Изменения

Египтяне, по Евсевию, который, к изумлению, один раз написал правду, символически изображали Космос большим огненным кругом, с лежащим поперёк его диаметра змием с головой ястреба.

Египтяне, по Евсевию, который, к изумлению, один раз написал правду, символически изображали Космос большим огненным кругом, с лежащим поперёк его диаметра змием с головой ястреба.

{{Стиль А-Цитата|«Здесь мы видим полюс Земли в плане эклиптики и все сопровождающие огненные последствия, {{ТД-исправление|текст=которые должны|ред1=долженствующие|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} возникнуть от такого положения небес; когда весь Зодиак в 25&nbsp;000 [нечётных] лет должен был стать «красным от солнечного пылания»; и ''каждый знак должен был находиться в вертикальном положении к полярной области''»<ref>Маккей, «Сфинксиада»; или «Мифологическая астрономия древних, объяснённая через восстановление первоначального смысла их {{ТД-исправление|текст=мифов|ред1=Басней|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и символов», стр.&nbsp;42.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Здесь мы видим полюс Земли в плане эклиптики и все сопровождающие огненные последствия, {{ТД-исправление|текст=которые должны|ред1=долженствующие|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} возникнуть от такого положения небес; когда весь Зодиак в 25&nbsp;000 [нечётных] лет должен был стать «красным от солнечного пылания»; и ''каждый знак должен был находиться {{ТД-исправление|текст=под прямым углом|ред1=в вертикальном положении|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:41, 12 февраля 2020 (EET)}} к полярной области''»<ref>Маккей, «Сфинксиада»; или «Мифологическая астрономия древних, объяснённая через восстановление первоначального смысла их {{ТД-исправление|текст=мифов|ред1=Басней|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и символов», стр.&nbsp;42.</ref>.}}

Меру, обитель богов, как уже было объяснено, помещалась на северном полюсе, тогда как Патала, нижняя область, как предполагалось, лежала к югу. Так как каждый символ в эзотерической философии имеет ''семь'' ключей, то Меру и Патала географически имеют одно значение и изображают местности, тогда как астрономически они имеют другое и означают «два полюса»; последнее значение привело к тому, что в ''экзотерическом'' сектантстве их часто объясняли, как «гора» и «бездна», или небо и ад. Если мы придержемся сейчас лишь астрономического и географического значения, то может оказаться, что древние знали топографию и природу арктических и антарктических областей лучше, чем кто-либо из наших современных астрономов. Они имели причины, и основательные, для наименования одной из них «горою», а другой «бездною». Как наполовину объясняет это только что процитированный автор, Гелион и Акерон означали почти то же самое. «Гели-он есть Солнце в своей высочайшей точке», ибо Гели-ос или Эли-ос означает «наивысший», тогда как Акерон находится на 32 градуса над полюсом и на 32 градуса ниже, таким образом, предполагалось, что аллегорическая река касалась северного горизонта на широте 32 градусов. Обширную {{ТД-исправление|текст=впадину|ред1=Выпуклость|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}}, навсегда сокрытую от наших взоров и окружавшую южный полюс, первые астрономы называли Бездною, в то же время они заметили, что по направлению к северному полюсу в небе постоянно появлялась над горизонтом некоторая окружность – они назвали её Горою. Так как Меру есть высокая обитель богов, то говорилось, что боги ''восходили'' и ''нисходили'' периодически; астрономически под этими богами подразумевались боги ''Зодиака'', или переход первоначального Северного полюса земли к Южному полюсу неба.

Меру, обитель богов, как уже было объяснено, помещалась на Северном полюсе, тогда как Патала, нижняя область, как предполагалось, лежала к югу. Так как каждый символ в эзотерической философии имеет ''семь'' ключей, то Меру и Патала географически имеют одно значение и изображают местности, тогда как астрономически они имеют другое и означают «два полюса»; последнее значение привело к тому, что в ''экзотерическом'' сектантстве их часто объясняли, как «гора» и «бездна», или небо и ад. Если мы придержемся сейчас лишь астрономического и географического значения, то может оказаться, что древние знали топографию и природу арктических и антарктических областей лучше, чем кто-либо из наших современных астрономов. Они имели причины, и основательные, для наименования одной из них «горою», а другой «бездною». Как наполовину объясняет это только что процитированный автор, Гелион и Ахерон означали почти то же самое{{Вопрос|.|В первой анг. редакции здесь стоит двоеточие и далее цитата текст отмечен как цитата до конца абзаца|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:41, 12 февраля 2020 (EET)}} «Гели-он есть Солнце в своей высочайшей точке» (ибо {{ТД-исправление|текст=Гелиос или Гели-он|ред1=Гели-ос или Эли-ос|анг1=Helios, Heli-on, the “most high”|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:41, 12 февраля 2020 (EET)}} означает «наивысший»), тогда как Ахерон находится на 32 градуса над полюсом и на 32 градуса ниже, таким образом, предполагалось, что аллегорическая река касалась северного горизонта на широте 32 градусов. Обширную {{ТД-исправление|текст=впадину|ред1=Выпуклость|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}}, навсегда сокрытую от наших взоров и окружавшую южный полюс, первые астрономы называли Бездною, в то же время они заметили, что по направлению к Северному полюсу в небе постоянно появлялась над горизонтом некоторая окружность – они назвали её Горою. Так как Меру есть высокая обитель богов, то говорилось, что боги ''восходили'' и ''нисходили'' периодически; астрономически под этими богами подразумевались боги ''Зодиака'', или переход первоначального Северного полюса земли к Южному полюсу неба.}}

