Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 343
правки
м (Вебинар 2020.01.19) |
м (Вебинар 2020.01.26) |
||
Строка 63: | Строка 63: | ||
Не принимая заключений и, в особенности же, предпосылки учёного основателя «Института местных и зарубежных миссий (миссионерства) восточного Лондона», автор принимает и приветствует его исследования оккультной хронологии Библии; точно так же, как отбрасывая теории, гипотезы и обобщения современной науки, мы, в то же время, преклоняемся перед её великими достижениями в области физики или во всех меньших подробностях материальной природы. | Не принимая заключений и, в особенности же, предпосылки учёного основателя «Института местных и зарубежных миссий (миссионерства) восточного Лондона», автор принимает и приветствует его исследования оккультной хронологии Библии; точно так же, как отбрасывая теории, гипотезы и обобщения современной науки, мы, в то же время, преклоняемся перед её великими достижениями в области физики или во всех меньших подробностях материальной природы. | ||
Несомненно существует оккультная «хронологическая система в еврейских Писаниях» и каббала является свидетельством этому; кроме того, она содержит «систему недель», основанную на архаической индусской системе, которая ещё и сейчас может быть найдена в древней «Джиотиша»<ref>Ищите продолжительность времени подобных циклов или «юг» в «Вриддха Гарга» и в других древних астрономических отделах («Джиотиша»). Они разнятся от цикла в пять лет – называемого Кольбруком «циклом Вед», обозначенного подробно в уставах Парашара, и также служащего «основанием для вычислений больших циклов» | Несомненно существует оккультная «хронологическая система в еврейских Писаниях» и каббала является свидетельством этому; кроме того, она содержит «систему недель», основанную на архаической индусской системе, которая ещё и сейчас может быть найдена в древней «Джиотиша»<ref>Ищите продолжительность времени подобных циклов или «юг» в «Вриддха Гарга» и в других древних астрономических отделах («Джиотиша»). Они разнятся от цикла в пять лет – называемого Кольбруком «циклом Вед», обозначенного подробно в уставах Парашара, и также служащего «основанием для вычислений больших циклов» (Генри Томас Колбрук, «Различные эссе», I, 106 и 108) – вплоть до маха юги или же известного цикла в 4 320 000 лет.</ref>. И в ней имеются циклы ''«недели ''дней», ''«недели'' месяцев», лет, столетий и даже тысячелетий и больше – «недели лет в летах»<ref>Еврейское слово обозначающее «неделю» есть «''семь''»; и для них каждый период времени, разделённый на ''семь,'' будет «неделею» – даже 49 000 000, ибо он состоит из семижды семи миллионов. Их исчисления семеричны во всём.</ref>. Но всё это может быть найдено в архаическом учении. Но если общий источник хронологий во всех писаниях, как бы ни был он ''затемнён,'' отвергается в отношении Библии, то следует доказать, каким образом, при наличии шести дней и седьмого (шаббата), можем мы не усмотреть связи между космогонией Книги Бытия и космогонией Пуран? Ибо «первая неделя творения» обнаруживает семеричность её хронологии и, таким образом, связывает её с «семью творениями» Брахмы. Талантливый том из под пера Граттана Гиннеса, в котором он собрал приблизительно на 760 страницах все доказательства этого семеричного исчисления, является хорошим доказательством. Ибо, если библейская хронология, как говорит он, «управляется законом недель» и если она семерична, то каковы бы ни были меры недели творения и длина её дней, и если, наконец, «библейская система включает недели весьма различной продолжительности», из этого следует, что эта система тождественна со всеми языческими системами. Более того, попытка доказать, что 4320 лет в лунных месяцах протекли между «творением» и {{ТД-исправление|текст=рождеством|ред1=«рождением»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}, является ясной и безошибочной связью с 4 320 000 годами индусских юг. Иначе, зачем затрачивать столько усилий, чтобы доказать, что эти числа, являющиеся преимущественно халдейскими и индо-арийскими, играют такую роль в Новом Завете? Теперь мы докажем это ещё ярче. | ||
