Изменения

Как можно видеть, это есть с малыми изменениями учение Керинфа и нескольких гностических сект. Но объяснения автора и его выводы замечательны:

Как можно видеть, это есть с малыми изменениями учение Керинфа и нескольких гностических сект. Но объяснения автора и его выводы замечательны:

{{Стиль А-Цитата|«Никто не знал... лучше Моисея... [ни] так же хорошо, как он, как велика была мощь тех [богов Египта], {{Вопрос|у жрецов, от которых он получил свои познания|в изд.1888: "со жрецами которых он спорил", анг.: with whose priests he had contended|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}... богов, над которыми Иегова был Богом, как это утверждается [лишь евреями]».}}

{{Стиль А-Цитата|«Никто не знал... лучше Моисея... [ни] так же хорошо, как он, как велика была мощь тех [богов Египта], {{Вопрос|у жрецов, от которых он получил свои познания|в изд.1888: "со жрецами которых он спорил", анг.: with whose priests he had contended|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}... богов, над которыми Иегова был Богом, как это утверждается [лишь евреями]».}}

Автор спрашивает:

Автор спрашивает:

{{Стиль А-Цитата|«Каковы же были эти боги, эти {{Дополнение|Ахар|Achar אחר (ивр.) - другие|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}, из которых Иегова, {{Дополнение|Ахад|Achad אחד (ивр.) - один]|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}, как это утверждается, есть бог... в силу своей победы над ними?».}}

{{Стиль А-Цитата|«Каковы же были эти боги, эти {{Дополнение|Ахар|Achar אחר (ивр.) - другие|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}, из которых Иегова, {{Дополнение|Ахад|Achad אחד (ивр.) - один|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}, как это утверждается, есть бог... в силу своей победы над ними?».}}

На что оккультизм отвечает: Те, кого ныне церковь называет падшими ангелами и коллективно Сатаною, Драконом – побеждёнными, если мы должны принять её диктум<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|dictum (лат.) – официальное заявление, авторитетное мнение.}}</ref>, Михаилом и его воинством, при чём Михаил никто иной, как сам Иегова, в лучшем случае, один из подчинённых духов. Потому автор ещё раз прав, говоря:

На что оккультизм отвечает: Те, кого ныне церковь называет падшими ангелами и коллективно Сатаною, Драконом – побеждёнными, если мы должны принять её диктум<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|dictum (лат.) – официальное заявление, авторитетное мнение.}}</ref>, Михаилом и его воинством, при чём Михаил никто иной, как сам Иегова, в лучшем случае, один из подчинённых духов. Потому автор ещё раз прав, говоря:

{{Стиль А-Цитата|«Греки верили в существование... ''демонов.'' Но... они были опережены евреями, утверждавшими, ''что существовал разряд олицетворяющих духов,'' которых они определяли, как ''демонов''-олицетворителей... Признавая вместе с Иеговою, особенно настаивающим на этом, существование других богов, которые... были олицетворениями единого Бога, не были ли эти другие боги просто духами олицетворяющими, но более высокой степени... которые овладели и пользовались большею мощью? И не является ли это олицетворение ''ключом к тайне духовного состояния?'' Но раз мы допустим это положение, то, ''как можем мы знать, что Иегова не был таким олицетворяющим духом, духом,'' утверждавшим, что он был единым Богом и таким образом, ставшим представителем неизвестного и непознаваемого Бога? Как можем мы знать, что дух, называвший себя Иеговою, присвоив себе его атрибуты, не стал, таким образом, причиною того, что его самоназначение было вменено Единому, который в действительности является таким же безымянным, как и непознаваемым?»<ref>Там же, стр.&nbsp;144, 145.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Греки верили в существование... ''демонов.'' Но... они были опережены евреями, утверждавшими, ''что существовал разряд олицетворяющих духов,'' которых они определяли, как ''демонов''-олицетворителей... Признавая вместе с Иеговою, особенно настаивающим на этом, существование других богов, которые... были олицетворениями единого Бога, не были ли эти другие боги просто духами олицетворяющими, но более высокой степени... которые овладели и пользовались большею мощью? И не является ли это олицетворение ''ключом к тайне духовного состояния?'' Но раз мы допустим это положение, то, ''как можем мы знать, что Иегова не был таким олицетворяющим духом, духом,'' утверждавшим, что он был единым Богом и таким образом, ставшим представителем неизвестного и непознаваемого Бога? Как можем мы знать, что дух, называвший себя Иеговою, присвоив себе его атрибуты, не стал, таким образом, причиною того, что его самоназначение было вменено Единому, который в действительности является таким же безымянным, как и непознаваемым?»<ref>Там же, стр.&nbsp;144, 145.</ref>.}}

Далее автор доказывает, что «дух Иеговы ''есть'' заместитель», по своему собственному признанию. Так он признался Моисею, что он появлялся патриархам, как «бог Шаддай» и как «бог {{ТД-исправление|текст=Элион|ред1=Гелион|анг1=Helion|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}».

Далее автор доказывает, что «дух Иеговы ''есть'' заместитель», по своему собственному признанию. Так он признался Моисею, что он появлялся патриархам, как «бог Шаддай» и как «бог {{Вопрос|Гелион|Элион|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}».

{{Стиль А-Цитата|«И тут же он принял имя Иеговы; и на основании веры в утверждение этого олицетворителя такие имена, как Эль, Элоа, Элохим и Шаддай читались и толковались наравне с Иеговой, как означающие "всемогущий Господь". [Затем, когда] имя Иегова стало {{ТД-исправление|текст=непроизносимым|ред1=неизречённым|анг1=ineffable|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}, {{ТД-исправление|текст=имя|ред1=определительное|анг1=designation|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}} Адонай, "Господь", явилось заменою его и... благодаря этой замене, наименование "Господь" перешло от евреев к {{Дополнение|"Слову"|и "Миру" (в ред.1888), анг.: ‘Word’ and ‘World’|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}} христиан и стало обозначением Бога»<ref>Там же, стр.&nbsp;146.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И тут же он принял имя Иеговы; и на основании веры в утверждение этого олицетворителя такие имена, как Эль, Элоа, Элохим и Шаддай читались и толковались наравне с Иеговой, как означающие "всемогущий Господь". [Затем, когда] имя Иегова стало {{ТД-исправление|текст=непроизносимым|ред1=неизречённым|анг1=ineffable|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}, {{ТД-исправление|текст=имя|ред1=определительное|анг1=designation|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}} Адонай, "Господь", явилось заменою его и... благодаря этой замене, наименование "Господь" перешло от евреев к {{Дополнение|"Слову"|и "Миру" (в ред.1888), анг.: ‘Word’ and ‘World’|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}} христиан и стало обозначением Бога»<ref>Там же, стр.&nbsp;146.</ref>.}}

И как можем мы знать, может добавить автор, что Иегова не являл собою многочисленных духов, олицетворявших {{ТД-исправление|текст=, по-видимому, единственное|ред1=этого, по-видимому, одного|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}} – {{Дополнение|''йод'' или йод-хей|буквы еврейского алфавита символизирующие мужское и женское начало|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}?

И как можем мы знать, может добавить автор, что Иегова не являл собою многочисленных духов, олицетворявших {{ТД-исправление|текст=, по-видимому, единственное|ред1=этого, по-видимому, одного|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}} – {{Дополнение|''йод'' или йод-хей|буквы еврейского алфавита символизирующие мужское и женское начало|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}?