{{Стиль А-Цитата|«В ту эпоху, в полдень, эклиптика находилась бы параллельно с меридианом; и часть Зодиака спускалась бы от северного полюса к северному горизонту, пересекая ''восемь колец змия'' [восемь сидеральных лет или более 200&nbsp;000 солнечных лет], что походило бы на воображаемую ''лестницу с восемью ступенями'', подымающимися от земли до полюса, т.&nbsp;е., престола Юпитера. Итак, по этой лестнице боги, то есть Знаки Зодиака, восходили и нисходили. [Лестница Иакова и ангелы]… Протекло более, нежели 400&nbsp;000 лет с тех пор, как Зодиак {{ТД-исправление|текст=составлял стороны|ред1=находился по сторонам|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} этой лестницы»<ref>Там же, стр.&nbsp;47.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В ту эпоху, в полдень, эклиптика находилась бы параллельно с меридианом; и часть Зодиака спускалась бы от северного полюса к северному горизонту, пересекая ''восемь колец змия'' [восемь сидеральных лет или более 200&nbsp;000 солнечных лет], что походило бы на воображаемую ''лестницу с восемью ступенями'', подымающимися от земли до полюса, т.&nbsp;е., престола Юпитера. Итак, по этой лестнице боги, то есть Знаки Зодиака, восходили и нисходили. [Лестница Иакова и ангелы]… Протекло более, нежели 400&nbsp;000 лет с тех пор, как Зодиак {{ТД-исправление|текст=составлял стороны|ред1=находился по сторонам|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} этой лестницы»<ref>Там же, стр.&nbsp;47.</ref>.}}

Это изобретательное объяснение, хотя оно и не совсем свободно от оккультной ереси. Тем не менее, оно ближе к истине, нежели многие другие объяснения, более научного и особенно теологического характера. Как сказано, христианская троица в самом начале была чисто астрономической. Это было то, что заставило Рутилия сказать о тех, кто {{вопрос|эвхемеризировал|"объяснил с помощью эвгемеризма"}} её: {{Стиль С-Язык иностранный|judæa gens, radix stultorum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Иудейское племя – корень неразумности» (Rutilius Namatianus, De Reditu Suo, книга. I, строки 383, 389).}}</ref>.

Это изобретательное объяснение, хотя оно и не совсем свободно от оккультной ереси. Тем не менее, оно ближе к истине, нежели многие другие объяснения, более научного и особенно теологического характера. Как сказано, христианская троица в самом начале была чисто астрономической. Это было то, что заставило Рутилия сказать о тех, кто {{ТД-исправление|текст=объяснил её с помощью эвгемеризма|ред1=эвхемеризировал её|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:41, 12 февраля 2020 (EET)}}: {{Стиль С-Язык иностранный|judæa gens, radix stultorum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(лат.) «Иудейское племя – корень неразумности» (Rutilius Namatianus, De Reditu Suo, книга. I, строки 383, 389).}}</ref>.

Но профаны и, особенно, христианские фанатики, постоянно ищущие научных подтверждений, которые могли бы упрочить мёртвую букву их текстов, упорствуют в своём желании видеть в Небесном полюсе истинного Змия из Книги Бытия, Сатану, врага рода человеческого; тогда как, в действительности, это есть космическая метафора. Когда говорится, что боги оставили Землю, это означает, что не только боги, покровители и наставники, но также и ''меньшие'' боги – управители знаков Зодиака. Первые, как действительные и существующие индивидуальности, давшие рождение, вскормившие и наставившие человечество в ранней молодости, появляются в каждом писании, в писаниях зороастриан так же, как и в заветах индусов. Ормазд, или Ахура Мазда, «Владыка мудрости», есть синтез амешаспентов, или Амеша Спента, «бессмертных благодетелей»<ref>Д-р Гейгер переводит это, как «блаженные бессмертные», но первый перевод правильнее.</ref>, «слово» или логос и его шесть высших аспектов в маздеизме. Эти «бессмертные благодетели» описаны в Замьяд Яште, как:

Но профаны и, особенно, христианские фанатики, постоянно ищущие научных подтверждений, которые могли бы упрочить мёртвую букву их текстов, упорствуют в своём желании видеть в Небесном полюсе истинного Змия из Книги Бытия, Сатану, врага рода человеческого; тогда как, в действительности, это есть космическая метафора. Когда говорится, что боги оставили Землю, это означает, что не только боги, покровители и наставники, но также и ''меньшие'' боги – управители знаков Зодиака. Первые, как действительные и существующие индивидуальности, давшие рождение, вскормившие и наставившие человечество в ранней молодости, появляются в каждом писании, в писаниях зороастриан так же, как и в заветах индусов. Ормазд, или Ахура Мазда, «Владыка мудрости», есть синтез амешаспентов, или Амеша Спента, «бессмертных благодетелей»<ref>Д-р Гейгер переводит это, как «блаженные бессмертные», но первый перевод правильнее.</ref>, «слово» или логос и его шесть высших аспектов в маздеизме. Эти «бессмертные благодетели» описаны в Замьяд Яште, как:

Это в значительной степени может помочь нам найти ключ к кажущейся путанице среди количества имён и титулов, даваемых одним и тем же богам и категориям богов.

Это в значительной степени может помочь нам найти ключ к кажущейся путанице среди количества имён и титулов, даваемых одним и тем же богам и категориям богов.

