Рерих Е.И. - Дневник 1931.02.27: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
(Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 27.02.1931 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…»)
(нет различий)

Версия от 18:29, 26 апреля 2020

Данные о записи

тетрадь № 37   •   том ЗУЖЭ № 11

Дата: 27.02.1931
Место: Наггар, «Урусвати»
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+)
Ещё участники:
Упомянуты: Девадатта (+),
Иуда (+),
Калитинский (+)
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
27 февраля 1931, пятница

Понимаете, что стоит Учителю каждый отступник!
Если каждому ученику присвоен особый луч, то должно сказываться порвание этой нити.
Не без причины настойчиво спрашивает Учитель стучащихся: «Не предатель ли?»
Уничтожение нити между Учителем и учеником может быть произведено лишь медленным процессом, но обычное стремительное предательство очень болезненно и Учителю и предателю.
Истинно, мутится рассудок предателя, и через рану оборванной нити легче всего приходит одержание.
Нужно рассматривать этот процесс предательства как физическую опасность, не говоря уже о духовном следствии.
Можно представить, как осмотрительно нужно выбирать учеников, чтобы не способствовать космическому вреду.
Потому каждое Учение даёт сильные примеры предательства.
Не нужно быть для предательства Девадат[т]ою или Иудою, и без этих прототипов пространство полно изломанными лучами.[1]

Пос[идим].

Возьмём характерный пример Калитинского – жена его направляла его к Учению, по легкомыслию, он внутренно ощетинился, и по иглам этой щетины отрицания влез тёмный.
Без связи с Учителем даже одною щетиною отрицания[2] можем допустить чёрного жильца.
Легкомыслие недалеко ночует от предательства.
Так можно представить следствие разрыва ученика с Учителем.
Людям пора заглянуть в сумасшедшие дома и проверить причины и обстоятельства заболеваний, особенно теперь, когда этот бич опаснее чумы.
Умейте хранить нить с Учителем и наполнять сердце Владыкою.
Нельзя забыть то, что составляет сущность нерушимого восхождения.
Ни дела, ни обстоятельства, ни характер, ни причины всякие не могут полагать преграды между учеником и Учителем.
Уявление Учителя есть образование всего кратчайшего пути.
Отставить Владыку – значит предать самого себя.[3]

Помолчим.

Пошлём силы в Ам[ерику].

Здоровье берегите.

Довольно.


Сноски


  1. Иерархия, 157. 1931.
  2. В рукописи: «Даже без связи с Учителем одною щетиною отрицания».
  3. Иерархия, 158. 1931.