Но если христианская церковь была первой, которая установила, существование Сатаны, как догму, то это {{ТД-исправление|текст=произошло|ред1=явилось|анг1=it was because|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:20, 18 мая 2020 (EEST)}}, как это сказано в «Разоблачённой Изиде», потому, что Дьявол – могущественный противник Бога (?!!), должен был стать камнем основания и столбом церкви. Ибо, как правильно замечает теософ М. Жюль Байсак в своём труде «Сатана или Дьявол»:

Но если христианская церковь была первой, которая установила, существование Сатаны, как догму, то это {{ТД-исправление|текст=произошло|ред1=явилось|анг1=it was because|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:20, 18 мая 2020}}, как это сказано в «Разоблачённой Изиде», потому, что Дьявол – могущественный противник Бога (?!!), должен был стать камнем основания и столбом церкви. Ибо, как правильно замечает теософ М. Жюль Байсак в своём труде «Сатана или Дьявол»:

{{Стиль А-Цитата|«Нужно было избегать утверждение догмы двойственного начала, делая из этого Сатаны-творца реальную мощь, и для объяснения первоначального зла было бы предпочтительнее выставить против Мани гипотезу о соизволении на это от единого Всемогущего»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;9. После полиморфического пантеизма некоторых гностиков, наступило время экзотерического дуализма Мани, который был обвинён в олицетворении Зла и в возведении Дьявола в Бога – соперника самого Бога. Мы не видим, чтобы христианская церковь настолько улучшила эту экзотерическую идею манихеев, ибо она, и по сей день, называет Бога своим Царём Света, а Сатану царём Тьмы.</ref>{{ТД-исправление|текст=.|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=у Е.И.Рерих цитата оставлена на французском|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}}}}

{{Стиль А-Цитата|«Нужно было избегать утверждение догмы двойственного начала, делая из этого Сатаны-творца реальную мощь, и для объяснения первоначального зла было бы предпочтительнее выставить против Мани гипотезу о соизволении на это от единого Всемогущего»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;9. После полиморфического пантеизма некоторых гностиков, наступило время экзотерического дуализма Мани, который был обвинён в олицетворении Зла и в возведении Дьявола в Бога – соперника самого Бога. Мы не видим, чтобы христианская церковь настолько улучшила эту экзотерическую идею манихеев, ибо она, и по сей день, называет Бога своим Царём Света, а Сатану царём Тьмы.</ref>{{ТД-исправление|текст=.|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=у Е.И.Рерих цитата оставлена на французском|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}}}}

Во всяком случае, выбор и политика оказались неудачными. Следовало либо установить совершенно определённое различие между этим олицетворителем низшего бога Авраама и Иакова и мистическим «Отцом» Иисуса, либо «падшие» ангелы не должны были быть оклеветаны в позднейших вымыслах.

Во всяком случае, выбор и политика оказались неудачными. Следовало либо установить совершенно определённое различие между этим олицетворителем низшего бога Авраама и Иакова и мистическим «Отцом» Иисуса, либо «падшие» ангелы не должны были быть оклеветаны в позднейших вымыслах.

Каждый бог язычников тесно связан с Иеговою – элохимом; ибо все они являются одним воинством, единицы которого в эзотерических учениях различаются лишь по имени. Между «повинующимися» и «падшими» ангелами нет никакой разницы, исключая в их соответствующих функциях или, вернее, в инертности некоторых из них и в активности других, между теми дхиан-чоханами или элохимами, которым было дано «поручение творить», т.&nbsp;е., построить проявленный мир из вечного вещества.

Каждый бог язычников тесно связан с Иеговою – элохимом; ибо все они являются одним воинством, единицы которого в эзотерических учениях различаются лишь по имени. Между «повинующимися» и «падшими» ангелами нет никакой разницы, исключая в их соответствующих функциях или, вернее, в инертности некоторых из них и в активности других, между теми дхьян-чоханами или элохимами, которым было дано «поручение творить», т.&nbsp;е., построить проявленный мир из вечного вещества.

Каббалисты утверждают, что истинное имя Сатаны есть имя Иеговы в обратном смысле, ибо «Сатана не есть чёрный бог, но лишь отрицание белого божества» или света Истины. Бог, есть свет, и Сатана есть необходимая тьма или ''тень,'' чтобы выявить свет, без которой свет был бы невидим и непонятен<ref>Приведём по этому поводу слова г-на С. Лэнга из его превосходного труда «Современная наука и современная мысль» (стр.&nbsp;222):

Каббалисты утверждают, что истинное имя Сатаны есть {{ТД-исправление|текст=перевёрнутое имя Иеговы|ред1=имя Иеговы в обратном смысле|анг1=Satan is that of Jehovah

placed upside down|анг3=|инфо=У Элифас Леви  inverted|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}, ибо «Сатана не есть чёрный бог, но лишь отрицание белого божества» или света Истины. Бог, есть свет, и Сатана есть необходимая тьма или ''тень,'' чтобы выявить свет, без которой свет был бы невидим и непонятен<ref>Приведём по этому поводу слова г-на С. Лэнга из его превосходного труда «Современная наука и современная мысль» (стр.&nbsp;222):

{{Стиль А-Цитата|«Из этой дилеммы [существования зла в мире] нет выхода, если только мы не откажемся от идеи антропоморфического божества и открыто не примем научное представление о первичной Причине, неисповедимой и вне познавания; и о вселенной, законы которой мы можем проследить, но об истинной сущности которых мы ничего не знаем и можем лишь подозревать или слабо различать основной закон, который может пользоваться полярностью добра и зла, как необходимыми условиями для существования».}}

{{Стиль А-Цитата|«Из этой дилеммы [существования зла в мире] нет выхода, если только мы не откажемся от идеи антропоморфического божества и открыто не примем научное представление о первичной Причине, неисповедимой и вне познавания; и о вселенной, законы которой мы можем проследить, но об истинной сущности которых мы ничего не знаем и можем лишь подозревать или слабо различать основной закон, который может пользоваться полярностью добра и зла, как необходимыми условиями для существования».}}

Таким образом, истинные и «непримиримые» каббалисты признают, что для всех целей науки и философии достаточно, чтобы профан знал, что великий посредник магии (названный мартинистами, последователями маркиза де Сен-Мартен, астральным светом, средневековыми каббалистами и алхимиками Небесной Девой и {{Стиль С-Язык иностранный|Mysterium Magnum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|mysterium magnum}} (лат.) – великая тайна.}}</ref>, а восточными оккультистами эфиром, отражением акаши) есть именно то, что церковь называет Люцифером. Не является новостью для нас, что схоластикам-латинянам удалось превратить Всемирную Душу и Плерому – ''носителя Света'' и вместилище всех форм, силу, распространённую во всей вселенной с её непосредственными и косвенными следствиями, – в Сатану и его деяния. Но теперь они готовы выдать вышеупомянутым профанам даже тайны, на которые намекал Элифас Леви, ''без соответствующих объяснений,'' ибо система Элифаса Леви, придерживающаяся {{ТД-исправление|текст=завуалированных|ред1=затемнённых|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:54, 9 июня 2019}} откровений, могла привести лишь к дальнейшему суеверию и заблуждению. Действительно, что может вынести ученик оккультизма и находящийся ещё на первой ступени, из следующих, высоко поэтических изречений Элифаса Леви, которые также апокалипсичны, как и писания любого алхимика?