Вначале этого столетия Фабер указал на тождественность корибантов, куратов, диоскуров, анактов, великих богов {{Стиль С-Язык иностранный|(Dii Magni)}}, идейских дактилей {{Стиль С-Язык иностранный|(Idei Dactyli)}}, ларов, пенатов, манов<ref>Фабер и епископ Кумберлэндский видят в них все позднейшие языческие олицетворения, связанные с «Ковчегом Ноя и… именно никого другого как патриарха (Ноя) и его семьи (!)», как утверждает это Фабер в своём сочинении «Кабиры» (т. I, 136), ибо, как говорят нам, весьма вероятно, что после Потопа, благочестивые потомки Ноя для увековечения этого события установили религиозный праздник, который позднее был извращён их ''нечестивым'' потомством, сделавшим из «Ноя и его семьи» демонов или божественных-героев; и, «наконец, бесстыдная непристойность узурпировала имя и всё обличие религии» (там же, I, стр.&nbsp;10). Воистину, подобное заявление равносильно попытке погасить человеческую способность мышления и не только в древности, но даже и в современных поколениях. Опрокиньте утверждение и после слов – «Ной и его семья» объясните, что то, что подразумевалось, есть просто еврейское изложение Самофракийских мистерий Сатурна или Кроноса – Цадика и его сыновей, и тогда мы сможем сказать ''Аминь.''</ref>, титанов и алетов с кабирами. Мы же показали, что последние были теми же, что и ману, риши и наши дхьян-чоханы, воплощавшиеся среди избранных в третьей и четвёртой расе. Таким образом, тогда как в теогонии кабиры-титаны были семью Великими богами, астрономически и космически титаны назывались атлантами, может быть, потому, как говорит Фабер, что они были связаны с {{Стиль С-Язык иностранный|at-al-as}}, «божественным Солнцем», и с {{Стиль С-Язык иностранный|tit}} «потопом». Но если это верно, то оно является лишь экзотерическим толкованием. Эзотерически же смысл их символов зависит от употреблённого наименования или титула. Семь таинственных, грозных великих богов (диоскуры<ref>Среди греков в позднейшее время они были ограничены лишь Кастором и Поллуксом. Но в дни Лемурии, Диоскуры, «яйце-рождённые», были семью дхьян-чоханами (агнишватта-кумара), воплотившимися в семь избранных в третьей расе.</ref>, божества, окружённые тьмою оккультной природы) становятся идейскими дактилями, или совершенными «перстами», среди адептов-целителей посредством металлов. Истинную этимологию имени {{Стиль С-Язык иностранный|лары}}, ныне означающего «призраки», нужно искать в этрусском слове {{Стиль С-Язык иностранный|lars}}, «проводник», «водитель». Санхуниафон переводит слово {{Стиль С-Язык иностранный|алеты}}, как «огнепоклонники», Фабер же полагает, что оно произошло от эль-орит {{Стиль С-Язык иностранный|(al-orit)}}, «бог Огня». Оба они правы, ибо в обоих случаях это есть намёк на Солнце, «высочайшего» бога, в направлении которого «тяготеют» планетарные боги (астрономически и аллегорически) и которому они поклоняются. Как лары, они, воистину, солнечные божества, хотя этимология Фабера, по которой «лар есть сокращение слова {{ТД-исправление|текст=эль-ор|ред1=эл-ар|анг1=|анг3=|инфо=от евр. эль - бог, ор - свет}}, означающее солнечное божество»<ref>''Op. cit''., т. I, 133.</ref>, не очень точна. Они есть лары-проводники и водители людей. Как алеты, они были семью планетами – астрономически; и как лары, управители этих планет, наши покровители и правители – мистически. Для целей экзотерического или фаллического культа, а также космически они были кабирами, атрибуты и двоякие свойства которых были обозначены названиями храмов, к которым они соответственно принадлежали, а также и именами их жрецов. Все они, однако, принадлежали к семеричным, творческим и вдохновляющим группам дхьян-чоханов.

