Изменения

<center><big>Отдел III</big></center>

<center><big>Отдел III</big></center>

:''«Arché'' (''’Αρχή'') в этом применении соответствует еврейскому Разит или Мудрости ….. слово, имеющее значение эмблемы женской зарождающей мощи''',''' ''«Arg'' или ''Arca,'' в котором предполагалось, что зародыш всеq Природы носится или оплодотворяется в великой бездне в течение промежутка времени, следовавшего после каждого проявленного цикла.»

:''«Arché'' (''’Αρχή'') в этом применении соответствует еврейскому Разит или Мудрости ….. слово, имеющее значение эмблемы женской зарождающей мощи''',''' ''«Arg'' или ''Arca,'' в котором предполагалось, что зародыш всеq Природы носится или оплодотворяется в великой бездне в течение промежутка времени, следовавшего после каждого проявленного цикла.»

Совершенно правильно; и еврейский Ковчег Завета имел, ''именно, тождественное значение;'' с одним добавлением, что вместо Прекрасного и целомудренного саркофага (символа Чрева Природы и Воскрешения), как мы видим это в ''Sanctum Sanctorum ''язычников, они придали построению ковчега еще более ''реалистический'' характер, благодаря двум Херувимам, помещенным друг против друга на крышке Ковчега Завета, при чем. крылья их простерты таким образом, чтобы они образовали совершенное Иони (как можно видеть это сейчас в Индии). Кроме того, значение этого зарождающего символа было подчеркнуто еще четырьмя мистическими буквами имени Иеговы, именно IHVH ( הוהי ), ''Jod ''(י), означающим ''membrum virile; Нé'' (ה), ''чрево; Vau ''(ו) крючок, или загиб, или гвоздь, и снова ''Нé'' (ה), которое также означало «отверстие»; все целое образовывало совершенную ''двуполую'' эмблему или символ, или I (е) Н (о) V (а) Н, мужской и женский символ.

Совершенно правильно; и еврейский Ковчег Завета имел, ''именно, тождественное значение;'' с одним добавлением, что вместо Прекрасного и целомудренного саркофага (символа Чрева Природы и Воскрешения), как мы видим это в ''Sanctum Sanctorum ''язычников, они придали построению ковчега еще более ''реалистический'' характер, благодаря двум Херувимам, помещенным друг против друга на крышке Ковчега Завета, при чем. крылья их простерты таким образом, чтобы они образовали совершенное Иони (как можно видеть это сейчас в Индии). Кроме того, значение этого зарождающего символа было подчеркнуто еще четырьмя мистическими буквами имени Иеговы, именно IHVH (יהוה), ''Jod ''(י), означающим ''membrum virile; Нé'' (ה), ''чрево; Vau ''(ו) крючок, или загиб, или гвоздь, и снова ''Нé'' (ה), которое также означало «отверстие»; все целое образовывало совершенную ''двуполую'' эмблему или символ, или I (е) Н (о) V (а) Н, мужской и женский символ.

Может быть, когда будет понято истинное значение должности и звания Кадеш Кадешим, «святые» или «посвященные ''Храму Господа»,'' то «Святое Святых» этих «святых» примет аспект далеко не столь возвышенный.

Может быть, когда будет понято истинное значение должности и звания Кадеш Кадешим, «святые» или «посвященные ''Храму Господа»,'' то «Святое Святых» этих «святых» примет аспект далеко не столь возвышенный.

''Jacchus –'' тот же ''Iао'' или Иегова; и Ваал или Адон, подобно Вакху, был фаллическим Богом.

''Jacchus –'' тот же ''Iао'' или Иегова; и Ваал или Адон, подобно Вакху, был фаллическим Богом.

:«Кто взойдет на холм (высокое место) Господа?» спрашивает праведный Царь Давид, или «Кто станет на место его Кадушу (ושדק)»<ref name="ftn19">''Псалмы,'' XXIV, 3; ХХШ, 3.</ref>. Кадеш может означать в одном смысле «озарять», «освящать», и даже «посвящать или «отделять»; но оно также означает совершение сладострастных ритуалов – культ Венеры, – истинное толкование слова Кадеш открыто указано во ''Второзаконии,'' XXIII, 17; в Книге ''Пророка Осии,'' IV, 14, и в Книге ''Бытия,'' XXXVIII, 15–22. «Святые», библейские Кадешимы были тождественны, что касается до их обязанностей, баядеркам в позднейших индусских храмах. Еврейские Кадешим или Галли жили «при доме Господа, где женщины ткали занавеси для рощи» или же для статуи Венеры-Астарты<ref name="ftn20">II ''Книга Царств,'' XXIII, 7; См. Дунлап,«''Сод;'' ''Мистерии Адони»,'' стр.41.</ref>.