Таким образом, истинные и «непримиримые» каббалисты признают, что для всех целей науки и философии достаточно, чтобы профан знал, что великий посредник магии (названный мартинистами, последователями маркиза де Сен-Мартен, астральным светом, средневековыми каббалистами и алхимиками Небесной Девой и {{Стиль С-Язык иностранный|Mysterium Magnum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|mysterium magnum}} (лат.) – великая тайна.}}</ref>, а восточными оккультистами эфиром, отражением акаши) есть именно то, что церковь называет Люцифером. Не является новостью для нас, что схоластикам-латинянам удалось превратить Всемирную Душу и Плерому – ''носителя Света'' и вместилище всех форм, силу, распространённую во всей вселенной с её непосредственными и косвенными следствиями, – в Сатану и его деяния. Но теперь они готовы выдать вышеупомянутым профанам даже тайны, на которые намекал Элифас Леви, ''без соответствующих объяснений,'' ибо система Элифаса Леви, придерживающаяся {{ТД-исправление|текст=завуалированных|ред1=затемнённых|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:54, 9 июня 2019}} откровений, могла привести лишь к дальнейшему суеверию и заблуждению. Действительно, что может вынести ученик оккультизма и находящийся ещё на первой ступени, из следующих, высоко поэтических изречений Элифаса Леви, которые также апокалипсичны, как и писания любого алхимика?

{{Стиль А-Цитата|«Люцифер [Астральный свет]... есть посредствующая сила, существующая во всём творении; она помогает создавать и разрушать, и падение Адама было эротическим опьянением, сделавшим его потомство рабом этого рокового света... каждая половая страсть, овладевающая нашими чувствами, есть вихрь этого света, который стремится увлечь нас в бездну смерти. Безумие, галлюцинации, видения, экстазы, все они являются формами весьма опасного возбуждения, обязанного этому ''внутреннему фосфору'' (?). Таким образом, свет, в конце концов, принадлежит к природе огня, разумное пользование которым согревает и оживляет, излишек же его, напротив того, разлагает и уничтожает.

{{Стиль А-Цитата|«Люцифер [астральный свет]... есть посредствующая сила, существующая во всём творении; она помогает создавать и разрушать, и падение Адама было эротическим опьянением, сделавшим его потомство рабом этого рокового света... каждая половая страсть, овладевающая нашими чувствами, есть вихрь этого света, который стремится увлечь нас в бездну смерти. Безумие, галлюцинации, видения, экстазы, все они являются формами весьма опасного возбуждения, обязанного этому ''внутреннему фосфору'' (?). Таким образом, свет, в конце концов, принадлежит к природе огня, разумное пользование которым согревает и оживляет, излишек же его, напротив того, разлагает и уничтожает.

Таким образом, человек призван к царственному владению этим [астральным] светом и тем самым завоевать себе бессмертие, и, в то же время, через него же ему угрожает опьянение, поглощение и вечное уничтожение.

Таким образом, человек призван к царственному владению этим [астральным] светом и тем самым завоевать себе бессмертие, и, в то же время, через него же ему угрожает опьянение, поглощение и вечное уничтожение.

Потому, свет этот, поскольку он является пожирающим, мстительным и губительным, действительно будет адовым огнём, змием легенды; мучительные заблуждения, которыми он полон, слёзы и скрежет зубовный извергнутых существ, которых он пожирает, призрак жизни, ускользающий перед ними и как бы насмехающийся и оскорбляющий их агонию, всё это, действительно, было бы Дьяволом или Сатаною»<ref>«История магии», стр.&nbsp;196, 197.</ref>.}}

Потому, свет этот, поскольку он является пожирающим, мстительным и губительным, действительно будет адовым огнём, змием легенды; мучительные заблуждения, которыми он полон, слёзы и скрежет зубовный извергнутых существ, которых он пожирает, призрак жизни, ускользающий перед ними и как бы насмехающийся и оскорбляющий их агонию, всё это, действительно, {{ТД-исправление|текст=является|ред1=было бы|анг1=all this would be the devil|анг3=|инфо=Здесь would - модальный глагол, выражающий настойчивость|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} Дьяволом или Сатаною»<ref>«История магии», стр.&nbsp;196, 197.</ref>.}}

Во всём этом нет ''ложного'' утверждения; ничего, за исключением чрезмерного изобилия неудачно-применённых метафор, как например, в применении мифа об Адаме в виде иллюстрации астральных следствий. акаша<ref>Акаша ''не есть'' эфир науки, как переводят это некоторые востоковеды.</ref>, астральный свет, может быть определена в нескольких словах; это есть всемирная душа, утроба вселенной, {{Стиль С-Язык иностранный|Mysterium Magnum}}, из которой рождается всё сущее через разъединение или дифференциацию. Это есть причина существования; она наполняет бесконечное пространство, она, в одном смысле, есть само пространство, или же его ''шестой,'' также и седьмой, принцип одновременно<ref>Иоганн Тритхейм, аббат Спанхейма, величайший астролог и каббалист своего времени, говорит:  

Во всём этом нет ''ложного'' утверждения; ничего, за исключением чрезмерного изобилия неудачно-применённых метафор, как например, в применении {{ТД-исправление|текст= Адама (''мифа'') для|ред1=мифа об Адаме в виде|анг1=application of Adam — a ''myth'' —

to the illustration|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} иллюстрации астральных следствий. Акаша<ref>Акаша ''не есть'' эфир науки, как переводят это некоторые востоковеды.</ref> (астральный свет) может быть определена в нескольких словах; это есть всемирная душа, утроба вселенной, {{Стиль С-Язык иностранный|Mysterium Magnum}}, из которой рождается всё сущее через разъединение или дифференциацию. Это есть причина существования; она наполняет бесконечное пространство, она, в одном смысле, есть само пространство, или же его ''шестой,'' также и седьмой, принцип одновременно<ref>Иоганн Тритхейм, аббат Спанхейма, величайший астролог и каббалист своего времени, говорит:  

{{Стиль А-Цитата|«Искусство божественной магии заключается в умении усмотреть сущность вещей в свете природы [Астрального света] и, при помощи душевных способностей духа, производить материальные вещи из невидимого мира, и при таких процессах Верхний мир и мир Нижний должны быть соединены и действовать в полной гармонии. Дух природы [астральный {{ТД-исправление|текст=свет|ред1=Мир|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}] есть единство, творящее и формирующее всё сущее и, действуя через посредство человека, он может производить чудесные вещи. Подобные процессы совершаются согласно закону. Вы узнаете закон, посредством которого подобные вещи совершаются, если вы познаете самого себя. Вы узнаете это, благодаря силе духа, находящегося в вас самих, и совершите это, соединив ваш дух с сущностью, исходящей из вас самих. Если вы хотите преуспеть в такой работе, вы должны знать, как разъединить дух и жизнь в природе и, кроме того, уметь выделять астральную душу в вас самих и сделать её осязаемой, после чего сущность души появится видимо и осязаемо, получив объективность, благодаря силе духа».}}

{{Стиль А-Цитата|«Искусство божественной магии заключается в умении усмотреть сущность вещей в свете природы [астрального света] и, при помощи душевных способностей духа, производить материальные вещи из невидимого мира, и при таких процессах Верхний мир и мир Нижний должны быть соединены и действовать в полной гармонии. Дух природы [астральный {{ТД-исправление|текст=свет|ред1=Мир|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}] есть единство, творящее и формирующее всё сущее и, действуя через посредство человека, он может производить чудесные вещи. Подобные процессы совершаются согласно закону. Вы узнаете закон, посредством которого подобные вещи совершаются, если вы познаете самого себя. Вы узнаете это, благодаря силе духа, находящегося в вас самих, и совершите это, соединив ваш дух с сущностью, исходящей из вас самих. Если вы хотите преуспеть в такой работе, вы должны знать, как разъединить дух и жизнь в природе и, кроме того, уметь выделять астральную душу в вас самих и сделать её осязаемой, после чего сущность души появится видимо и осязаемо, получив объективность, благодаря силе духа».}}