Пусть беспристрастный критик сравнит два изложения – Вишну Пурану и Библию – и он увидит, что «Семь творений» Брахмы лежат в основании «недели творения» в Книге Бытия. Обе аллегории различны, но системы обеих построены на том же камне основания. Библия может быть понята ''лишь | Пусть беспристрастный критик сравнит два изложения – Вишну Пурану и Библию – и он увидит, что «Семь творений» Брахмы лежат в основании «недели творения» в Книге Бытия {{ТД-исправление|текст=(глава 1)|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}. Обе аллегории различны, но системы обеих построены на том же камне основания. Библия может быть понята ''лишь в свете каббалы. ''Возьмите Зоар, «Книгу Сокрытой Тайны», как бы ни была она сейчас искажена, и сравните их. Семь риши и четырнадцать ману семи манвантар исходят из головы Брахмы; они являются его «разумом-рождёнными сынами», именно с ними начинается разделение человечества на расы от небесного человека, проявленного логоса, который есть Брахма Праджапати. Говоря о «черепе»; (голове) Макропросопуса, «Ветхого Днями»<ref>Брахма создаёт в первой кальпе или в первый день различных «жертвенных животных» ({{ТД-исправление|текст=Пашу|ред1=Пашавая|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}) или же небесные тела и знаки Зодиака, и «растения», ''которые'' он употребляет в ''жертвоприношениях'' при начале трета юги. Эзотерический смысл являет нам его следующим циклами и создающим астральные прототипы по ''нисходящей'', духовной дуге, а затем по ''восходящей'', физической дуге. Последняя есть подразделение ''двоякого'' творения, снова подразделённого на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падающего Духа и восходящей Материи; обратное тому, что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой нашей манвантаре. То же самое происходит эзотерически, как в элохистическом «генезисе» (гл. I) и в иеговистической копии, так и в индусской космогонии.</ref> (по санскритски Санат есть наименование Брахмы), «А Идра Рабба Кадиша» или «Большее Святое Собрание» говорит, что в каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга, | ||
{{Стиль А-Цитата|«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная четверичность, тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или триада и дуада или же опять 432]».}} | {{Стиль А-Цитата|«И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из него [который есть проявленная четверичность, тетраграмматон] образуется его мозг; и отсюда этот мозг распространяется на ''тридцать две'' тропы [или триада и дуада или же опять 432]».}} | ||
И затем: | |||
{{Стиль А-Цитата|«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный]... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»<ref>''Ор | {{Стиль А-Цитата|«Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа [то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и четырнадцатым, ибо он муже-женственный]... и через них началось разделение волос [разделение вещей, человечества и рас]»<ref>''Ор. cit..'' vv. 70, 71, 80; С. Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», стр. 120, 121.</ref>.}} | ||
«Мы ''шесть'' есть светочи, которые светят из седьмого (светоча), – говорит раввин Абба, – ''ты | «Мы ''шесть'' есть светочи, которые светят из седьмого (светоча), – говорит раввин Абба, – ''ты еси седьмой свет» –'' синтез всех нас – добавляет он, говоря о тетраграмматоне и его семи «спутниках», которых он называет «очами Тетраграмматона»<ref>«Большое Святое Собрание», I, 1, 160.</ref>. | ||