:«Кто взойдет на холм (высокое место) Господа?» спрашивает праведный Царь Давид, или «Кто станет на место его Кадушу (קדשו)»<ref name="ftn19">''Псалмы,'' XXIV, 3; ХХШ, 3.</ref>. Кадеш может означать в одном смысле «озарять», «освящать», и даже «посвящать или «отделять»; но оно также означает совершение сладострастных ритуалов – культ Венеры, – истинное толкование слова Кадеш открыто указано во ''Второзаконии,'' XXIII, 17; в Книге ''Пророка Осии,'' IV, 14, и в Книге ''Бытия,'' XXXVIII, 15–22. «Святые», библейские Кадешимы были тождественны, что касается до их обязанностей, баядеркам в позднейших индусских храмах. Еврейские Кадешим или Галли жили «при доме Господа, где женщины ткали занавеси для рощи» или же для статуи Венеры-Астарты<ref name="ftn20">II ''Книга Царств,'' XXIII, 7; См. Дунлап,«''Сод;'' ''Мистерии Адони»,'' стр.41.</ref>.

:Пляска, совершаемая Давидом вокруг Ковчега, была «кружением», которое, как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска дочерей Силомских<ref name="ftn21">''Книга Судей Израилевых,'' XXI, 21, 23 ''et passim''</ref>, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет вокруг Солнца. Несомненно, что пляска эта была вакхическим исступлением, при чем употреблялись цистры, также весьма выразительны укоры Мелхолы<ref name="ftn22">1 ''Книга Царств.'' XVIII, 26.</ref> и ответы Царя<ref name="ftn23">''«Разоблаченная Изида»,'' II, 49.</ref>.

:Пляска, совершаемая Давидом вокруг Ковчега, была «кружением», которое, как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска дочерей Силомских<ref name="ftn21">''Книга Судей Израилевых,'' XXI, 21, 23 ''et passim''</ref>, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет вокруг Солнца. Несомненно, что пляска эта была вакхическим исступлением, при чем употреблялись цистры, также весьма выразительны укоры Мелхолы<ref name="ftn22">1 ''Книга Царств.'' XVIII, 26.</ref> и ответы Царя<ref name="ftn23">''«Разоблаченная Изида»,'' II, 49.</ref>.

Столб и Круг (10), которые, по Пифагору, являют совершенное число, содержащееся в Квадрате<ref name="ftn32">Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.</ref>, стало позднее, преимущественно, фаллическим числом – главным образом, среди евреев, для которых оно означает Иегову мужского и женского начала. Один ученый объясняет это следующим образом:

Столб и Круг (10), которые, по Пифагору, являют совершенное число, содержащееся в Квадрате<ref name="ftn32">Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.</ref>, стало позднее, преимущественно, фаллическим числом – главным образом, среди евреев, для которых оно означает Иегову мужского и женского начала. Один ученый объясняет это следующим образом:

:«На Розеттском камне Улеманна я нахожу слово ''мут'' (также и у Зейфар. та), наименование ''Луны,'' употребленное здесь, как цикл времени, отсюда и лунный месяц, согласно иероглифу [[Image:Lunnyi mesyac.png]] с [[Image:Pentagramma.png]] и [[Image:Krug s tochkoi.png]] в виде определительных, которые представлены, как ''I О Н'' коптов или ''I А Н.'' Еврейское слово יזה также может быть употреблено, как ''I О Н,'' ибо буква ''vau (''ן'') ''употреблялась вместо ''о'' и вместо ''u'', также заменяла ''v'' или ''w.'' И это перед Массорой, точка (.) которой употреблялась как וֹ = o, זּ = u, ז = v или w. Теперь я пришел к заключению, на основании исследований первоначальных источников, что великая отличительная функция божественного имени Иеговы обозначала влияние луны, как ''причину зарождения,'' так же, как она определяла точное исчисление лунного года при естественном ''измерении дней,'' как вы это ясно и увидите… И вот, это самое слово происходит из источника гораздо более древнего: именно, от коптов или, вернее, от древних египтян времен коптов»<ref name="ftn33">Из одного Манускрипта.</ref>.