[Приведено в книге д-ра Гартманна «Парацельс», стр.&nbsp;164, 165.]</ref>. Но, как конечное в Бесконечном, по отношению к проявлению, свет этот должен иметь свою теневую сторону – как уже было указано. И так как Бесконечное никогда не может быть проявлено, то конечный мир должен удовлетвориться ''лишь одною тенью,'' которую его действия притягивают на человечество и которую люди привлекают и ''принуждают к действию.'' Следовательно, тогда как астральный свет есть всемирная Причина в своём непроявленном единстве и бесконечности, он становится по отношению к человечеству просто следствиями причин, порождённых людьми в течение их греховных жизней. Не светоносные обитатели его (будут ли они названы духами света или тьмы), производят добро и зло, но само человечество определяет неизбежно действие и реакцию в Великом Магическом Посреднике. Именно, человечество стало «3мием Книги Бытия» и, таким образом, ежедневно и ежечасно является причиною падения и греха «Небесной Девы» – которая, таким образом, становится матерью богов и дьяволов одновременно; ибо она есть вечно-любящая, милосердное божество для всех тех, кто затронут её ''душу'' и ''сердце'' вместо того, чтобы привлекать к себе её теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви – «роковым светом», который убивает и уничтожает. Человечество в своих единицах может преодолеть и овладеть его следствиями; но лишь через святость своих жизней и путём зарождения добрых причин. Он имеет власть лишь над проявленными ''низшими'' принципами – тенью неизвестного и непознаваемого Божества в пространстве. Но в древности и в ''действительности'' Люцифер или Люциферус было имя ангельского существа, возглавлявшего свет Истины, как и свет дня. В {{ТД-исправление|текст=великом|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~ ~~}} Евангелии Валентина «Пистис София» преподаётся, что из трёх сил, исходящих от священных имён трёх троичных сил (τριδυνάμεις) сила Софии (Святой Дух, согласно этим гностикам – наиболее культурным из всех) пребывает на планете Венере или Люцифере.

[Приведено в книге д-ра Гартманна «Парацельс», стр.&nbsp;164, 165.]</ref>. Но, как конечное в Бесконечном, по отношению к проявлению, свет этот должен иметь свою теневую сторону – как уже было указано. И так как Бесконечное никогда не может быть проявлено, то конечный мир должен удовлетвориться ''лишь одною тенью,'' которую его действия притягивают на человечество и которую люди привлекают и ''принуждают к действию.'' Следовательно, тогда как астральный свет есть всемирная Причина в своём непроявленном единстве и бесконечности, он становится по отношению к человечеству просто следствиями причин, порождённых людьми в течение их греховных жизней. Не светоносные обитатели его (будут ли они названы духами света или тьмы), производят добро и зло, но само человечество определяет неизбежно действие и реакцию в великом магическом посреднике. Именно, человечество стало «3мием Книги Бытия» и, таким образом, ежедневно и ежечасно является причиною падения и греха «Небесной Девы» – которая, таким образом, становится матерью богов и дьяволов одновременно; ибо она есть вечно-любящая, милосердное божество для всех тех, кто затронут её ''душу'' и ''сердце'' вместо того, чтобы привлекать к себе её теневую проявленную сущность, называемую Элифасом Леви – «роковым светом», который убивает и уничтожает. Человечество {{ТД-исправление|текст=своими представителями|ред1=в своих единицах|анг1=Humanity, in its units|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} может преодолеть и овладеть его следствиями; но лишь через святость {{ТД-исправление|текст=их|ред1=своих|анг1=holiness of their lives|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} жизней и путём зарождения добрых причин. Он имеет власть лишь над проявленными ''низшими'' принципами – тенью неизвестного и непознаваемого Божества в пространстве. Но в древности и в ''действительности'' Люцифер или Люциферус было имя ангельского существа, возглавлявшего свет Истины, как и свет дня. В {{ТД-исправление|текст=великом|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} Евангелии Валентина «Пистис София» преподаётся, что из трёх сил, исходящих от священных имён трёх троичных сил (τριδυνάμεις) сила Софии (Святой Дух, согласно этим гностикам – наиболее {{ТД-исправление|текст=образованным|ред1=культурным|анг1=most cultured of all|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} из всех) пребывает на планете Венере или Люцифере.

Таким образом, для непосвящённого астральный свет может быть богом и дьяволом одновременно – {{Стиль С-Язык иностранный|Demon est Deus inversus}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|demon est Deus inversus}} (лат.) – демон – это Бог наоборот.}}</ref> – то есть, через каждую точку бесконечного пространства вибрируют магнитные и электрические токи ''оживотворённой'' природы, жизнь дающие и смерть-несущие волны, ибо смерть на Земле становится жизнью на другом плане. Люцифер есть божественный и земной свет, «Святой Дух» и «Сатана», в одно и то же время, ''видимое'' пространство, будучи, воистину, невидимо наполнено дифференцированным дыханием; и астральный свет, проявленные следствия обоих, которые едины, направляемый и привлечённый нами, есть ''карма'' человечества, одновременно личная и безличная сущность – личная, потому что это есть мистическое имя, данное Сен-Мартеном воинству божественных создателей, водителей и правителей этой планеты; безличная, как причина и следствие вселенной Жизни и Смерти.

Таким образом, для непосвящённого астральный свет может быть и богом и дьяволом одновременно – {{Стиль С-Язык иностранный|Demon est Deus inversus}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|demon est Deus inversus}} (лат.) – демон – это Бог наоборот.}}</ref> – то есть, через каждую точку бесконечного пространства вибрируют магнитные и электрические токи ''оживотворённой'' природы, жизнь дающие и смерть-несущие волны, ибо смерть на Земле становится жизнью на другом плане. Люцифер есть божественный и земной свет, «Святой Дух» и «Сатана», в одно и то же время, ''видимое'' пространство, будучи, воистину, невидимо наполнено дифференцированным дыханием; и астральный свет, проявленные следствия обоих, которые едины, направляемый и привлечённый нами, есть ''карма'' человечества, одновременно личная и безличная сущность – личная, потому что это есть мистическое имя, данное Сен-Мартеном воинству божественных создателей, водителей и правителей этой планеты; безличная, как причина и следствие вселенной Жизни и Смерти.

Падение явилось ''результатом знания человека,'' ибо «его глаза открылись». Действительно, ему была преподана мудрость и скрытое знание «падшим ангелом», ибо последний с этого дня стал его манасом, умом и само-осознанием. В каждом из нас эта золотая нить, непрекращающейся жизни – периодически разбивающейся на циклы пассивности и деятельности сознательного существования на Земле и сверхсознательного в дэвачане, – ''существует'' от начала нашего появления на этой Земле. Это есть Сутратма, блистающая нить бессмертной, ''безличной'' монады, на которую нанизываются наши земные «жизни» или же преходящие ''Эго,'' на подобие множества {{ТД-исправление|текст=бусин|ред1=бус|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:54, 9 июня 2019}}, – по прекрасному выражению в философии Веданты.