Вначале этого столетия Фабер указал на тождественность корибантов, куратов, диоскуров, анактов, великих богов {{Стиль С-Язык иностранный|(Dii Magni)}}, идейских дактилей {{Стиль С-Язык иностранный|(Idei Dactyli)}}, ларов, пенатов, манов<ref>Фабер и епископ Кумберлэндский видят в них все позднейшие языческие олицетворения, связанные с «Ковчегом Ноя и… именно никого другого как патриарха (Ноя) и его семьи (!)», как утверждает это Фабер в своём сочинении «Кабиры» (т. I, 136), ибо, как говорят нам, весьма вероятно, что после Потопа, благочестивые потомки Ноя для увековечения этого события установили религиозный праздник, который позднее был извращён их ''нечестивым'' потомством, сделавшим из «Ноя и его семьи» демонов или божественных-героев; и, «наконец, бесстыдная непристойность узурпировала имя и всё обличие религии» (там же, I, стр.&nbsp;10). Воистину, подобное заявление равносильно попытке погасить человеческую способность мышления и не только в древности, но даже и в современных поколениях. Опрокиньте утверждение и после слов – «Ной и его семья» объясните, что то, что подразумевалось, есть просто еврейское изложение Самофракийских мистерий Сатурна или Кроноса – Цадика и его сыновей, и тогда мы сможем сказать ''Аминь.''</ref>, титанов и алетов с кабирами. Мы же показали, что последние были теми же, что и ману, риши и наши дхьян-чоханы, воплощавшиеся среди избранных в третьей и четвёртой расе. Таким образом, тогда как в теогонии кабиры-титаны были семью Великими богами, астрономически и космически титаны назывались атлантами, может быть, потому, как говорит Фабер, что они были связаны с {{Стиль С-Язык иностранный|at-al-as}}, «божественным Солнцем», и с {{Стиль С-Язык иностранный|tit}} «потопом». Но если это верно, то оно является лишь экзотерическим толкованием. Эзотерически же смысл их символов зависит от употреблённого наименования или титула. Семь таинственных, грозных великих богов (диоскуры<ref>Среди греков в позднейшее время они были ограничены лишь Кастором и Поллуксом. Но в дни Лемурии, Диоскуры, «яйце-рождённые», были семью дхьян-чоханами (агнишватта-кумара), воплотившимися в семь избранных в третьей расе.</ref>, божества, окружённые тьмою оккультной природы) становятся идейскими дактилями, или совершенными «перстами», среди адептов-целителей посредством металлов. Истинную этимологию имени {{Стиль С-Язык иностранный|лары}}, ныне означающего «призраки», нужно искать в этрусском слове {{Стиль С-Язык иностранный|lars}}, «проводник», «водитель». Санхуниафон переводит слово {{Стиль С-Язык иностранный|алеты}}, как «огнепоклонники», Фабер же полагает, что оно произошло от эль-орит {{Стиль С-Язык иностранный|(al-orit)}}, «бог огня». Оба они правы, ибо в обоих случаях это есть намёк на Солнце, «высочайшего» бога, в направлении которого «тяготеют» планетарные боги (астрономически и аллегорически) и которому они поклоняются. Как лары, они, воистину, солнечные божества, хотя этимология Фабера, по которой «лар есть сокращение слова {{ТД-исправление|текст=эль-ор|ред1=эл-ар|анг1=|анг3=|инфо=от евр. эль - бог, ор - свет}}, означающее солнечное божество»<ref>''Op. cit''., т. I, 133.</ref>, не очень точна. Они есть лары-проводники и водители людей. Как алеты, они были семью планетами – астрономически; и как лары, управители этих планет, наши покровители и правители – мистически. Для целей экзотерического или фаллического культа, а также космически они были кабирами, атрибуты и двоякие свойства которых были обозначены названиями храмов, к которым они соответственно принадлежали, а также и именами их жрецов. Все они, однако, принадлежали к семеричным, творческим и вдохновляющим группам дхьян-чоханов.

Сабеяне, поклонявшиеся «управителям семи планет», точно так же как индусы поклоняются своим риши, считали Сифа и его сына Гермеса (Еноха или Еноса) высочайшим среди планетарных богов. Сиф и Енос были заимствованы евреями от сабеян и затем искажены ими (экзотерически); но истина о них {{ТД-исправление|текст=также|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} может быть найдена в Книге Бытия<ref>Климент Александрийский признавал астрономическое значение глав XXV ''et seg.'' Книги Исхода. Он говорит, что, по учению Моисея, семь планет помогают в зарождении земных вещей. Два херувима, стоящие по обеим сторонам тетраграмматона, изображают Большую и Малую Медведицу.</ref>. Сиф является «прародителем» тех ранних людей третьей расы, в которых воплотились планетарные ангелы; сам он был дхьян-чохан и принадлежал к вдохновляющим богам, и Енос (Ханох или Енох), или Гермес, был, как сказано, его сыном – Енос было именем собирательным для всех ранних ''ясновидцев'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Enoïchion}})''.'' Отсюда произошёл и культ. Арабский писатель Союти говорит, что самые ранние свидетельства упоминают о Сифе или Сете, как об основателе сабеизма, и что пирамиды, изображавшие планетарную систему, рассматривались, как место гробницы Сифа и Идриса (Гермеса или Еноха)<ref>Говард Вайс, «Раскопки у пирамид в Гизе» и пр., II, 258.</ref>, что сюда стекались сабеяне на поклонение, причём они пели молитвы семь'' раз'' в день, ''обратившись к Северу'' (Горе Меру, Каф, Олимпу и т.&nbsp;д.)<ref>Полгрейв, Уильям Джиффорд, «Повествование о путешествии длинною в один год», II. 264.</ref>. Абд Аллатиф также сообщает нам несколько любопытных вещей о сабеянах и их книгах. То же говорит и {{вопрос|Эддин Ахмед Бен-Яхуа|Эддин Ахмед бен Яхья}}, писавший на 200 лет позднее. И тогда как последний утверждает, что «каждая пирамида была посвящена определённой звезде» (вернее правителю звезды), Абд Аллатиф уверяет нас, что он читал в древних книгах сабеян, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, другая же – Гермеса»<ref>Вайс''. ibid.,'' II. 342.</ref>:

Сабеяне, поклонявшиеся «управителям семи планет», точно так же как индусы поклоняются своим риши, считали Сифа и его сына Гермеса (Еноха или Еноса) высочайшим среди планетарных богов. Сиф и Енос были заимствованы евреями от сабеян и затем искажены ими (экзотерически); но истина о них {{ТД-исправление|текст=также|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}} может быть найдена в Книге Бытия<ref>Климент Александрийский признавал астрономическое значение глав XXV ''et seg.'' Книги Исхода. Он говорит, что, по учению Моисея, семь планет помогают в зарождении земных вещей. Два херувима, стоящие по обеим сторонам тетраграмматона, изображают Большую и Малую Медведицу.</ref>. Сиф является «прародителем» тех ранних людей третьей расы, в которых воплотились планетарные ангелы; сам он был дхьян-чохан и принадлежал к вдохновляющим богам, и Енос (Ханох или Енох), или Гермес, был, как сказано, его сыном – Енос было именем собирательным для всех ранних ''ясновидцев'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Enoïchion}}). Отсюда произошёл и культ. Арабский писатель Союти говорит, что самые ранние свидетельства упоминают о Сифе или Сете, как об основателе сабеизма, и что пирамиды, изображавшие планетарную систему, рассматривались, как место гробницы Сифа и Идриса (Гермеса или Еноха)<ref>Говард Вайс, «Раскопки у пирамид в Гизе» и пр., II, 258.</ref>, что сюда стекались сабеяне на поклонение, причём они пели молитвы семь'' раз'' в день, ''обратившись к Северу'' (Горе Меру, Каф, Олимпу и т.&nbsp;д.)<ref>Полгрейв, Уильям Джиффорд, «Повествование о путешествии длинною в один год», II. 264.</ref>. Абд Аллатиф также сообщает нам несколько любопытных вещей о сабеянах и их книгах. То же говорит и {{вопрос|Эддин Ахмед Бен-Яхуа|Эддин Ахмед бен Яхья}}, писавший на 200 лет позднее. И тогда как последний утверждает, что «каждая пирамида была посвящена определённой звезде» (вернее правителю звезды), Абд Аллатиф уверяет нас, что он читал в древних книгах сабеян, что «одна пирамида была гробницей Агафодемона, другая же – Гермеса»<ref>Вайс''. ibid.,'' II. 342.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«Агафодемон был никем другим, как Сифом и, по мнению некоторых писателей, Гермес был его сыном», }}

