Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 342
правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 132: | Строка 132: | ||
Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}} | Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}} | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю | {{Стиль А-Текст без отступа|она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю «{{ТД-исправление|текст=рати аримаспов|ред1=Воинства Аримаспийского|анг1=Arimaspian host|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}» (восток Скифии Геродота) по направлению к}} | ||
{{Стиль А-Цитата|«Реке Плутона, изобилующей златом…» (825).}} | {{Стиль А-Цитата|«Реке Плутона, изобилующей златом…» (825).}} | ||
Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает реку Урал, ибо аримаспы Геродота были | Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает реку Урал, ибо аримаспы Геродота были «{{ТД-исправление|текст=признанными жителями|ред1=узнанные жители|анг1=recognised inhabitants|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} этой златоносной области». | ||
Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит: | Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{дополнение в обсуждении||пп_825_835|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}}], | {{Стиль А-Цитата|«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}}], | ||
Строка 152: | Строка 152: | ||
Здесь было заповедано Ио основать поселение для себя и её сыновей. Теперь посмотрим, как толкуют это место. Ио указано идти по направлению к Востоку, пока она не достигнет реки эфиопов, вдоль которой она должна следовать до тех пор, пока та не впадёт в Нил – отсюда и всё недоумение. «По географическим теориям ранних греков», автор перевода «Прометея прикованного» сообщает нам, что: | Здесь было заповедано Ио основать поселение для себя и её сыновей. Теперь посмотрим, как толкуют это место. Ио указано идти по направлению к Востоку, пока она не достигнет реки эфиопов, вдоль которой она должна следовать до тех пор, пока та не впадёт в Нил – отсюда и всё недоумение. «По географическим теориям ранних греков», автор перевода «Прометея прикованного» сообщает нам, что: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1) упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила…], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем… пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр. 385, примечание.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Флавий Арриан, «Анабасис Александра» в 7 книгах.}}</ref> упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила…], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем… пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр. 385, примечание.</ref>.}} | ||
Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22 000 ф. выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Изиде»<ref>I, 569–570.</ref>. | Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22 000 ф. [6706 м] выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Изиде»<ref>I, 569–570.</ref>. | ||
Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён; маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий. | Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён; маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий. | ||
Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «{{Вопрос|Мелодичная|Певучая?|~~~~}} Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Изида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые {{ТД-исправление|текст=помещали|ред1=полагали|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} на алтарь рога из дерева шиттим, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.<br> | Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «{{Вопрос|Мелодичная|Певучая?|~~~~}} Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Изида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые {{ТД-исправление|текст=помещали|ред1=полагали|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} {{дополнение в обсуждении|на алтарь рога из дерева|рога_алтаря|~~~~}} шиттим*, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.<br> | ||
*{{Стиль А-Прим. | <nowiki>*</nowiki> {{Стиль А-Прим. ред.|шиттим (ивр.) - акация}}</ref>, что священный Нил (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям {{ТД-исправление|текст=суждено|ред1=заповедано|анг1=foreordained|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} основать «это отдалённое поселение» ({{Дополнение|833|пп_813|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}, и т. д.). | ||
Именно здесь новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873), которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа – | Именно здесь {{ТД-исправление|текст=новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться|ред1=новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873)|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{дополнение в обсуждении||потомство_эпафа|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} – | ||
{{Стиль А-Цитата|«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}} | {{Стиль А-Цитата|«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}} | ||
Строка 177: | Строка 177: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}} | {{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}} | ||
Но «Аргос» есть | Но «Аргос» есть Аргхьяварша, Земля {{ТД-исправление|текст=жертвенного возлияния|ред1=жертвоприношений|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} древних иерофантов, откуда {{ТД-исправление|текст=явится|ред1=придёт|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}} Освободитель Человечества, наименование это в позднейшие века стало именем соседки её Индии – Арьяварта древних времён. | ||
Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды», I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии | Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды», I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии Сабазия<ref>Сабазии были периодическим празднеством с мистериями, совершавшимися в честь некоторых богов, вариант Митраических мистерий. Вся эволюция рас была представлена в этих мистериях.</ref>. Последняя была одним из древнейших празднеств, и начало её и посейчас неизвестно истории. Мифологи связывают её с Юпитером и Вакхом через Митра, Солнце, называемое Сабазий на некоторых древних памятниках. Однако она никогда не была исключительной собственностью греков, но ведёт начало своё от незапамятных времён. | ||
Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком | Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком | ||
{{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Прометее | {{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Прометее прикованном», и тем образом, который представлен в остальных драмах»<ref>Анна Суонуик, ''op. cit''.</ref>.}} | ||
Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «сфинксом» веков. Между Зевсом, абстрактным божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – манас в сочетании с кама; тогда как Прометей – божественный аспект манаса, сливающийся и устремляющийся к буддхи – был божественной душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как человеческая душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём эгоизме или «самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции цикла «человека-спасителя», Солнечного Вакха или Дионис – ''более, нежели человека''. | Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «сфинксом» веков. Между Зевсом, абстрактным божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – манас в сочетании с кама; тогда как Прометей – божественный аспект манаса, сливающийся и устремляющийся к буддхи – был божественной душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как человеческая душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём эгоизме или «самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции цикла «человека-спасителя», Солнечного Вакха или Дионис – ''более, нежели человека''. | ||
Дионис един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным мудрецом и с {{ТД-исправление|текст= | Дионис един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным мудрецом и с {{ТД-исправление|текст=грядущей|ред1=идущим|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} (десятой) аватарой, прославленным духовным Христом {{Стиль С-Язык иностранный|(Christos)}}, который освободит страдающего {{ТД-исправление|текст=Хреста|ред1=Крестос|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestos)}} – человечество или Прометея от его страданий. Это, как говорят браминские и буддийские легенды, отзвучащие и в учении Зороастра и ныне в христианстве (в последнем лишь иногда), произойдёт в конце кали юги. И только после появления Калки Аватара или Сосиоша человек будет рождаться от женщин без греха. Тогда Брахма, индусское божество, Ахура Мазда (Ормазд) зороастрийцев, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, жестокий племенной бог израильтян и все подобия их во всемирном пантеоне человеческой фантазии – исчезнут и растворятся в воздухе. Вместе с ними исчезнут и тени их, тёмные аспекты всех этих божеств, всегда изображаемые в виде их братьев-«близнецов» {{ТД-исправление|текст=или творений|ред1=и тварей|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} в экзотерических легендах – и как их собственные ''отображения'' на Земле в эзотерической философии. Ахриманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны – все будут низвергнуты с их престолов в тот день, когда каждая тёмная, злобная страсть будет укрощена. | ||
Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым. | Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым. | ||
В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр. 517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря: | В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр. 517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{дополнение в обсуждении||пп_88_123|~~~~}}: | ||
{{Стиль А-Цитата|«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь… | {{Стиль А-Цитата|«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь… | ||
Строка 221: | Строка 221: | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}} | {{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}} | ||
Современный Прометей стал теперь {{Стиль С-Язык иностранный|Epi-metheus}}, «тот, кто видит лишь после события», ибо {{ТД-исправление|текст=всеобщий альтруизм|ред1=всемирная филантропия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических Сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет {{ТД-исправление|текст=исключён|ред1=уничтожен|анг1=illuminated|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что {{Стиль С-Язык иностранный|«Deus non fecit mortem»}}<ref> «Sap.», I, 13. {{Стиль С-Прим. ред.|«Бог не сотворил смерти» («Премудрость Соломона» 1:13)}}</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения. | Современный Прометей стал теперь ''Эпи-метей'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Epi-metheus}}), «тот, кто видит лишь после события», ибо {{ТД-исправление|текст=всеобщий альтруизм|ред1=всемирная филантропия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических Сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет {{ТД-исправление|текст=исключён|ред1=уничтожен|анг1=illuminated|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что {{Стиль С-Язык иностранный|«Deus non fecit mortem»}}<ref> «Sap.», I, 13. {{Стиль С-Прим. ред.|«Бог не сотворил смерти» («Премудрость Соломона» 1:13)}}</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения. | ||
Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к Отделу XX, «{{Вопрос|Прометей, титан и т. д.|Уточнить название главы. "Второй ключ к Прометею" (анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}}». В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет. | Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к Отделу XX, «{{Вопрос|Прометей, титан и т. д.|Уточнить название главы. "Второй ключ к Прометею" (анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}}». В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет. |