Падение явилось ''результатом знания человека,'' ибо «его глаза открылись». Действительно, ему была преподана мудрость и скрытое знание «падшим ангелом», ибо последний с этого дня стал его манасом, умом и само-осознанием. В каждом из нас эта золотая нить, непрекращающейся жизни – периодически разбивающейся на циклы пассивности и деятельности сознательного существования на Земле и сверхсознательного в дэвачане, – ''существует'' от начала нашего появления на этой Земле. Это есть Сутратма, блистающая нить бессмертной, ''безличной'' монады, на которую нанизываются наши земные «жизни» или же преходящие ''Эго,'' на подобие множества {{ТД-исправление|текст=бусин|ред1=бус|анг1=beads|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:54, 9 июня 2019}}, – по прекрасному выражению в философии Веданты.

И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» богословским, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного махата (разума), излучающегося непосредственно от божественного разума, – мы несомненно были бы не лучше животных. Первый ''человек'' Адам был лишь создан, как ''живая душа'' (нэфеш), последний Адам был создан, как ''дух животворящий<ref>Настоящий первоначальный текст Первого Послания к Коринфян., XV, 44, истолкованный каббалистически и эзотерически, читался бы так: «Сеется тело ''душевное'' [не «природное» тело] и восстаёт тело ''духовное''». Павел был посвящённым и его слова имеют совершенно иной смысл при эзотерическом чтении их. Тело «сеется в ''немощи'' [пассивности], восстаёт в силе» (V, 43) – или в духовности и разуме.</ref> –'' говорит Павел, слова его относятся к построению или ''сотворению'' человека. Без этого ''животворящего'' духа или ''человеческого разума,'' или души, не было бы разницы между человеком и зверем; так же, как нет её в действительности среди животных, что касается до их действий. Тигр и осёл, и коршун и голубь, каждый из них так же чист и невинен, как и другой, ибо они ''безответственны.'' Каждый следует своему инстинкту, тигр и коршун убивают с тем же равнодушием, как и осёл поедает чертополох, или же голубь клюёт хлебное зерно. Если бы Падение имело значение, данное ему богословием; если бы это Падение случилось, как результат действия, противоположного намерениям природы – и было бы ''грехом,'' то что же сказать о животных? Если нам скажут, что они размножают свои виды, как следствие того же самого «первородного греха», за который Бог проклял Землю – следовательно и всё на ней живущее, – то мы поставим другой вопрос. Богословие, так же как и наука, говорит нам, что животные существовали на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем богословие: как же ''размножались они'' до того, как плод с древа познания добра и зла был сорван? Как сказано:

И теперь доказано, что Сатана или Красный ''Огненный'' Дракон, «Владыка {{Дополнение|Фосфора|др.-греч. Φωσφόρος — «несущий свет», название "утренней звезды" Венеры|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}» (сера, явилась {{ТД-исправление|текст=богословским улучшением|ред1=«улучшением» богословским|анг1=brimstone was a theological improvement|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}) и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного махата (разума), излучающегося непосредственно от божественного разума, – мы несомненно были бы не лучше животных. Первый ''человек'' Адам был лишь создан, как ''живая душа'' (нэфеш), последний Адам был создан, как ''дух животворящий<ref>Настоящий первоначальный текст Первого Послания к Коринфян., XV, 44, истолкованный каббалистически и эзотерически, читался бы так: «Сеется тело ''душевное'' [не «природное» тело] и восстаёт тело ''духовное''». Павел был посвящённым и его слова имеют совершенно иной смысл при эзотерическом чтении их. Тело «сеется в ''немощи'' [пассивности], восстаёт в силе» (V, 43) – или в духовности и разуме.</ref> –'' говорит Павел, слова его относятся к построению или ''сотворению'' человека. Без этого ''животворящего'' духа или ''человеческого разума,'' или души, не было бы разницы между человеком и зверем; так же, как нет её в действительности среди животных, что касается до их действий. Тигр и осёл, и {{ТД-исправление|текст=ястреб|ред1=коршун|анг1=hawk|анг3=|инфо=также в следующем предложении|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} и голубь, каждый из них так же чист и невинен, как и другой, ибо они ''безответственны.'' Каждый следует своему инстинкту, тигр и ястреб убивают с тем же равнодушием, как и осёл поедает чертополох, или же голубь клюёт хлебное зерно. Если бы Падение имело значение, данное ему богословием; если бы это Падение случилось, как результат действия, противоположного намерениям природы – и было бы ''грехом,'' то что же сказать о животных? Если нам скажут, что они размножают свои виды, как следствие того же самого «первородного греха», за который Бог проклял Землю – следовательно и всё на ней живущее, – то мы поставим другой вопрос. Богословие, так же как и наука, говорит нам, что животные существовали на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем богословие: как же ''размножались они'' до того, как плод с древа познания добра и зла был сорван? Как сказано:

{{Стиль А-Цитата|«Христиане – будучи гораздо менее прозорливыми, нежели великий мистик и освободитель, имя которого они приняли, учения которого они не поняли и замаскировали, ''и чью память они зачернили своими деяниями – ''приняли еврейского Иегову, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить ''Евангелие Света и Свободы'' с божеством тьмы и порабощения»<ref>«Война на небе» («Теософ», III, 24, 36, 67) написана Годольфином Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Беком. Родившись в Индии, сын миссионера, г-н Митфорд, был обращён в ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным интеллектом. Но он уклонился от правого пути и, в силу этого, подвергся кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведённой статьи:  

{{Стиль А-Цитата|«Христиане – будучи гораздо менее прозорливыми, нежели великий мистик и освободитель, имя которого они приняли, учения которого они не поняли и замаскировали, ''и чью память они зачернили своими деяниями – ''приняли еврейского Иегову, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить ''Евангелие Света и Свободы'' с божеством тьмы и порабощения»<ref>«Война на небе» («Теософ», III, 24, 36, 67) написана Годольфином Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Беком. Родившись в Индии, сын миссионера, г-н Митфорд, был обращён в ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным интеллектом. Но он уклонился от правого пути и, в силу этого, подвергся кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведённой статьи:  

{{Стиль А-Цитата|«последователи побеждённого «Элохима», сначала подвергшиеся избиению победоносными евреями [{{Вопрос|иеговитами|иеговистами?|~~~~}}], а затем обращённые победоносными христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих рассеянных сект]... утратили даже предание об истинной разумности их верования – почитать в тайне и в сокровении принцип огня, света и свободы. Почему бедуины-{{ТД-исправление|текст=сабии|ред1=сабеи|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} (открыто исповедующие монотеизм, когда они живут в магометанских городах), всё ещё в {{ТД-исправление|текст=уединении|ред1=тиши|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} пустынной ночи призывают звёздное «воинство неба»? Почему иезиди, «почитатели дьявола», поклоняются «Мулук Таус» – «Владыке Павлину» – эмблеме ''гордости'' и стоокого разума [также и посвящения], который был изгнан из небес вместе с Сатаною, по одному древнему восточному преданию? Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредством ''анастазиса*'' через сто пророков-вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «богов Света», которых низверг Иегова!» (стр.&nbsp;69). }}

{{Стиль А-Цитата|«последователи побеждённого «Элохима», сначала подвергшиеся избиению победоносными евреями [{{Вопрос|иеговитами|иеговистами?|~~~~}}], а затем обращённые победоносными христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих рассеянных сект]... утратили даже предание об истинной разумности их верования – почитать в тайне и в сокровении принцип огня, света и свободы. Почему бедуины-{{ТД-исправление|текст=сабии|ред1=сабеи|анг1=Sabean Bedouins|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} (открыто исповедующие монотеизм, когда они живут в магометанских городах), всё ещё в {{ТД-исправление|текст=уединении|ред1=тиши|анг1=solitude of the night|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} пустынной ночи призывают звёздное «воинство неба»? Почему иезиды, «почитатели дьявола», поклоняются «Мулук Таус» – «Владыке Павлину» – эмблеме ''гордости'' и стоокого разума [также и посвящения], который был изгнан из небес вместе с Сатаною, по одному древнему восточному преданию? Почему гхолаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредством ''анастазиса*'' через сто пророков-вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «богов Света», которых низверг Иегова!» (стр.&nbsp;69). }}

– вернее, ''говорится,'' что низверг: ибо, если бы он низверг ''их'', то он низверг бы самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – вестников, ангелов и т.&nbsp;д.