{{Стиль А-Цитата|«Агафодемон был никем другим, как Сифом и, по мнению некоторых писателей, Гермес был его сыном», }}

{{Стиль А-Текст без отступа|так утверждает Станилэнд Уэйк в своём труде «Великая Пирамида»<ref>стр.&nbsp;57.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|так утверждает Станилэнд Уэйк в своём труде «Великая Пирамида»<ref>стр.&nbsp;57.</ref>.}}

Таким образом, тогда как в Самофракии и в древнейших египетских храмах кабиры были великими космическими богами (семью и ''сорока-девятью'' священными огнями), в греческих храмах культ их стал, в большинстве случаев, фаллическим и потому непристойным в глазах профанов. В последнем случае, их было трое и четверо или семь (мужской и женский принцип) египетский крест {{Стиль С-Язык иностранный|(crux ansata)}}''.'' Это деление показывает, почему некоторые писатели-классики утверждали, что их было всего трое, тогда как другие называли четырёх. Они были Аксиерос (в его женском аспекте Деметра); Аксиокерса (Персефона)<ref>Теория Маккея, самодельного адепта из Норвича, в его «Мифологической астрономии»'' ''любопытна – однако, может быть, и не так далека от истины. Он говорит, что кабиры, называемые Аксиерос или Аксиокерса, {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}получили свои имена от кав {{Стиль С-Язык иностранный|(kab)}} или хав {{Стиль С-Язык иностранный|(cab)}}, что означает «мера», и от {{Стиль С-Язык иностранный|«urim»}}, или «Небеса» – и, таким образом, кабирим есть «измерение небес»; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}что их отличительные имена означают ''принцип зарождения'' и относятся к тому и другому полу. Ибо «слово секс {{Стиль С-Язык иностранный|(sex)}} вначале было экс {{Стиль С-Язык иностранный|(ax)}}, которое… в наше время превратилось в {{Стиль С-Язык иностранный|sex}}, [и он отсылает читателя в «Энциклопедию лондонского университета», к слову {{Стиль С-Язык иностранный|«aspiration»}}]. Теперь, если мы придадим придыхательный звук к слову Аксиерос, то оно станет {{Стиль С-Язык иностранный|Sax}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Sexieros}}; а другой полюс будет {{Стиль С-Язык иностранный|Sexiokersa}}. Таким образом, два полюса станут породителями других сил в природе – они будут ''Родителями'' других сил; потому и самыми могущественными богами» (''Op. cit.,'' стр.&nbsp;39).</ref>; Аксиокерсос (Плутон или Гадес); и ''Кадмос'', или ''Касмилос'' (Гермес – но не Гермес итифаллический, упоминаемый Геродотом<ref>II, 51.</ref>, а «тот, принадлежащий к священной легенде», и объяснение этому давалось лишь во время Самофракийских мистерий). Это отождествление, которое, по мнению Схолиаста, писавшего об Аполлонии Родосском<ref>I, 9–17.</ref>, произошло в силу неосторожности Мнасея, на самом же деле, вовсе не есть отождествление, ибо одни лишь имена не много что могут открыть<ref>Дешарм, «Мифология Античной Греции», стр.&nbsp;270.</ref>. Другие же утверждали, будучи со своей стороны столь же правыми, что существуют лишь два кабира. Этими кабирами эзотерически были два диоскура – Кастор и Поллукс, экзотерически – Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюсы геодезически; земной полюс и небесный – астрономически, а также физического и духовного человека. Сказание о Семеле и Юпитере и рождении Вакха {{Стиль С-Язык иностранный|Bimater}} (имеющего двух матерей), со всеми обстоятельствами, относящимися к этому, должно быть прочитано эзотерически, чтобы понять аллегорию. Роли, которые во многих изложениях при этом событии играли огонь, вода и земля и т.&nbsp;д., покажут, как «Отец Богов» и «весёлый бог Вина» олицетворяли собою и два земных полюса. Теллурические<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Теллурический}} (от лат.  tellus – земля) – земной.}}</ref>, металлоидные, магнетические, электрические и огненные элементы, все они являются многочисленными намёками и указаниями на космический и астрономический характер трагедии всемирного потопа. В астрономии полюсы действительно являются «небесным измерением»; и такими же являются, как это будет показано, кабиры-диоскуры, также и кабиры-титаны, которым Диодор приписывает «изобретение огня»<ref>Слово гебры {{Стиль С-Язык иностранный|(guebra)}} происходит от кабиры или габиры {{Стиль С-Язык иностранный|(gabiri)}}'' ''и подразумевает древних персидских огнепоклонников или парсов. Кабиры стали габиры, а затем это осталось, как прозвище зороастрийцев в Персии. (См. Гайд, «Религия персов», стр.&nbsp;29).</ref> и искусство обработки железа. Кроме того, Павсаний<ref>I, IX, 751.</ref> доказывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