Тетраграмматон есть Брахма Праджапати, принявший ''четыре ''формы, чтобы создать четыре вида ''высших'' тварей, т. е., сделал себя ''четверичным'' или проявленной Четверицею<ref>См. Вишну Пурана, I, V.</ref>; после чего он возрождается в ''семи'' риши, его манасапутра, «разумом- | Тетраграмматон есть Брахма Праджапати, принявший ''четыре ''формы, чтобы создать четыре вида ''высших'' тварей, т. е., сделал себя ''четверичным'' или проявленной Четверицею<ref>См. Вишну Пурана, I, V.</ref>; после чего он возрождается в ''семи'' риши, его манасапутра, «разумом-рождёных сынах», которые позднее стали 9, 21, и так далее, и кто, как сказано, родились из разных частей Брахмы<ref>Изумительно видеть, как богословы и учёные {{ТД-исправление|текст=востоковеды|ред1=восточники|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} высказывают негодование против «развращённого вкуса» индусских мистиков, которые, не довольствуясь «изобретением разумом-рождённых сынов Брахмы, производят риши, ману и праджапати всех видов из ''различных частей тела'' их изначального прародителя Брахмы» (см. примечание Уильсона в его Вишну Пуране, I, 102). И только потому, что большинство не знакомо с каббалой, ключом и толкованием весьма затемнённых Моисеевых Книг, священство воображает, что истина никогда не будет явлена. Пусть обратятся к английскому, еврейскому или латинскому тексту каббалы, которая в настоящее время так талантливо переведена несколькими учёными, и они найдут, что тетраграмматон, который есть еврейское {{Стиль С-Язык иностранный|IHVH}}, является также «Древом Сефирот» – то есть, оно заключает все сефиры, исключая Кетер – венца – и объединённое тело Небесного Человека (Адама Кадмона), из членов которого произошла вселенная и всё в ней сущее. Кроме того, {{ТД-исправление|текст=они найдут|ред1=он найдёт|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, что идея, заключающаяся в каббалистических книгах, главными из которых в Зоаре являются «Книга Сокрытой Тайны» и о «Большем и Меньшем Святом Собрании», есть вполне фаллическая и она гораздо более открыто выражена в них, нежели четверичный Брахма в любой из Пуран (см. С. Л. МакГрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», гл. XXII о «Меньшем Святом Собрании», относящуюся к остальным членам Микропросопуса). Ибо это «Древо Жизни» есть также «Древо знания добра и зла», главная тайна которого есть тайна человеческого размножения. Ошибочно рассматривать каббалу,'' как объясняющую'' тайны космоса или природы, она объясняет и раскрывает лишь несколько аллегорий в Библии и ещё более ''эзотерична, ''нежели последняя.</ref>. | ||
Существуют два | Существуют два тетраграмматона: Макропросопус и Микропросопус; первый есть абсолютно совершенный Квадрат или же Тетрактис внутри Круга {{ТД-исправление|текст=(|ред1=, при чём, как тот, так и другой,|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:50, 26 января 2020 (EET)}}являются отвлечёнными представлениями), потому он называется Эйн – небытие, то есть, неограниченная или абсолютная «Бытийность». Но когда он рассматривается, как Микропросопус или Небесный Человек, проявленный логос, он есть треугольник в квадрате – семеричный куб, не четверичный или же простой квадрат. Ибо в «Большем Священном Собрании» написано: | ||
{{Стиль А-Цитата|«И по этому поводу дети Израиля хотели запросить свои сердца [узнать мысленно], как это написано в Книге Исход, XVII, 7: «Находится ли Тетраграмматон среди нас или же Отрицательно Сущий?»<ref>В английской Библии это упрощено. «Находится ли Господь [!!] среди нас или нет?»</ref>}} | {{Стиль А-Цитата|«И по этому поводу дети Израиля хотели запросить свои сердца [узнать мысленно], как это написано в Книге Исход, XVII, 7: «Находится ли Тетраграмматон среди нас или же Отрицательно Сущий?»<ref>В английской Библии это упрощено. «Находится ли Господь [!!] среди нас или нет?»</ref>}} | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|– так они делали различие между Микропросопусом, которого называют Тетраграмматон и между Макропросопусом, именуемым Эйн, Отрицательно Существующим<ref>Стих 83; ''ор | {{Стиль А-Текст без отступа|– так они делали различие между Микропросопусом, которого называют Тетраграмматон и между Макропросопусом, именуемым Эйн, Отрицательно Существующим<ref>Стих 83; ''ор. cit.,'' стр. 121.</ref>.}} | ||