– вернее, ''говорится,'' что низверг: ибо, если бы он низверг ''их'', то он низверг бы самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – вестников, ангелов и т.&nbsp;д.

Так, эзотерическая философия доказывает, что человек, воистину, есть проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но богословие не может признать эту философскую истину. Уча, как делает это оно, догме о падших ангелах в её мёртвой букве и сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы искупления, – такое признание было бы для неё равносильно самоубийству. Раз оно явило восставших ангелов, как отличных от Бога и Логоса, в их личностях, то признать, что падение ''непокорных'' духов означает просто их падение в зарождение и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были тождественны. Ибо раз Логос или Бог есть совокупность этого однажды божественного воинства, которое обвинено в падении, то естественно из этого следовало бы, что Логос и Сатана едины.

Так, эзотерическая философия доказывает, что человек, воистину, есть проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но богословие не может признать эту философскую истину. Уча, как делает это оно, догме о падших ангелах в её мёртвой букве и сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы искупления, – такое признание было бы для неё равносильно самоубийству. Раз оно явило восставших ангелов, как отличных от Бога и Логоса, в их личностях, то признать, что падение ''непокорных'' духов означает просто их падение в зарождение и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были тождественны. Ибо раз Логос или Бог есть совокупность этого однажды божественного воинства, которое обвинено в падении, то естественно из этого следовало бы, что Логос и Сатана едины.

{{ТД-исправление|текст=Тем не менее|ред1=Между тем|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искажённую догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''{{Вопрос|двоичностью|двойственностью ?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, отца, который низвергает его в глубины космоса. Арийцы имели Брахму (в позднейшем богословии), низвергнутого Шивой в бездну Тьмы, и так далее. Но падение всех этих логосов и демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на лестнице космической эволюции, высоко философский и целесообразный кармический закон, без которого присутствие зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной философии. Сказать, как говорит автор труда «Падшие духи язычников», что раз:

{{ТД-исправление|текст=Тем не менее|ред1=Между тем|анг1=Yet|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искажённую догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''{{ТД-исправление|текст=двойственностью|ред1=двоичностью|анг1=he was a duality in full unity|анг3=|инфо=|участник=|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, отца, который низвергает его в глубины космоса. Арийцы имели Брахму (в позднейшем богословии), низвергнутого Шивой в бездну тьмы, и так далее. Но падение всех этих логосов и демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на лестнице космической эволюции, высоко философский и целесообразный кармический закон, без которого присутствие зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной философии. Сказать, как говорит автор труда «Падшие духи язычников», что раз:

{{Стиль А-Цитата|«Христианство установлено на двух столпах, на столпе зла ({{Стиль С-Язык иностранный|πονηρου}}) и на столпе добра ({{Стиль С-Язык иностранный|άγαθου}}); на двух силах, короче говоря ({{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς}}|ред1=άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις|анг1=ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}} (греч. агафе кэ какэ динамис) – добрые и злые силы.}}</ref>; то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла»,}}

{{Стиль А-Цитата|«Христианство установлено на двух столпах, на столпе зла ({{Стиль С-Язык иностранный|πονηρου}}) и на столпе добра ({{Стиль С-Язык иностранный|άγαθου}}); на двух силах, короче говоря ({{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς}}|ред1=άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις|анг1=ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}} (греч. агафе кэ какэ динамис) – добрые и злые силы.}}</ref>; то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла»,}}

– значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной мудрости веков. Осторожные намёки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» {{Стиль С-Язык иностранный|(princeps aeris huius)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|princeps aeris huius}} (лат.) – «князь, господствующий в воздухе» (Новый Завет, Послание к Ефесянам 2:2).}}</ref> не есть «Бог ''того'' периода», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно ''вращается ''вокруг мира {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|qui circumambulat terram}} (лат.) – кто обходит землю.}}</ref>}}, то великий апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным {{Вопрос|Озарением|просвещение, просветление?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, которое одно даёт правильное познание вещей.

– значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной мудрости веков. Осторожные намёки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» {{Стиль С-Язык иностранный|(princeps aeris huius)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|princeps aeris huius}} (лат.) – «князь, господствующий в воздухе» (Новый Завет, Послание к Ефесянам 2:2).}}</ref> не есть «Бог {{ТД-исправление|текст=века ''сего''|ред1=''того'' периода|анг1=is not the “God of that

period”|анг3=|инфо=синодальный перевод|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний {{ТД-исправление|текст=постоянно ''обходит'' этот мир|ред1=вечно ''вращается ''вокруг мира|анг1=ever circling around the world|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|qui circumambulat terram}} (лат.) – кто обходит землю.}}</ref>}}, то великий апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным {{ТД-исправление|текст=Просвещением|ред1=Озарением|анг1=Enlightenment|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, которое одно даёт правильное познание вещей.

Легко искажать неясные выражения, написанные мёртвыми и давно забытыми языками, и навязать их невежественным массам, как истины и факты ''откровения.'' Тождественность мысли и значения есть единственное, что поражает изучающего во всех религиях, упоминающих предание о Падших Духах, и в этих великих религиях нет ни одной, которая не упоминала и не описала бы его в той или иной форме. Таким образом, {{Вопрос|Хоангти|Хуан-ди? Сверить транскрипцию. Сверить с https://ru.wikipedia.org/wiki/Хуан-ди|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, Великий Дух, видит своих сыновей, которые приобрели ''действенную мудрость, ''падающими в Долину Печали. Водитель их Летающий Дракон, испив запрещённую амброзию, ''пал на Землю'' со своим воинством (царями). В Зенд Авесте Ангра Майнью (Ахриман), окружив себя огнём («пламёна» в станцах), пытается завоевать Небеса,<ref>Так поступают все {{ТД-исправление|текст=йоги|ред1=Боги|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и даже христиане, ибо Царство Небесное берётся ''силою –'' так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?</ref> когда Ахура Мазда, спустившись с ''твёрдого'' неба, обитаемого им, на помощь небесам, ''которые вращаются'' (во времени и пространстве, проявленные миры циклов, включая и циклы воплощения), и амешаспенты, «семь блистающих {{ТД-исправление|текст=Срава|ред1=сравах|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}», в сопровождении своих звёзд, вступают в битву с Ахриманом, и побеждённые дэва упадают на Землю вместе с ним<ref>«Академия надписей», XXXIX, 690.</ref>. В Вендидаде дэвы названы «злодеями» и явлены, как устремляющиеся «в бездну... мира ада» или материю.<ref>Вендидат, [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0425.htm фаргард XIX, 47]; перевод Дарместетера, стр.&nbsp;218.</ref> Это – аллегория, показывающая, что дэвы ''вынуждены были воплотиться,'' как только они отделились от своей Основной Сущности или, другими словами, после того как единство стало множеством, после дифференциации и проявления.