Таким образом, тогда как в Самофракии и в древнейших египетских храмах кабиры были великими космическими богами (семью и ''сорока-девятью'' священными огнями), в греческих храмах культ их стал, в большинстве случаев, фаллическим и потому непристойным в глазах профанов. В последнем случае, их было трое и четверо или семь (мужской и женский принцип) египетский крест {{Стиль С-Язык иностранный|(crux ansata)}}''.'' Это деление показывает, почему некоторые писатели-классики утверждали, что их было всего трое, тогда как другие называли четырёх. Они были Аксиерос (в его женском аспекте Деметра); Аксиокерса (Персефона)<ref>Теория Маккея, самодельного адепта из Норвича, в его «Мифологической астрономии»'' ''любопытна – однако, может быть, и не так далека от истины. Он говорит, что кабиры, называемые Аксиерос или Аксиокерса, {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}получили свои имена от кав {{Стиль С-Язык иностранный|(kab)}} или хав {{Стиль С-Язык иностранный|(cab)}}, что означает «мера», и от {{Стиль С-Язык иностранный|«urim»}}, или «Небеса» – и, таким образом, кабирим есть «измерение небес»; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}что их отличительные имена означают ''принцип зарождения'' и относятся к тому и другому полу. Ибо «слово секс {{Стиль С-Язык иностранный|(sex)}} вначале было экс {{Стиль С-Язык иностранный|(ax)}}, которое… в наше время превратилось в {{Стиль С-Язык иностранный|sex}}, [и он отсылает читателя в «Энциклопедию лондонского университета», к слову {{Стиль С-Язык иностранный|«aspiration»}}]. Теперь, если мы придадим придыхательный звук к слову Аксиерос, то оно станет {{Стиль С-Язык иностранный|Sax}} или {{Стиль С-Язык иностранный|Sexieros}}; а другой полюс будет {{Стиль С-Язык иностранный|Sexiokersa}}. Таким образом, два полюса станут породителями других сил в природе – они будут ''Родителями'' других сил; потому и самыми могущественными богами» (''Op. cit.,'' стр.&nbsp;39).</ref>; Аксиокерсос (Плутон или Гадес); и ''Кадмос'', или ''Касмилос'' (Гермес – но не Гермес итифаллический, упоминаемый Геродотом<ref>II, 51.</ref>, а «тот, принадлежащий к священной легенде», и объяснение этому давалось лишь во время Самофракийских мистерий). Это отождествление, которое, по мнению Схолиаста, писавшего об Аполлонии Родосском<ref>I, 9–17.</ref>, произошло в силу неосторожности Мнасея, на самом же деле, вовсе не есть отождествление, ибо одни лишь имена не много что могут открыть<ref>Дешарм, «Мифология Античной Греции», стр.&nbsp;270.</ref>. Другие же утверждали, будучи со своей стороны столь же правыми, что существуют лишь два кабира. Этими кабирами эзотерически были два диоскура – Кастор и Поллукс, экзотерически – Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюсы геодезически; земной полюс и небесный – астрономически, а также физического и духовного человека. Сказание о Семеле и Юпитере и рождении Вакха {{Стиль С-Язык иностранный|Bimater}} (имеющего двух матерей), со всеми обстоятельствами, относящимися к этому, должно быть прочитано эзотерически, чтобы понять аллегорию. Роли, которые во многих изложениях при этом событии играли огонь, вода и земля и т.&nbsp;д., покажут, как «Отец богов» и «весёлый бог Вина» олицетворяли собою и два земных полюса. Теллурические<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Теллурический}} (от лат.  tellus – земля) – земной.}}</ref>, металлоидные, магнетические, электрические и огненные элементы, все они являются многочисленными намёками и указаниями на космический и астрономический характер трагедии всемирного потопа. В астрономии полюсы действительно являются «небесным измерением»; и такими же являются, как это будет показано, кабиры-диоскуры, также и кабиры-титаны, которым Диодор приписывает «изобретение огня»<ref>Слово гебры {{Стиль С-Язык иностранный|(guebra)}} происходит от кабиры или габиры {{Стиль С-Язык иностранный|(gabiri)}} и подразумевает древних персидских огнепоклонников или парсов. Кабиры стали габиры, а затем это осталось, как прозвище зороастрийцев в Персии (см. Гайд, «Религия персов», стр.&nbsp;29).</ref> и искусство обработки железа. Кроме того, Павсаний<ref>I, IX, 751.</ref> доказывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