:«На Розеттском камне Улеманна я нахожу слово ''мут'' (также и у Зейфарта), наименование ''Луны,'' употребленное здесь, как цикл времени, отсюда и лунный месяц, согласно иероглифу [[Image:Lunnyi mesyac.png]] с [[Image:Pentagramma.png]] и [[Image:Krug s tochkoi.png]] в виде определительных, которые представлены, как ''I О Н'' коптов или ''I А Н.'' Еврейское слово הזי также может быть употреблено, как ''I О Н,'' ибо буква ''vau (''ן'') ''употреблялась вместо ''о'' и вместо ''u'', также заменяла ''v'' или ''w.'' И это перед Массорой, точка (.) которой употреблялась как וֹ = o, זּ = u, ז = v или w. Теперь я пришел к заключению, на основании исследований первоначальных источников, что великая отличительная функция божественного имени Иеговы обозначала влияние луны, как ''причину зарождения,'' так же, как она определяла точное исчисление лунного года при естественном ''измерении дней,'' как вы это ясно и увидите… И вот, это самое слово происходит из источника гораздо более древнего: именно, от коптов или, вернее, от древних египтян времен коптов»<ref name="ftn33">Из одного Манускрипта.</ref>.

Это тем более замечательно, если египтология сравнит эти данные с тем малым, что известно о Фиванской Триаде – состоящей из Амона, Мут и сына их, Хонсу. Триада эта, будучи объединенной, помещалась в Луне, которая была их общим символом; когда же она была разъединена, то, именно, Хонсу становился лунным Богом, которого, таким образом, смешивали с Тот’ом и Пта. Его Матерь Мут – имя это означает, между прочим, «Мать», а не Луну, бывшую лишь ее символом, – называется «Небесной Царицей», «Девой» и т. д., ибо она есть аспект Изиды, Хатор и прочих Богинь Матерей. Она была не столько супругою Амона, сколько его Матерью, отличительный титул которого «Супруг своей Матери». Эта Триада представлена в Булаке, в Каире, в виде статуэтки бога-мумии, держащего в руке три различных скипетра, и с лунным диском на голове; характерная прическа волос показывает намерение представить его, как ''бога-младенца ''или «Солнце» в Триаде. Он был Богом Судеб в Фивах и встречается под двумя аспектами (1), как Хонсу, Лунный Бог и Владыка Фив, Ноферхотеп, «тот, кто находится в абсолютном покое» и, (2) как «''Khonsu p. iri-sokhru»'' или «Хонсу, выполняющий Судьбу»; первый подготовлял события и задумывал их для тех, кто рождались под его зарождающим влиянием, последний приводил их в действие<ref name="ftn34">См. Г. Масперо, ''«Guide au Musee Boulaq»,'' стр. 168, год 1884, № 1981.</ref>.

Это тем более замечательно, если египтология сравнит эти данные с тем малым, что известно о Фиванской Триаде – состоящей из Амона, Мут и сына их, Хонсу. Триада эта, будучи объединенной, помещалась в Луне, которая была их общим символом; когда же она была разъединена, то, именно, Хонсу становился лунным Богом, которого, таким образом, смешивали с Тот’ом и Пта. Его Матерь Мут – имя это означает, между прочим, «Мать», а не Луну, бывшую лишь ее символом, – называется «Небесной Царицей», «Девой» и т. д., ибо она есть аспект Изиды, Хатор и прочих Богинь Матерей. Она была не столько супругою Амона, сколько его Матерью, отличительный титул которого «Супруг своей Матери». Эта Триада представлена в Булаке, в Каире, в виде статуэтки бога-мумии, держащего в руке три различных скипетра, и с лунным диском на голове; характерная прическа волос показывает намерение представить его, как ''бога-младенца ''или «Солнце» в Триаде. Он был Богом Судеб в Фивах и встречается под двумя аспектами (1), как Хонсу, Лунный Бог и Владыка Фив, Ноферхотеп, «тот, кто находится в абсолютном покое» и, (2) как «''Khonsu p. iri-sokhru»'' или «Хонсу, выполняющий Судьбу»; первый подготовлял события и задумывал их для тех, кто рождались под его зарождающим влиянием, последний приводил их в действие<ref name="ftn34">См. Г. Масперо, ''«Guide au Musee Boulaq»,'' стр. 168, год 1884, № 1981.</ref>.