Легко искажать неясные выражения, написанные мёртвыми и давно забытыми языками, и навязать их невежественным массам, как истины и факты ''откровения.'' Тождественность мысли и значения есть единственное, что поражает изучающего во всех религиях, упоминающих предание о Падших Духах, и в этих великих религиях нет ни одной, которая не упоминала и не описала бы его в той или иной форме. Таким образом, {{Вопрос|Хоангти|Хуан-ди, Хуан-ти? Сверить транскрипцию. Сверить с https://ru.wikipedia.org/wiki/Хуан-ди|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, Великий Дух, видит своих сыновей, которые приобрели ''действенную мудрость, ''падающими в Долину Печали. Водитель их Летающий Дракон, испив запрещённую амброзию, ''пал на Землю'' со своим воинством (царями). В Зенд Авесте Ангра Майнью (Ахриман), окружив себя огнём («пламёна» в станцах), пытается завоевать Небеса,<ref>Так поступают все {{ТД-исправление|текст=йоги|ред1=Боги|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и даже христиане, ибо Царство Небесное берётся ''силою –'' так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?</ref> когда Ахура Мазда, спустившись с ''твёрдого'' неба, обитаемого им, на помощь небесам, ''которые вращаются'' (во времени и пространстве, проявленные миры циклов, включая и циклы воплощения), и амешаспенты, «семь блистающих {{ТД-исправление|текст=срава|ред1=сравах|анг1=|анг3=|инфо= авест. sravah - «слово, учение, изречение»|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}», в сопровождении своих звёзд, вступают в битву с Ахриманом, и побеждённые дэва упадают на Землю вместе с ним<ref>«Академия надписей», XXXIX, 690.</ref>. В Вендидаде дэвы названы «злодеями» и явлены, как устремляющиеся «в бездну... мира ада» или материю.<ref>Вендидат, [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0425.htm фаргард XIX, 47]; перевод Дарместетера, стр.&nbsp;218.</ref> Это – аллегория, показывающая, что дэвы ''вынуждены были воплотиться,'' как только они отделились от своей Основной Сущности или, другими словами, после того как единство стало множеством, после дифференциации и проявления.

Тифон, египетский Пифон, титаны, суры и асуры, все они принадлежат к той же легенде о духах, населивших Землю. Они не являются «''демонами,'' которым поручено создавать и организовать эту видимую вселенную», но они формовщики или «зодчие» миров и прародители человека. Они, метафорически говоря, есть ''падшие'' ангелы – «истинные {{Вопрос|отображения|зеркальное отображение, анг. true mirror|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}» «Вечной мудрости».

Тифон, египетский Пифон, титаны, суры и асуры, все они принадлежат к той же легенде о духах, населивших Землю. Они не являются «''демонами,'' которым поручено создавать и организовать эту видимую вселенную», но они формовщики или «зодчие» миров и прародители человека. Они, метафорически говоря, есть ''падшие'' ангелы – «истинные {{Вопрос|отображения|зеркальное отображение, анг. true mirror|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}» «Вечной мудрости».

Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого всемирного мифа? Полная истина ''не может быть передана устами на ухо.'' Так же как и перо не может описать её, ни даже истину о записывающем ангеле, если только человек не найдёт ответ этот в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть великая ''седьмая тайна'' Творения, первая и последняя; и те, кто читали Апокалипсис св. Иоанна, могут найти тень её, скрытую под ''седьмою печатью.'' Она может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то это не потому, что Эдип ''разгадал тайну'' веков, но потому, что, очеловечив вечно-духовное и субъективное, он обесчестил великую истину навсегда. Потому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые раскрываются тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в тайны природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии.

Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого всемирного мифа? Полная истина ''не может быть передана устами на ухо.'' Так же как и перо не может описать её, ни даже истину о записывающем ангеле, если только человек не найдёт ответ этот в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть великая ''седьмая тайна'' Творения, первая и последняя; и те, кто читали Апокалипсис св. Иоанна, могут найти тень её, скрытую под ''седьмою печатью.'' Она может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то это не потому, что Эдип ''разгадал тайну'' веков, но потому, что, очеловечив вечно-духовное и субъективное, он обесчестил великую истину навсегда. Потому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые раскрываются тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в тайны природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии.

Мёртвая буква всюду одинакова. Дуализм в религии маздеев произошёл в силу экзотерического толкования. Святой Аирьяман, «Дарующий Благоденствие»<ref>Вендидад, фарг. XX, 12; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;222.</ref>, призываемый в молитве, называемой Аирьяма-ишио, есть божественный аспект Ахримана, «Мертвящий {{ТД-исправление|текст=Дэва Дэвов|ред1=Даэва Даэвов|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}<ref>Там же, фарг. XIX, 43; ''ор. cit.,'' 218.</ref>, также Ангра Майнью является тёмным, физическим аспектом первого. «Охрани нас от нашего ненавистника, О Мазда и Армаита Спента»<ref>Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ''ор. cit., ''стр.&nbsp;223</ref>, эта молитва и призыв имеет тождественный смысл с «Не введи нас в искушение», и она обращается человеком к страшному ''духу двойственности'' в самом человеке. Ибо Ахура Мазда есть духовный и очищенный человек, и Армаита Спента, Дух Земли или материальность, в одном смысле, тождественен Ахриману или Ангра Майнью.

Мёртвая буква всюду одинакова. Дуализм в религии маздеев произошёл в силу экзотерического толкования. Святой Аирьяман, «Дарующий Благоденствие»<ref>Вендидад, фарг. XX, 12; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;222.</ref>, призываемый в молитве, называемой {{ТД-исправление|текст=Айрьяма-ишьо|ред1=Аирьяма-ишио|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}, есть божественный аспект Ахримана, «Мертвящий {{ТД-исправление|текст=Див Дивов|ред1=Даэва Даэвов|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}<ref>Там же, фарг. XIX, 43; ''ор. cit.,'' 218.</ref>, также Ангра Майнью является тёмным, физическим аспектом первого. «Охрани нас от нашего ненавистника, О Мазда и Армаита Спента»<ref>Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ''ор. cit., ''стр.&nbsp;223</ref>, эта молитва и призыв имеет тождественный смысл с «Не введи нас в искушение», и она обращается человеком к страшному ''духу двойственности'' в самом человеке. Ибо Ахура Мазда есть духовный и очищенный человек, и Армаита Спента, Дух Земли или материальность, в одном смысле, тождественен Ахриману или Ангра Майнью.

Вся литература магов или маздеев – или то, что осталось от неё – является магической, оккультной, следовательно аллегорической и символической, даже её «тайна закона»<ref>См. «Гатха в Ясне», XLIV.</ref>. Так мобеды и парсы, во время жертвоприношения, устремляют свой взгляд на {{ТД-исправление|текст=барсом|ред1=Баресма|анг1=|анг3=|инфо=также барсман|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}} – божественную ветвь «Древа» Ормазда, превратившуюся в связку металлических жезлов, – и удивляются, почему Амеша Спента или «высокие и прекрасные золотые {{Вопрос|хаомы|аналог ведийской сомы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, и даже их воху-мано (добрые мысли) и их раты (жертвоприношения) так мало помогают им. Пусть они поразмыслят о «Древе мудрости» и путём изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, к белому Хаоме, Гаокерене, проходит от одного конца Земли к другому; и Хаома находится на Небе, так же, как и на Земле. Но чтобы ещё раз стать его священнослужителем и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо, это должно быть сделано прежде, чем он может исцелять других.