Но тот факт, что астрономически титаны-кабиры были также производителями и регуляторами времён года, а космически великими вулканическими энергиями (богами, управляющими всеми металлами и земными работами), не препятствует им быть в своих первоначальных божественных образах благодетельными существами, которые, будучи символизированы Прометеем, принесли свет миру и одарили человечество интеллектом и разумом. В каждой теогонии они являются преимущественно (особенно в индусской) священными, божественными огнями, тремя, семью или сорока девятью, согласно требованию аллегории. Самые имена их доказывают это, ибо в Индии они суть агни-путра, или сыны огня, а в Греции и других странах – они гении огня под многочисленными именами. Уэлькер, Мори и, наконец, Дешарм показывают, что имя {{Стиль С-Язык иностранный|Kabeiros}} означает «мощный благодаря Огню», от греческого слова кайо {{Стиль С-Язык иностранный|(καίω)}}, «{{ТД-исправление|текст=сжигать|ред1=гореть|анг1=burn|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}}». Семитское слово ''кабирим'' содержит идею о «могущественных, всесильных и великих», отвечающее греческим {{Стиль С-Язык иностранный|μεγάλοι<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Μεγάλοι}} (греч.) – великие.}}</ref>}}, {{Стиль С-Язык иностранный|δυνατοι<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Δυνατοι }}(греч.) – сильные.}}</ref>}}, но последние являются позднейшими эпитетами. Боги эти почитались по всему миру, и начало их теряется в ночи времён. Тем не менее, где бы ни взывали к ним, во Фригии ли, в Финикии, Троаде, во Фракии, Египте, Лемносе или Сицилии, культ их всегда был связан с огнём, храмы их всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом культе они принадлежали к Хтоническим Божествам, и потому христианство сделало из них адских богов.

Но тот факт, что астрономически титаны-кабиры были также производителями и регуляторами времён года, а космически великими вулканическими энергиями (богами, управляющими всеми металлами и земными работами), не препятствует им быть в своих первоначальных божественных образах благодетельными существами, которые, будучи символизированы Прометеем, принесли свет миру и одарили человечество интеллектом и разумом. В каждой теогонии они являются преимущественно (особенно в индусской) священными, божественными огнями, тремя, семью или сорока девятью, согласно требованию аллегории. Самые имена их доказывают это, ибо в Индии они суть агни-путра, или сыны огня, а в Греции и других странах – они гении огня под многочисленными именами. Уэлькер, Мори и, наконец, Дешарм показывают, что имя {{Стиль С-Язык иностранный|Kabeiros}} означает «мощный благодаря Огню», от греческого слова кайо {{Стиль С-Язык иностранный|(καίω)}}, «{{ТД-исправление|текст=сжигать|ред1=гореть|анг1=burn|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018}}». Семитское слово ''кабирим'' содержит идею о «могущественных, всесильных и великих», отвечающее греческим {{Стиль С-Язык иностранный|μεγάλοι<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Μεγάλοι}} (греч.) – великие.}}</ref>}}, {{Стиль С-Язык иностранный|δυνατοι<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Δυνατοι }}(греч.) – сильные.}}</ref>}}, но последние являются позднейшими эпитетами. Боги эти почитались по всему миру, и начало их теряется в ночи времён. Тем не менее, где бы ни взывали к ним, во Фригии ли, в Финикии, Троаде, во Фракии, Египте, Лемносе или Сицилии, культ их всегда был связан с огнём, храмы их всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом культе они принадлежали к Хтоническим Божествам, и потому христианство сделало из них адских богов.

Они воистину «великие, благодетельные и могущественные боги», как называет их Кассий Гермонт<ref>См. Макробий Феодосий, «Пиры на празднике сатурналий», I. 111 с, 4, стр.&nbsp;376.</ref>. В Фивах кабиры Кор и Деметра имели посвящённое им святилище<ref>Павзаний, IX, 22; 5.</ref>, а в Мемфисе кабирам принадлежал храм столь священный, что никто, кроме жрецов, не допускался в его сокровенные пределы<ref>Геродот, III, 37.</ref>. Но, в то же время, мы не должны упускать из виду того факта, что имя кабирим было именем собирательным; что кабиры, эти мощные боги, одновременно и смертные, принадлежали к мужскому и женскому полу, а также имели земные, небесные и космические аспекты; и тогда, как в своём позднейшем качестве правителей сидеральных и земных сил, что было чисто геологическим явлением (как это рассматривается сейчас), которое было символизировано в лице этих правителей, они были также от начала времён, правителями человечества, когда, воплотившись как цари «божественных династий», они дали первый импульс цивилизации и направили ум, которым они одарили человечество, к изобретениям и усовершенствованиям всех искусств и наук. Таким образом, кабиры, как сказано, появлялись как благодетели людей и, как таковые, они жили на протяжении веков в памяти народов. Этим кабирам, или титанам, приписано изобретение букв, (дэва-нагари или алфавит и язык богов), законов и судопроизводства, архитектуры, так же как и различных, так называемых магических, приёмов и целебного применения трав. Гермес, Орфей, Кадмий, Асклепий – все эти полу-боги и герои, которым приписывается открытие наук людям, и в которых Бриан, Фабер, епископ Кумберлэндский и многие другие христианские писатели  (слишком фанатичные для простой истины) хотели бы заставить будущее поколение видеть лишь языческие копии одного единого прообраза, называемого Ноем, – все они являются именами собирательными.

