Изменения

Мы теперь возвращаемся к разбору существенной тождественности между восточной Гупта Видьей и Каббалой, как системой, в то время, как мы должны также показать несходство в их философской интерпретации со времени средних веков.

Мы теперь возвращаемся к разбору существенной тождественности между восточной Гупта Видьей и Каббалой, как системой, в то время, как мы должны также показать несходство в их философской интерпретации со времени средних веков.

что никто, кроме посвященных раввинов Самарии или «джайн», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством ее можно сделать из текста все, что угодно; еврейский ученый может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

что никто, кроме посвященных раввинов Самарии или «джайн», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством ее можно сделать из текста все, что угодно; еврейский ученый может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили:

В «Бытие», XLIX, 21, мы читаем:

:В «Бытие», XLIX, 21, мы читаем:

:Но одним только незначительным изменением точек Бохарт превращает эту фразу в:

:Но одним только незначительным изменением точек Бохарт превращает эту фразу в:

 

::Нафтали – ''раскидистое дерево, выпускающее красивые ветви.''

<center>Нафтали – ''раскидистое дерево, выпускающее красивые ветви.''</center>

:И опять, в «Псалтыре» (XXIX, 9), вместо:

:И опять, в «Псалтыре» (XXIX, 9), вместо:

:Епископ Лоут дает:

 

::Глас Господень ''поражает'' дуб, и обнажает леса;

:Епископ Лоут дает;

 

<center>Глас Господень ''поражает'' дуб, и обнажает леса;</center>

:Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т. д.<ref name="ftn336">«Book of God», стр. 385.</ref>

:Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т. д.<ref name="ftn336">«Book of God», стр. 385.</ref>

Тогда это и есть значение:

Тогда это и есть значение:

''«Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец, Матерь и Сын еще раз были Одно»''<ref name="ftn346">Станца, I, 4.</ref>.

:«Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец, Матерь и Сын еще раз были Одно»<ref name="ftn346">Станца, I, 4.</ref>.

Пространство было и есть всегда, как оно есть между Манвантарами. Вселенная в своем докосмическом состоянии еще раз была однородна и едина – вне своих аспектов. Это было каббалистическое, а теперь – христианское учение.

Пространство было и есть всегда, как оно есть между Манвантарами. Вселенная в своем докосмическом состоянии еще раз была однородна и едина – вне своих аспектов. Это было каббалистическое, а теперь – христианское учение.

Тайная Доктрина гласит:

Тайная Доктрина гласит:

''«Он вызван к жизни. Мистический Куб, в котором покоится Творческая Идея, появляющаяся Мантра'' (или артикулированная речь – Вак ''(и святой Пуруша)'' оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в Вечности в Божественной Субстанции в своем латентном состоянии в течение Пралайи».''

:«Он вызван к жизни. Мистический Куб, в котором покоится Творческая Идея, появляющаяся Мантра'' (или артикулированная речь – Вак ''(и святой Пуруша)'' оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в Вечности в Божественной Субстанции в своем латентном состоянии в течение Пралайи».

И в «Сефер Иецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шекины, первым сиянием или излучением в проявляющемся Космосе – «Дух Божий», или Число Один<ref name="ftn348">В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской «Каббале» он бесполый. В еврейской «Каббале» Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В «Книге Чисел» «Шекина» теряет «х» на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философически.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную Мощь, Число Два, Воздух, и Число Три – Воду; в них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что есть Хаос, Тоху-Вах-Боху. Воздух и Вода эманируют Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сына. Это – каббалистическая Четверка. Это Четвертое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем», Санат’ом, Праджапати «Вед» и Брамой браминов – небесным Андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вак и Вирадж. У каббалистов он сперва Jah-Havah, и только позже становится Jehovah, подобно Вирадж, своему прототипу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета.

И в «Сефер Иецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шекины, первым сиянием или излучением в проявляющемся Космосе – «Дух Божий», или Число Один<ref name="ftn348">В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской «Каббале» он бесполый. В еврейской «Каббале» Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В «Книге Чисел» «Шекина» теряет «х» на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философически.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную Мощь, Число Два, Воздух, и Число Три – Воду; в них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что есть Хаос, Тоху-Вах-Боху. Воздух и Вода эманируют Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сына. Это – каббалистическая Четверка. Это Четвертое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем», Санат’ом, Праджапати «Вед» и Брамой браминов – небесным Андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вак и Вирадж. У каббалистов он сперва Jah-Havah, и только позже становится Jehovah, подобно Вирадж, своему прототипу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета.

{{Навигационная строка

{{Навигационная строка

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|до= Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX Св.Киприан Антиохийскиий

|до= Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX

 

|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XXI

|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XXI Еврейские аллегории

}}

}}

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]]