Строка 1: |
Строка 1: |
| + | {{raw:t-ru-pool:Заголовок| ОТДЕЛ II}} |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Заголовок| Современная критика и древние }} |
| + | |
| Тайную Доктрину Арийского Востока можно найти повторенной под египетским символизмом и фразеологией в Книгах Гермеса. Приблизительно в начале нашего века, по мнению среднего ученого, все книги, называемые герметическими, не заслуживали серьезного внимания. Их отложили в сторону и во всеуслышание провозгласили простыми сборниками сказаний, жульнических обманов и наиболее нелепых претензий. Их «никогда не существовало до христианской эры», говорили: «все они были написаны с троякой целью спекуляции, обмана и благочестивого мошенничества»; все они, даже самые лучшие из них, были – глупые апокрифы<ref name="ftn45">См. в этой связи «Pneumatologie des Esprits» Маркиза де Мирвилля, который посвящает шесть громадных томов тому, чтобы доказать абсурдность тех, кто отрицает реальность Сатаны и Магии, или Оккультных Наук, эти два у него – синонимы.</ref>. В этом отношении девятнадцатый век оказался весьма достойным потомком восемнадцатого, ибо как в веке Вольтера, так и в этом веке все, что не исходило непосредственно из Королевской Академии, считалось фальшивым, суеверным, глупым. Вера в мудрость древних высмеивалась, пожалуй даже больше, чем теперь. Сама мысль о принятии, как подлинных, трудов и причуд «фальшивого Гермеса, фальшивого Орфея, фальшивого Зороастра», фальшивых Оракулов, фальшивых Сивилл и трижды фальшивого Месмера и его абсурдного флюида, все время находилась под табу. Таким образом все, что рождалось вне ученых и догматических пределов Оксфорда и Кембриджа<ref name="ftn46">Нам кажется, что мы видим, как астральный призрак старого философа и мистика – когда-то числящегося в Кэмбриджском университете – Генри Мора, витает в астральном тумане над старыми замшелыми крышами древнего города, в котором он написал свое знаменитое письмо Глэнвилю о «ведьмах». Эта «душа» кажется беспокойной и возмущенной, как в тот майский день 1678 года, когда доктор так горько жаловался автору «Sadducismus Triumphatus» о Скоте, Адие и Вебстере. «Наши новые вдохновенные святые», мы слышим как он бормочет, «закадычные защитники ведьм ... которые вопреки здравому смыслу и рассудку ... хотят иметь не Самуила, а сообщника-мошенника ... эти надутые шуты, полные невежества, тщеславия и глупого неверия!» (См. «Письмо к Глэнвилю., и «Isis Unveiled», I, 205, 206).</ref> или Французской Академии, – поносилось и в те дни, как «ненаучное» и «до смешного абсурдное». Эта тенденция дожила и до наших дней. | | Тайную Доктрину Арийского Востока можно найти повторенной под египетским символизмом и фразеологией в Книгах Гермеса. Приблизительно в начале нашего века, по мнению среднего ученого, все книги, называемые герметическими, не заслуживали серьезного внимания. Их отложили в сторону и во всеуслышание провозгласили простыми сборниками сказаний, жульнических обманов и наиболее нелепых претензий. Их «никогда не существовало до христианской эры», говорили: «все они были написаны с троякой целью спекуляции, обмана и благочестивого мошенничества»; все они, даже самые лучшие из них, были – глупые апокрифы<ref name="ftn45">См. в этой связи «Pneumatologie des Esprits» Маркиза де Мирвилля, который посвящает шесть громадных томов тому, чтобы доказать абсурдность тех, кто отрицает реальность Сатаны и Магии, или Оккультных Наук, эти два у него – синонимы.