Потому Тетраграмматон есть три, ''ставшие'' четырьмя, и четыре, ставшие тремя, и он представлен на этой Земле своими «семью спутниками» или «очами» – «семью очами Господа». Микропросопус, в лучшем случае, есть лишь ''второстепенное,'' проявленное божество. Ибо «Большее Священное Собрание», в другом месте, говорит: | Потому Тетраграмматон есть три, ''ставшие'' четырьмя, и четыре, ставшие тремя, и он представлен на этой Земле своими «семью спутниками» или «очами» – «семью очами Господа». Микропросопус, в лучшем случае, есть лишь ''второстепенное,'' проявленное божество. Ибо «Большее Священное Собрание», в другом месте, говорит: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Мы узнали, что было ''десять'' (''раввинов'') [спутников], вошедших в (Собрание) [Сод – тайное собрание или мистерия], и что ''семь'' вышли из него<ref>Переводчики часто передают слово «спутник» (ангел, также адепт) словом «равви», так же как риши называются гуру. | {{Стиль А-Цитата|«Мы узнали, что было ''десять'' (''раввинов'') [спутников], вошедших в (Собрание) [Сод – тайное собрание или мистерия], и что ''семь'' вышли из него<ref>Переводчики часто передают слово «спутник» (ангел, также адепт) словом «равви», так же как риши называются гуру. Зоар более оккультный труд, чем Книга Моисея {{ТД-исправление|текст=(если это возможно)|ред1=|анг1=|анг3=|инфо=В начале предложения стояло "Возможно, что..."|участник=~~~~}}; чтобы читать «Книгу Сокровенной Тайны» требуются ключи, находившиеся в основной Книге Чисел халдеев, более не существующей.</ref> (то есть, ''десять'' для непроявленной и семь для проявленной вселенной). | ||
1158. И когда раввин Шимон открыл Тайну, то налицо не оказалось никого, кроме этих [семи] (спутников). И раввин Шимон назвал их семью очами Тетраграмматона, подобно тому, как написано у Зах., III, 9: «Вот эти семь глаз [или принципов] Тетраграмматона», [т. е., четверичный Небесный Человек или Чистый Дух растворяется в семеричного человека, в чистую Материю и Дух]»<ref>Стихи 1152, 1158, 1159; ''ор. cit.,'' стр. 254.</ref>.}} | 1158. И когда раввин Шимон открыл Тайну, то налицо не оказалось никого, кроме этих [семи] (спутников). И раввин Шимон назвал их семью очами Тетраграмматона, подобно тому, как написано у Зах., III, 9: «Вот эти семь глаз [или принципов] Тетраграмматона», [т. е., четверичный Небесный Человек или Чистый Дух растворяется в семеричного человека, в чистую Материю и Дух]»<ref>Стихи 1152, 1158, 1159; ''ор. cit.,'' стр. 254.</ref>.}} | ||
Таким образом, тетрада есть Микропросопус, а последний есть двуполый | Таким образом, тетрада есть Микропросопус, а последний есть двуполый Хохма-Бина, вторая и третяя сефиры. Тетраграмматон есть самая сущность числа ''семи'' в своём земном значении. Семь стоит между четырьмя и девятью – как база и основание (астральное) нашего физического мира и человека в царстве Малхут. | ||
Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т. е., его «принципы») семерично. | Для христиан и верующих эта ссылка на пророка Захария и, особенно же, на Послание Петра<ref>Первое Послание Петра. II, 2–5.</ref> – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», главным образом внутренний, духовный человек, называется «камнем». Христос есть краеугольный камень, и Пётр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому «камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т. е., его «принципы») семерично. |