:Существует весьма странная вещь: в преддверии, ведущем к Царскому Покою, размеры ''поверхности'' Великой Ступени<ref name="ftn41">На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.</ref> и Большой Галереи до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям, сделанным Пиацци Смитом, равняются 339 дюймам. Возьмите ''а'', как центр, и этим радиусом опишите круг, диаметр этого круга будет 339x2=678.  

:Существует весьма странная вещь: в преддверии, ведущем к Царскому Покою, размеры ''поверхности'' Великой Ступени<ref name="ftn41">На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.</ref> и Большой Галереи до самого верха указанной Галереи, по весьма тщательным измерениям, сделанным Пиацци Смитом, равняются 339 дюймам. Возьмите ''а'', как центр, и этим радиусом опишите круг, диаметр этого круга будет 339x2=678.  

:Эти цифры соответствуют цифрам в выражении ''«и ворон»,'' в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа; радиус взят, чтобы показать деление на две части, (из которых каждая равняется 1065), ибо 113 (''человек'') x6=678, а диаметр окружности в 1065x2, – итак, мы имеем здесь указание на космического ''человека'' на этой высокой степени или ступени при ''входе'' в Покой Царя (Святое Святых) – ''что есть чрево.'' Так вышина этого прохода такова, что человек, чтобы войти в него, ''должен согнуться.'' Но рост человека, ''стоящего,'' равняется 113, согнувшись, он становится <math>\frac{\text{113}}{2}</math>=56'5 или 5'65 x 10 (הוהי), или Иегова. То есть, он олицетворяет его<ref name="ftn42">Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».</ref>, как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме ''главная функция'' Иеговы была ''деторождение'' и т. д., и это потому, что по цифрам его имени он был ''измерением лунного года,'' цикл времени которого – в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – рассматривался как ''причина зарождающего действия,'' и потому ему поклонялись и приносили моления».

:Эти цифры соответствуют цифрам в выражении ''«и ворон»,'' в «Голубь и ворона», в сценах или картинах Ноева Потопа; радиус взят, чтобы показать деление на две части, (из которых каждая равняется 1065), ибо 113 (''человек'') x6=678, а диаметр окружности в 1065x2, – итак, мы имеем здесь указание на космического ''человека'' на этой высокой степени или ступени при ''входе'' в Покой Царя (Святое Святых) – ''что есть чрево.'' Так вышина этого прохода такова, что человек, чтобы войти в него, ''должен согнуться.'' Но рост человека, ''стоящего,'' равняется 113, согнувшись, он становится 113/2 = 56,5 или 5,65 x 10 [или [[Файл:ЕПБ-ТД-т.2-отд.3 - Иегова (56,5).png|x30px]] ] (יהוה), или Иегова. То есть, он олицетворяет его<ref name="ftn42">Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».</ref>, как входящего в Святое Святых. Но в еврейском эзотеризме ''главная функция'' Иеговы была ''деторождение'' и т. д., и это потому, что по цифрам его имени он был ''измерением лунного года,'' цикл времени которого – в силу его фактора 7 (семь), столь точно совпадавшего с периодами зарождения жизненности и нарастания – рассматривался как ''причина зарождающего действия,'' и потому ему поклонялись и приносили моления».

Это открытие связывает Иегову еще больше со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно же с «Царем Сома», индусским ''Deus Lunus,'' Луною, вследствие Эзотерического влияния, приписываемого в Оккультизме этой планете. Однако, в самих еврейских писаниях имеются этому еще другие подтверждения. Маймонид в своем труде ''«More Nevochim»'' (или «Руководитель Недоумевающего» – воистину), говоря об Адаме, являет его два аспекта: как человека, подобно всем другим рожденным от мужчины и женщины, и – как ''пророка Луны;'' причина этого теперь становится очевидной и должна быть объяснена.