</ref>. В этом отношении девятнадцатый век оказался весьма достойным потомком восемнадцатого, ибо как в веке Вольтера, так и в этом веке все, что не исходило непосредственно из Королевской Академии, считалось фальшивым, суеверным, глупым. Вера в мудрость древних высмеивалась, пожалуй даже больше, чем теперь. Сама мысль о принятии, как подлинных, трудов и причуд «фальшивого Гермеса, фальшивого Орфея, фальшивого Зороастра», фальшивых Оракулов, фальшивых Сивилл и трижды фальшивого Месмера и его абсурдного флюида, все время находилась под табу. Таким образом все, что рождалось вне ученых и догматических пределов Оксфорда и Кембриджа<ref name="ftn46">Нам кажется, что мы видим, как астральный призрак старого философа и мистика – когда-то числящегося в Кэмбриджском университете – Генри Мора, витает в астральном тумане над старыми замшелыми крышами древнего города, в котором он написал свое знаменитое письмо Глэнвилю о «ведьмах». Эта «душа» кажется беспокойной и возмущенной, как в тот майский день 1678 года, когда доктор так горько жаловался автору «Sadducismus Triumphatus» о Скоте, Адие и Вебстере. «Наши новые вдохновенные святые», мы слышим как он бормочет, «закадычные защитники ведьм ... которые вопреки здравому смыслу и рассудку ... хотят иметь не Самуила, а сообщника-мошенника ... эти надутые шуты, полные невежества, тщеславия и глупого неверия!» (См. «Письмо к Глэнвилю., и «Isis Unveiled», I, 205, 206).</ref> или Французской Академии, – поносилось и в те дни, как «ненаучное» и «до смешного абсурдное». Эта тенденция дожила и до наших дней. |
| | | |
Строка 39: |
Строка 43: |
| Когда мы видим, что в наши дни в печати появляются такие труды, как «Phallicism»<ref name="ftn54">Труд Харгрейва Дженнинга.</ref>, то легко понять, что дни скрываний и искажений прошли. Наука в Филологии, Символизме и Сравнении Религий продвинулась слишком далеко, чтобы продолжать все оптом отрицать, и Церковь слишком умна и осторожна, чтобы не использовать нынешнюю ситуацию наилучшим образом. Между тем «ромбы Гекаты» и «колеса Люцифера»<ref name="ftn55">См. Де Мирвилль, «Pneumatologie», III, 267 et seq.</ref>, ежедневно откапываемые на участках Вавилонии, не могут более использоваться в качестве явных доказательств поклонения Сатане, так как эти же самые символы показаны в ритуалах Латинской Церкви. Последняя слишком хорошо осведомлена, чтобы не знать того факта, что даже позднейшие халдеи, которые постепенно впали в дуализм, сведя все к двум первоначальным Принципам, никогда не поклонялись Сатане или идолам более, чем зороастрийцы, теперь обвиняемые в том же, но что их Религия была столь же глубоко философична, как и другие; их двойная и экзотерическая Теософия стала наследием евреев, которые в свою очередь были вынуждены поделиться ею с христианами. Парсов до сегодняшнего дня обвиняют в Гелиолатрии, и все же в Халдейских Оракулах под заголовком «Магические и Философские Заповеди Зороастра» мы обнаруживаем следующее: | | Когда мы видим, что в наши дни в печати появляются такие труды, как «Phallicism»<ref name="ftn54">Труд Харгрейва Дженнинга.</ref>, то легко понять, что дни скрываний и искажений прошли. Наука в Филологии, Символизме и Сравнении Религий продвинулась слишком далеко, чтобы продолжать все оптом отрицать, и Церковь слишком умна и осторожна, чтобы не использовать нынешнюю ситуацию наилучшим образом. Между тем «ромбы Гекаты» и «колеса Люцифера»<ref name="ftn55">См. Де Мирвилль, «Pneumatologie», III, 267 et seq.</ref>, ежедневно откапываемые на участках Вавилонии, не могут более использоваться в качестве явных доказательств поклонения Сатане, так как эти же самые символы показаны в ритуалах Латинской Церкви. Последняя слишком хорошо осведомлена, чтобы не знать того факта, что даже позднейшие халдеи, которые постепенно впали в дуализм, сведя все к двум первоначальным Принципам, никогда не поклонялись Сатане или идолам более, чем зороастрийцы, теперь обвиняемые в том же, но что их Религия была столь же глубоко философична, как и другие; их двойная и экзотерическая Теософия стала наследием евреев, которые в свою очередь были вынуждены поделиться ею с христианами. Парсов до сегодняшнего дня обвиняют в Гелиолатрии, и все же в Халдейских Оракулах под заголовком «Магические и Философские Заповеди Зороастра» мы обнаруживаем следующее: |
| | | |
− | :Не направляй своего ума к обширным пространствам земли; | + | {{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Не направляй своего ума к обширным пространствам земли; |
| + | |
| + | Ибо растение истины не на земле. |
| | | |
− | :Ибо растение истины не на земле.