Они воистину «великие, благодетельные и могущественные боги», как называет их Кассий Гермонт<ref>См. Макробий Феодосий, «Пиры на празднике сатурналий», I. 111 с, 4, стр.&nbsp;376.</ref>. В Фивах кабиры Кор и Деметра имели посвящённое им святилище<ref>Павзаний, IX, 22; 5.</ref>, а в Мемфисе кабирам принадлежал храм столь священный, что никто, кроме жрецов, не допускался в его сокровенные пределы<ref>Геродот, III, 37.</ref>. Но, в то же время, мы не должны упускать из виду того факта, что имя кабирим было именем собирательным; что кабиры, эти мощные боги, одновременно и смертные, принадлежали к мужскому и женскому полу, а также имели земные, небесные и космические аспекты; и тогда, как в своём позднейшем качестве правителей сидеральных и земных сил, что было чисто геологическим явлением (как это рассматривается сейчас), которое было символизировано в лице этих правителей, они были также от начала времён, правителями человечества, когда, воплотившись как цари «божественных династий», они дали первый импульс цивилизации и направили ум, которым они одарили человечество, к изобретениям и усовершенствованиям всех искусств и наук. Таким образом, кабиры, как сказано, появлялись как благодетели людей и, как таковые, они жили на протяжении веков в памяти народов. Этим кабирам, или титанам, приписано изобретение букв, (дэва-нагари или алфавит и язык богов), законов и судопроизводства, архитектуры, так же как и различных, так называемых магических, приёмов и целебного применения трав. Гермес, Орфей, Кадмий, Асклепий – все эти полу-боги и герои, которым приписывается открытие наук людям, и в которых Бриан, Фабер, епископ Кумберлэндский и многие другие христианские писатели  (слишком фанатичные для простой истины) хотели бы заставить будущее поколение видеть лишь языческие копии одного единого прообраза, называемого Ноем, – все они являются именами собирательными.

Именно кабирам приписывают открытие великого дара агрикультуры через ''производство'' ржи или пшеницы. Что совершила однажды жившая в Египте кабира Изида-Озирис, то в Сицилии, по преданию, выполнила Церера; все они принадлежат к одной категории. То обстоятельство, что змеи всегда были эмблемами мудрости и осторожности, показано в кадуцее Меркурия, который един с Тотом, богом мудрости, Гермесом и пр. Но лишь в нечистом воображении непосвящённых символистов две змеи, обвивающиеся вокруг жезла, становятся фаллическими символами Юпитера и других богов, превращавшихся в змиев с целью прельщения богинь. Змий всегда был символом адепта и его бессмертных сил и божественного знания. Меркурий, в своём психо-пышном аспекте, ведущий и направляющий своим кадуцеем души мёртвых в Аид и даже с его помощью восстанавливающий их к жизни, есть простая и очень прозрачная аллегория. Она указывает на двоякую мощь тайной мудрости: белую и чёрную магию. Она показывает, как эта олицетворённая мудрость направляет после смерти и выявляет силу возвращать к жизни то, что мёртво, – метафора эта весьма глубока, если только задуматься над её смыслом. Все народы древности, за одним исключением, уважали этот символ; таким исключением являются христиане, которые решили забыть «медного змия» Моисея, и даже признание самим Иисусом полного значения великой мудрости и осторожности «змия»: «будьте ''мудры'', как змии и кротки, как голуби». Китайцы, одна из наиболее древних народностей нашей пятой расы, сделали из змия эмблему своих императоров, которые являются, таким образом, выродившимися преемниками «змиев» или посвящённых, правивших ранними расами пятого человечества. Трон императора называется «местопребыванием дракона», и его одежды вышиты изображениями драконов. Афоризмы в древнейших книгах Китая, кроме того, ясно говорят, что дракон есть человеческое, хотя и ''божественное'' существо. Говоря о «жёлтом драконе», как о главе прочих, Дуань-ин-ту говорит:

Именно кабирам приписывают открытие великого дара агрикультуры через ''производство'' ржи или пшеницы. Что совершила однажды жившая в Египте кабира Изида-Озирис, то в Сицилии, по преданию, выполнила Церера; все они принадлежат к одной категории. То обстоятельство, что змеи всегда были эмблемами мудрости и осторожности, показано в кадуцее Меркурия, который един с Тотом, богом мудрости, Гермесом и пр. Но лишь в нечистом воображении непосвящённых символистов две змеи, обвивающиеся вокруг жезла, становятся фаллическими символами Юпитера и других богов, превращавшихся в змиев с целью прельщения богинь. Змий всегда был символом адепта и его бессмертных сил и божественного знания. Меркурий, в своём психо-пышном аспекте, ведущий и направляющий своим кадуцеем души мёртвых в Аид и даже с его помощью восстанавливающий их к жизни, есть простая и очень прозрачная аллегория. Она указывает на двоякую мощь тайной мудрости: белую и чёрную магию. Она показывает, как эта олицетворённая мудрость направляет после смерти и выявляет силу возвращать к жизни то, что мёртво, – метафора эта весьма глубока, если только задуматься над её смыслом. Все народы древности, за одним исключением, уважали этот символ; таким исключением являются христиане, которые решили забыть «медного змия» Моисея, и даже признание самим Иисусом полного значения великой мудрости и осторожности «змия»: «будьте ''мудры'', как змии и кротки, как голуби» [{{Библия|Мф.10:16}}]. Китайцы, одна из наиболее древних народностей нашей пятой расы, сделали из змия эмблему своих императоров, которые являются, таким образом, выродившимися преемниками «змиев» или посвящённых, правивших ранними расами пятого человечества. Трон императора называется «местопребыванием дракона», и его одежды вышиты изображениями драконов. Афоризмы в древнейших книгах Китая, кроме того, ясно говорят, что дракон есть человеческое, хотя и ''божественное'' существо. Говоря о «жёлтом драконе», как о главе прочих, Дуань-ин-ту говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость его и добродетель неизмеримы… он проходит одиноким и не живёт в скопищах (он аскет)… Он странствует в местах диких за пределами Небес. Он приходит и уходит, выполняя указ (карма); в надлежащие времена, если существует совершенство, он выявляется, если нет, он остаётся (невидимым)».}}

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость его и добродетель неизмеримы… он проходит одиноким и не живёт в скопищах (он аскет)… Он странствует в местах диких за пределами Небес. Он приходит и уходит, выполняя указ (карма); в надлежащие времена, если существует совершенство, он выявляется, если нет, он остаётся (невидимым)».}}