Изменения

'''СТАНЦА XII, шлока 49''' ''(продолжение)''

'''СТАНЦА XII, шлока 49''' ''(продолжение)''

<center><big>''' Наши божественные Наставники '''</big></center>

<center><big>''' Наши божественные Наставники '''</big></center>

Кто же не признает, что Крейцер обладал большою мощью интуиции, если, будучи почти не знаком с индусскими, арийскими философиями, весьма мало известными в его время, он писал, что:

Кто же не признает, что Крейцер обладал большою мощью интуиции, если, будучи почти не знаком с индусскими, арийскими философиями, весьма мало известными в его время, он писал, что:

:«Мы, современные европейцы, испытываем удивление, когда слышим разговоры о Духах Солнца и Луны и т. д. Но мы повторяем еще раз, что ''природный здравый смысл и честные суждения'' древних народов, совершенно чуждые нашим'' вполне материалистическим'' представлениям механики и физических наук… не могли видеть в звездах и планетах лишь только массы света или непрозрачных тел, кругообразно двигающихся в небесном пространстве и лишь в соответствии с законами притяжения и отталкивания; они видели в них живые тела, одушевленные духами, и «ни видели этих духов во всех царствах природы… ''Эта доктрина о духах, столь последовательная и сообразная с природою'', из которой она произошла, составляла величественное и единственное представление, в котором аспекты физический, моральный и политический переплетались между собой»<ref>«''Égypte''», стр. 450–455; де Мирвилль, там же. 41–42.</ref> .

:«Мы, современные европейцы, испытываем удивление, когда слышим разговоры о Духах Солнца и Луны и т. д. Но мы повторяем еще раз, что ''природный здравый смысл и честные суждения'' древних народов, совершенно чуждые нашим'' вполне материалистическим'' представлениям механики и физических наук… не могли видеть в звездах и планетах лишь только массы света или непрозрачных тел, кругообразно двигающихся в небесном пространстве и лишь в соответствии с законами притяжения и отталкивания; они видели в них живые тела, одушевленные духами, и они видели этих духов во всех царствах природы… ''Эта доктрина о духах, столь последовательная и сообразная с природою'', из которой она произошла, составляла величественное и единственное представление, в котором аспекты физический, моральный и политический переплетались между собой»<ref>«''Égypte''», стр. 450–455; де Мирвилль, там же. 41–42.</ref> .

Лишь подобное представление может привести человека к правильному заключению о своем происхождении и генезисе всего сущего во Вселенной – Небесного и Земного, между которыми он есть живое звено. Без такого психологического звена и осознания его наличности невозможен прогресс ни одной науки, и область знания должна будет ограничиться анализом лишь физической материи.

Лишь подобное представление может привести человека к правильному заключению о своем происхождении и генезисе всего сущего во Вселенной – Небесного и Земного, между которыми он есть живое звено. Без такого психологического звена и осознания его наличности невозможен прогресс ни одной науки, и область знания должна будет ограничиться анализом лишь физической материи.

:«Горе, горе людям, которые не знают ничего, не замечают ничего, они и не увидят ничего. Все они слепы<ref>В тексте стоит «закупорены» или «завинчены».</ref> , ибо они остаются в неведении, насколько полон мир различными и невидимыми созданиями, толпящимися даже в самых священных местах»<ref>''Зохар'', часть I, столбец 177; де Мирвилль, там же, стр. 88.</ref> .

:«Горе, горе людям, которые не знают ничего, не замечают ничего, они и не увидят ничего. Все они слепы<ref>В тексте стоит «закупорены» или «завинчены».</ref> , ибо они остаются в неведении, насколько полон мир различными и невидимыми созданиями, толпящимися даже в самых священных местах»<ref>''Зохар'', часть I, столбец 177; де Мирвилль, там же, стр. 88.</ref> .

«Сыны Бога» ''существовали и существуют поныне''. От индусских Брамапутра и Манасапутра, Сынов Брамы и Разумом рожденных Сыновей, в нисходящем порядке до Б'не Алейм в еврейской ''Библии'', вера тысячелетий и всемирное предание заставляют рассудок уступить пред такою очевидностью. Какую ценность имеет «независимая критика» или внутренняя очевидность – обычно основанные на соответствующих излюбленных коньках критиков – перед ликом всемирного свидетельства, которое оставалось неизменным на всем протяжении исторических циклов? Например, прочтите эзотерически шестую главу Книги ''Бытия'', которая повторяет утверждение Сокровенного Учения, хотя слегка изменяя его форму и выводя другое заключение, расходящееся даже с Зохаром:

«Сыны Бога» ''существовали и существуют поныне''. От индусских Брамапутра и Манасапутра, Сынов Брамы и Разумом рожденных Сыновей, в нисходящем порядке до Б'не Алейм в еврейской ''Библии'', вера тысячелетий и всемирное предание заставляют рассудок уступить пред такою очевидностью. Какую ценность имеет «независимая критика» или внутренняя очевидность – обычно основанные на соответствующих излюбленных коньках критиков – перед ликом всемирного свидетельства, которое оставалось неизменным на всем протяжении исторических циклов? Например, прочтите эзотерически шестую главу Книги ''Бытия'', которая повторяет утверждение Сокровенного Учения, хотя слегка изменяя его форму и выводя другое заключение, расходящееся даже с Зохаром:

:«В те времена были на Земле исполины, а также после того времени, когда сыны Бога [Б'не Алейм] стали входить к дочерям человеческим и те стали рождать им детей. Они же стали мощными, издревле славными людьми [или великанами]»<ref>Книга ''Бытия''. VI, 4.</ref> .

:«В те времена были на Земле исполины, а также после того времени, когда сыны Бога [Б'не Алейм] стали входить к дочерям человеческим и те стали рождать им детей. Они же стали мощными, издревле славными людьми [или великанами]»<ref>Книга ''Бытия''. VI, 4.</ref> .

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{Сноски}}