Это открытие связывает Иегову еще больше со всеми другими Творящими и Зарождающими Богами, Солнечными и Лунными, и особенно же с «Царем Сома», индусским ''Deus Lunus,'' Луною, вследствие Эзотерического влияния, приписываемого в Оккультизме этой планете. Однако, в самих еврейских писаниях имеются этому еще другие подтверждения. Маймонид в своем труде ''«More Nevochim»'' (или «Руководитель Недоумевающего» – воистину), говоря об Адаме, являет его два аспекта: как человека, подобно всем другим рожденным от мужчины и женщины, и – как ''пророка Луны;'' причина этого теперь становится очевидной и должна быть объяснена.

Итак, вышесказанное дает ключ к этим преданиям. Ной – божественное превращение, предполагаемый Спаситель Человечества, несущий в своем Ковчеге или Аргха (Луне) зародыши всего живущего, возносит почитания перед «Телом Адама», которое является изображением Творца и само по себе есть Создатель. Потому Адам называется «Пророком Луны», Аргха или «Святое Святых», знака ''Yod'' (י). Это также показывает на происхождение еврейского народного верования, что лик Моисея ''находится на Луне – ''т. е., пятна на Луне. Ибо Моисей и Иегова каббалистически являются, как это было доказано, такими же пермутациями. Автор ''«The Soarce of Measures»'' говорит:

Итак, вышесказанное дает ключ к этим преданиям. Ной – божественное превращение, предполагаемый Спаситель Человечества, несущий в своем Ковчеге или Аргха (Луне) зародыши всего живущего, возносит почитания перед «Телом Адама», которое является изображением Творца и само по себе есть Создатель. Потому Адам называется «Пророком Луны», Аргха или «Святое Святых», знака ''Yod'' (י). Это также показывает на происхождение еврейского народного верования, что лик Моисея ''находится на Луне – ''т. е., пятна на Луне. Ибо Моисей и Иегова каббалистически являются, как это было доказано, такими же пермутациями. Автор ''«The Soarce of Measures»'' говорит:

:«Что касается до Моисея и его трудов, то имеется следующий факт, слишком важный, чтобы его обойти молчанием. Когда Господь наставлял его в его миссии, то имя ''мощи,'' принятое Божеством, было – ''Аз есмь то, что Аз есмь,'' слова эти на еврейском языке следующи:

:«Что касается до Моисея и его трудов, то имеется следующий факт, слишком важный, чтобы его обойти молчанием. Когда Господь наставлял его в его миссии, то имя ''мощи,'' принятое Божеством, было – ''Аз есмь то, что Аз есмь,'' слова эти на еврейском языке следующи[е]:

<center>היהא-רשא-היהא;</center>

<center>אהיה-אשר-אהיה;</center>

:различное чтение, הוהי. Так Моисей есть השמ равняется 345.

:различное чтение, יהוה. Так Моисей есть משה равняется 345.

:Добавьте суммы новой формы имени Иегова(х) 21+501+21=543 или при обратном чтении 345; являя, таким образом, Моисея, как одну из форм Иеговы в этой комбинации. 21<math></math>2 = 105 или обратно 501, так что ''asher ''или что в ''«Аз есмь то, что Аз есмь»'' является просто указателем для употребления 21 или 7 x 3. 5012 = 251 +, весьма знаменательное число, употреблявшееся в пирамидах и т. д.»<ref name="ftn49">''Ор. cit.,'' стр. 271.</ref>.

:Добавьте суммы новой формы имени Иегова(х) 21+501+21=543 или при обратном чтении 345; являя, таким образом, Моисея, как одну из форм Иеговы в этой комбинации. 21<math></math>2 = 105 или обратно 501, так что ''asher ''или что в ''«Аз есмь то, что Аз есмь»'' является просто указателем для употребления 21 или 7 x 3. 5012 = 251 +, весьма знаменательное число, употреблявшееся в пирамидах и т. д.»<ref name="ftn49">''Ор. cit.,'' стр. 271.</ref>.

:«Весьма достоин наблюдения тот факт, что вдохновенные писания, полученные христианами, отличаются от всех прочих книг, ''претендующих на вдохновенность'', от Писаний браминов и даже от Корана, своими сильными и частыми ''утверждениями Истины'' [!!]».

:«Весьма достоин наблюдения тот факт, что вдохновенные писания, полученные христианами, отличаются от всех прочих книг, ''претендующих на вдохновенность'', от Писаний браминов и даже от Корана, своими сильными и частыми ''утверждениями Истины'' [!!]».

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{Сноски}}