконец, в океан»<ref>В. Вагнер и М. Макдауэлл, «Асгард и боги», стр.&nbsp;86.</ref>. Но это нечто большее, нежели это. Сказано, что Локи, бог огня, скрыл в воде, так же как и в Луне, {{ТД-исправление|текст=светодателя|ред1=жизнедателя|анг1=light-giver|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}, отражение которого он там нашёл. Верование, что огонь находит убежище в воде, не ограничивалось только скандинавами. Оно разделялось всеми народами и, наконец, было воспринято первыми христианами, символизировавшими Святого Духа в виде огня, «огненными языками» – дыханием Отца-Солнца. Этот огонь спускается также в воду или море {{Стиль С-Язык иностранный|(Mare, Mary)}} – Марию. Голубь был символом души среди нескольких народов; он был посвящён Венере, богине, рождённой из морской пены, позднее он стал символом христианской Анима Мунди или Святого Духа.

Причина раннего христианского и позднейшего римско-католического культа Звёзд или символического почитания Солнца и Луны, почитания, тождественного с почитанием гностиков, хотя и менее философского и чистого, нежели «Солнце-почитание» последователей Зороастра, есть естественное следствие его рождения и начала. Принятие латинской церковью таких символов, как вода, огонь, Солнце, Луна, звёзды и многих др., есть просто продолжение христианами старого культа языческих народов. Так бог Один получил свою мудрость, мощь и знание, сидя у ног Мимира, трижды мудрого Ётуна, проведшего свою жизнь у источника изначальной мудрости, кристальные воды которого ежедневно увеличивали его знание. «Мимир извлёк величайшее знание из источника, ибо мир был рождён из воды; следовательно, изначальная мудрость заключалась в этом таинственном элементе». Глаз, который Один должен был отдать, как залог для приобретения этого знания, может быть, есть «Солнце, всеосвещающее и всепроникающее, тогда как другой глаз – Луна, чьё отражение смотрит из глубины и, которая, заходя, погружается, наконец, в океан»<ref>В. Вагнер и М. Макдауэлл, «Асгард и боги», стр.&nbsp;86.</ref>. Но это нечто большее, нежели это. Сказано, что Локи, бог огня, скрыл в воде, так же как и в Луне, {{ТД-исправление|текст=светодателя|ред1=жизнедателя|анг1=light-giver|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}}, отражение которого он там нашёл. Верование, что огонь находит убежище в воде, не ограничивалось только скандинавами. Оно разделялось всеми народами и, наконец, было воспринято первыми христианами, символизировавшими Святого Духа в виде огня, «огненными языками» – дыханием Отца-Солнца. Этот огонь спускается также в воду или море {{Стиль С-Язык иностранный|(Mare, Mary)}} – Марию. Голубь был символом души среди нескольких народов; он был посвящён Венере, богине, рождённой из  

 

 

морской пены, позднее он стал символом христианской Анима Мунди или Святого Духа.

Одна из наиболее оккультных глав в Книге Мёртвых озаглавлена «Преображение в бога, свет проливающего на путь тьмы», где «женский свет тени» служит Тоту в его убежище в Луне. Сказано, что Тот-Гермес скрывается там, ибо он {{ТД-исправление|текст=представитель|ред1=носитель|анг1=representative|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:11, 9 ноября 2019}} тайной мудрости. Он есть проявленный Логос её светлой стороны; и сокровенное Божество или «Тёмная мудрость», когда предполагается, что он удаляется в противоположное полушарие. Говоря о своей мощи, Луна повторно называет себя: «Светом, сияющим во тьме», «женским светом». Потому Луна стала принятым символом всех богинь дев-матерей. Как в давние времена «злые» духи воевали против Луны, так же предполагается, что они воюют и сейчас, не будучи, однако, в состоянии осилить настоящую Небесную Царицу, {{Стиль С-Язык иностранный|Mary}}, Луну. Потому Луна была тесно связана во всех языческих теогониях с драконом, её вечным врагом. Пресвятая Дева или Мадонна стоит на мифическом Сатане, изображённом лежащим, придавленным и бессильным под её ногами. Это потому, что голова и хвост дракона, которые до сего дня в восточной астрономии представляют восходящие и нисходящие узлы Луны, изображались в древней Греции также двумя змеями. Геркулес убивает их при своём рождении, так же поступает и младенец на руках своей девы-матери. Джеральд Мэсси очень удачно замечает, что:

Одна из наиболее оккультных глав в Книге Мёртвых озаглавлена «Преображение в бога, свет проливающего на путь тьмы», где «женский свет тени» служит Тоту в его убежище в Луне. Сказано, что Тот-Гермес скрывается там, ибо он представитель тайной мудрости. Он есть проявленный Логос её светлой стороны; и сокровенное Божество или «Тёмная мудрость», когда предполагается, что он удаляется в противоположное полушарие. Говоря о своей мощи, Луна повторно называет себя: «Светом, сияющим во тьме», «женским светом». Потому Луна стала принятым символом всех богинь дев-матерей. Как в давние времена «злые» духи воевали против Луны, так же предполагается, что они воюют и сейчас, не будучи, однако, в состоянии осилить настоящую Небесную Царицу, деву Марию, Луну. Потому Луна была тесно связана во всех языческих теогониях с драконом, её вечным врагом. Пресвятая Дева или Мадонна стоит на мифическом Сатане, изображённом лежащим, придавленным и бессильным под её ногами. Это потому, что голова и хвост дракона, которые до сего дня в восточной астрономии представляют восходящие и нисходящие узлы Луны, изображались в древней Греции также двумя змеями. Геркулес убивает их при своём рождении, так же поступает и младенец на руках своей девы-матери. Джеральд Мэсси очень удачно замечает, что:

{{Стиль А-Цитата|«С самого начала все подобные символы изображали присущие им факты и не предвосхищали других, совершенно иного порядка. Иконография (также и догмы) в Риме явилась пережитком периода, гораздо более отдалённого, нежели христианская эра. ''Не было ни подделок, ни умышленных искажений образов, ничего, кроме последовательного продолжения представлений с искажением их смысла''».}}

{{Стиль А-Цитата|«С самого начала все подобные символы изображали присущие им факты и не предвосхищали других, совершенно иного порядка. Иконография (также и догмы) в Риме явилась пережитком периода, гораздо более отдалённого, нежели христианская эра. ''Не было ни подделок, ни умышленных искажений образов, ничего, кроме последовательного продолжения представлений с искажением их смысла''».}}