Вся литература магов или маздеев – или то, что осталось от неё – является магической, оккультной, следовательно аллегорической и символической, даже её «тайна закона»<ref>См. «Гатха в Ясне», XLIV.</ref>. Так мобеды и парсы, во время жертвоприношения, устремляют свой взгляд на {{ТД-исправление|текст=барсман|ред1=Баресма|анг1=Baresma|анг3=|инфо=также барсом|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}} – божественную ветвь «дерева» Ормазда, превратившуюся в связку металлических {{ТД-исправление|текст=прутьев|ред1=жезлов|анг1=rods|анг3=|инфо=см. http://zoroastrian.ru/node/2368|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}, – и удивляются, почему {{ТД-исправление|текст=ни амешаспенты, ни |ред1=Амеша Спента или|анг1=neither the Amesha-Spentas, nor “ the high and beautiful golden Haômas|анг3=|инфо=далее также используется отрицание|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} «высокие и прекрасные золотые {{Дополнение|хаомы|возможно аналог ведийской сомы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:35, 21 июля 2019}}, ни даже их воху-мано (добрые мысли), ни их раты (жертвоприношения) {{ТД-исправление|текст=не слишком им помогают|ред1=так мало помогают им|анг1=help

them much|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}}. Пусть они поразмыслят о «Древе мудрости» и путём изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, к белому Хаоме, Гаокерене, проходит от одного конца Земли к другому; и Хаома находится на Небе, так же, как и на Земле. Но чтобы ещё раз стать его священнослужителем и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо, это должно быть сделано прежде, чем он может исцелять других.

Это ещё раз доказывает, что для того, чтобы так называемые «мифы» могли быть оценены, хотя бы с приблизительной справедливостью, они должны быть подробно исследованы во всех их аспектах. Воистину, каждый из семи ключей должен быть применён в надлежащем месте и никогда не быть смешиваем с другими – если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наши дни мрачного, душеубийственного материализма, древние жрецы – посвящённые стали во мнении наших образованных поколений синонимами искусных обманщиков, возжигавших огни суеверия с целью более лёгкого захвата власти над умами людей. Но это лишь необоснованная клевета, порождённая скептицизмом и недобрыми мыслями. Никто не верил в богов больше, нежели они – или, как мы можем назвать их, в духовные и ныне невидимые силы или духов, нуменов всех феноменов, и они верили просто, потому что ''они знали.'' И хотя, после того, как они были посвящены в мистерии природы, они принуждены были скрывать своё знание от профанов, которые несомненно злоупотребили бы им, подобное сокрытие, конечно, было менее опасно, нежели политика их узурпаторов и преемников. Первые учили лишь тому, что они хорошо знали. Последние, уча тому, что ''неизвестно им,'' изобрели, как прочную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое божество, запрещающее людям, под страхом проклятия, проникать в ''его'' тайны; и они хорошо сделали ибо о его тайнах, в лучшем случае, можно намекнуть на скромное ухо, но описать их нельзя. Обратитесь к труду Кинга «Гностики и их реликвии» и убедитесь сами, чем был первичный Ковчег Завета, согласно автору, который говорит:

Это ещё раз доказывает, что для того, чтобы так называемые «мифы» могли быть оценены, хотя бы с приблизительной справедливостью, они должны быть подробно исследованы во всех их аспектах. Воистину, каждый из семи ключей должен быть применён в надлежащем месте и никогда не быть смешиваем с другими – если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наши дни мрачного, душеубийственного материализма, древние жрецы – посвящённые стали во мнении наших образованных поколений синонимами искусных обманщиков, возжигавших огни суеверия с целью более лёгкого захвата власти над умами людей. Но это лишь необоснованная клевета, порождённая скептицизмом и недобрыми мыслями. Никто не верил в богов больше, нежели они – или, как мы можем назвать их, в духовные и ныне невидимые силы или духов, нуменов всех феноменов, и они верили просто, потому что ''они знали.'' И хотя, после того, как они были посвящены в мистерии природы, они принуждены были скрывать своё знание от профанов, которые несомненно злоупотребили бы им, подобное сокрытие, конечно, было менее опасно, нежели политика их узурпаторов и преемников. Первые учили лишь тому, что они хорошо знали. Последние, уча тому, что ''неизвестно им,'' изобрели, как прочную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое божество, запрещающее людям, под страхом проклятия, проникать в ''его'' тайны; и они хорошо сделали ибо о его тайнах, в лучшем случае, можно намекнуть на скромное ухо, но описать их нельзя. Обратитесь {{Дополнение|к труду Кинга «Гностики и их реликвии»|«Описание гравюр» (гравюра H)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:41, 10 июня 2020 (EEST)}} и убедитесь сами, чем был первичный Ковчег Завета, согласно автору, который говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Среди раввинов существует предание, что херувимы, помещённые над ним, изображали мужское и женское начало в акте совокупления, чтобы выразить великое учение сущности ''формы'' и ''материи,'' двух начал всех вещей. Когда халдеи ворвались в святилище и увидели эту крайне поражающую эмблему, то вполне естественно, что они воскликнули: "И это есть ваш Бог, чистотою которого вы похваляетесь!"»<ref>''Op. cit., ''стр.&nbsp;441.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Среди раввинов существует предание, что херувимы, помещённые над ним, изображали мужское и женское начало в акте совокупления, чтобы выразить великое учение сущности ''формы'' и ''материи,'' двух начал всех вещей. Когда халдеи ворвались в святилище и увидели эту крайне поражающую эмблему, то вполне естественно, что они воскликнули: "И это есть ваш Бог, чистотою которого вы похваляетесь!"»<ref>''Op. cit., ''стр.&nbsp;441.</ref>.}}

Кинг думает, что предание это «имеет слишком большой привкус александрийской философии, чтобы можно было придавать ему какую-либо веру», но мы сомневаемся в этом. Форма и вид крыльев двух херувимов, стоящих на правой и левой стороне ковчега, при чём крылья эти встречаются над «Святое Святых», является ''эмблемой,'' вполне красноречивой самой по себе, не говоря уже о «священной» букве йод в ковчеге! Тайна Агафодемона, легенда о котором утверждает – «Я есмь Хнум, солнце мира, 700», может одна лишь разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или догма церкви, но нарфекс – жезл кандидата на посвящение, – который нужно вырвать из власти когтей долгомолчавшего Сфинкса прошлых веков. А пока что:

Кинг думает, что предание это «имеет слишком большой привкус александрийской философии, чтобы можно было придавать ему какую-либо веру», но мы сомневаемся в этом. Форма и вид крыльев двух херувимов, стоящих на правой и левой стороне ковчега, при чём крылья эти встречаются над «Святое Святых», является ''эмблемой,'' вполне красноречивой самой по себе, не говоря уже о «священной» букве йод в ковчеге! Тайна Агафодемона, легенда о котором утверждает – «Я есмь Хнум, солнце мира, 700», может одна лишь разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или догма церкви, но нарфекс – жезл кандидата на посвящение, – который нужно вырвать из власти когтей долгомолчавшего Сфинкса прошлых веков. А пока что:

{{Стиль С-Язык иностранный|{{Вопрос|Авгуры|Найти и привести историю с приступами смеха|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}}, которые, при встрече друг с другом, должны закладывать языки за щеку, чтобы подавить приступ смеха, может быть более многочисленны в наш век, нежели они были во дни {{ТД-исправление|текст=Суллы|ред1=Силлы|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:10, 28 июля 2019}}.}}

{{Стиль С-Язык иностранный|{{Вопрос|Авгуры|Найти и привести историю с приступами смеха|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:57, 3 декабря 2018}}, которые, при встрече друг с другом, должны закладывать языки за щеку, чтобы подавить приступ смеха, может быть более многочисленны в наш век, нежели они были во дни Суллы.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}