| + | Также не измеряй размеров Солнца, собирая правила, |
| | | |
− | :Также не измеряй размеров Солнца, собирая правила,
| + | Ибо оно носимо вечною волею Отца, не ради вас. |
| | | |
− | :Ибо оно носимо вечною волею Отца, не ради вас.
| + | Стремительный путь Луны отбрось; ибо бег ее всегда необходимостью вызван. |
| | | |
− | :Стремительный путь Луны отбрось; ибо бег ее всегда необходимостью вызван.
| + | Шествие звезд не ради вас порождено. |
| | | |
− | :Шествие звезд не ради вас порождено.
| + | |подпись=}} |
| | | |
| Существовала громадная разница между истинным культом, преподаваемым тем, кто показали себя достойными этого, и государственными религиями. Магов обвиняли во всякого рода суевериях, но вот что говорит тот же самый Халдейский Оракул: | | Существовала громадная разница между истинным культом, преподаваемым тем, кто показали себя достойными этого, и государственными религиями. Магов обвиняли во всякого рода суевериях, но вот что говорит тот же самый Халдейский Оракул: |
| | | |
− | :Не говорит правды широкий полет птиц в небеса, | + | {{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Не говорит правды широкий полет птиц в небеса, |
| | | |
− | :Также и вскрывание внутренностей жертвы; они только игрушки,
| + | Также и вскрывание внутренностей жертвы; они только игрушки, |
| | | |
− | :Основа корыстного обмана; беги от них,
| + | Основа корыстного обмана; беги от них, |
| | | |
− | :Если хочешь священный рай благочестия открыть,
| + | Если хочешь священный рай благочестия открыть, |
| | | |
− | :Где собраны мудрость, добродетель и справедливость<ref name="ftn56">Psellus, в труде Кори «Ancient Fragments», 269.</ref>.
| + | Где собраны мудрость, добродетель и справедливость<ref name="ftn56">Psellus, в труде Кори «Ancient Fragments», 269.</ref>. |
| + | |подпись=}} |
| | | |
| Как мы сказали в нашем предыдущем труде: | | Как мы сказали в нашем предыдущем труде: |
Строка 68: |
Строка 75: |
| | | |
| Вышеприведенные станцы являются довольно странным учением, чтобы исходить от тех, кого общепринято считать поклоняющимися солнцу, луне и сонмам звезд, как Богам. Так как возвышенная глубина наставлений магов находится за пределами достижимости современной материалистической мысли, то халдейских философов обвиняют в Сабеанизме и поклонении Солнцу, что было религией только необразованных масс. | | Вышеприведенные станцы являются довольно странным учением, чтобы исходить от тех, кого общепринято считать поклоняющимися солнцу, луне и сонмам звезд, как Богам. Так как возвышенная глубина наставлений магов находится за пределами достижимости современной материалистической мысли, то халдейских философов обвиняют в Сабеанизме и поклонении Солнцу, что было религией только необразованных масс. |
− |
| |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
Строка 74: |
Строка 80: |
| {{Навигационная строка | | {{Навигационная строка |
| |содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина | | |содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина |
− | |до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.I Предварительный обзор | + | |до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.I |
− | |после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.III Происхождение магии | + | |после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.III |
| }} | | }} |
| | | |
| [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3]] | | [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3]] |