Изменения

Китайские космогонии имеют своего «Владыку Пламени» и свою «Небесную Деву», и «малых духов, чтобы помогать и служить ей; и больших духов, чтобы сражаться против тех, кто являются врагами прочих богов». Но всё это не доказывает, что все указанные аллегории являются ''предвидениями'' или ''пророческими'' писаниями, и что все они относятся к христианскому богословию.

Китайские космогонии имеют своего «Владыку Пламени» и свою «Небесную Деву», и «малых духов, чтобы помогать и служить ей; и больших духов, чтобы сражаться против тех, кто являются врагами прочих богов». Но всё это не доказывает, что все указанные аллегории являются ''предвидениями'' или ''пророческими'' писаниями, и что все они относятся к христианскому богословию.

Лучшее доказательство, которое может быть предложено христианскими богословами, что эзотерические утверждения в Библии – в обоих Заветах – являются утверждением той же идеи, что и в наших архаических учениях, например, что «Падение Ангелов» относилось просто к воплощению ангелов, «которые пробились через Семь Кругов», – находится в Зоаре. Так {{ТД-исправление|текст=каббала Шимона бен Йохая|ред1=Каббала Симеона Бен Иохай|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:44, 2 декабря 2018 (EET)}} есть душа и сущность аллегорического повествования, тогда как позднейшая «Христианская каббала» является «затемнённым» Пятикнижием Моисея. Сказано там (в манускриптах Агриппы):

Лучшее доказательство, которое может быть предложено христианскими богословами, что эзотерические утверждения в Библии (в обоих Заветах) являются утверждением той же идеи, что и в наших архаических учениях, например, что «падение ангелов» относилось просто к воплощению ангелов, «которые пробились через Семь Кругов», – находится в Зоаре. Так {{ТД-исправление|текст=каббала Шимона бен Йохая|ред1=Каббала Симеона Бен Иохай|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:44, 2 декабря 2018 (EET)}} есть душа и сущность аллегорического повествования, тогда как позднейшая «христианская каббала» является «затемнённым» Пятикнижием Моисея. Сказано там (в манускриптах Агриппы):

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость каббалы основана на науке Равновесия и Гармонии.

{{Стиль А-Цитата|«Мудрость каббалы основана на науке Равновесия и Гармонии.

Силы. которые проявляются, не будучи сначала уравновешенными, погибают в Пространстве [«уравновешенными» здесь означает «дифференцированными].

Силы, которые проявляются, не будучи сначала уравновешенными, погибают в Пространстве [«уравновешенными» здесь означает «дифференцированными].

Так погибли первые Цари [Божественные Династии] Древнего Мира, ''саморожденные'' Цари Гигантов. Они пали подобно деревьям, лишённым корней, и больше их никто не видел; ибо ''они были Тенями Теней'' [именно Чхая призрачных Питри]<ref>Это относится к «Царям Эдома».</ref>.

Так погибли первые Цари [божественные династии] Древнего Мира, ''саморожденные'' {{ТД-исправление|текст=Князья|ред1=Цари|анг1=princes|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} Гигантов. Они пали подобно деревьям, лишённым корней, и больше их никто не видел; ибо ''они были Тенями Теней'' [именно Чхая призрачных Питри]<ref>Это относится к «Царям Эдома».</ref>.

Но те, кто пришли после них, которые устремились вниз подобно падшим звёздам, были заключены в Тени – и пребывают до сего дня [Дхиани, которые, воплотившись в эти «пустые Тени», положили начало эре Человечества]».}}

Но те, кто пришли после них, которые устремились вниз подобно падшим звёздам, были заключены в Тени – и пребывают до сего дня [дхьяни, которые, воплотившись в эти «пустые Тени», положили начало эре человечества]».}}

Каждая фраза в древних космогониях раскрывает для того, кто может читать между строками, тождественность представлений, хотя и под различными одеяниями.

{{ТД-исправление|текст=Каждое предложение|ред1=Каждая фраза|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} в древних космогониях раскрывает для того, кто может читать между строками, тождественность представлений, хотя и под различными одеяниями.

Первый урок, который преподаётся эзотерической философией, это, что Непознаваемая Причина не эволюционирует, будь-то сознательно или несознательно, но лишь выявляет периодически ''различные аспекты'' Самой Себя для познавания ''конечными'' умами. Так Коллективный Разум – Вселенский – состоящий из различных и бесчисленных Сонм Творческих Сил, несмотря на свою, казалось бы, бесконечность в Проявленном Времени, всё же, конечен по сравнению с Нерожденным и Неизменным Пространном в его высочайшем основном аспекте. То, что конечно, не может быть совершенным. Потому имеются низшие Существа среди этих Сонм, но никогда не было ни Дьяволов, ни «непослушных Ангелов» по той простой причине, что все они управляются Законом. Асуры (называйте их любым именем по желанию), которые воплотились, следовали, в данном случае, закону, такому же неумолимому, как и все другие. Они проявились раньше Питри, и так как Время (в Пространстве) следует циклам, то их очередь наступила – отсюда и многочисленные аллегории. Имя «Асуры» вначале давалось браминами без разбора тем, кто противились их ритуалам и жертвоприношениям, как это делал великий Асура, названный Асурендра. Вероятно, к этим векам следует отнести представление о Демоне, как о противнике и враге.

Первый урок, который преподаётся эзотерической философией, это, что Непознаваемая Причина не эволюционирует, будь-то сознательно или несознательно, но лишь выявляет периодически ''различные аспекты'' Самой Себя для познавания ''конечными'' умами. Так Коллективный Разум (Вселенский) состоящий из различных и бесчисленных Сонм Творческих Сил, несмотря на свою, казалось бы, бесконечность в Проявленном Времени, всё же, конечен по сравнению с Нерожденным и {{Вопрос|Неизменным|?Неразрушимым|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} Пространством в его высочайшем основном аспекте. То, что конечно, не может быть совершенным. Потому имеются низшие существа среди этих Сонм, но никогда не было ни дьяволов, ни «непослушных ангелов» по той простой причине, что все они управляются Законом. Асуры (называйте их любым именем по желанию), которые воплотились, следовали, в данном случае, закону, такому же неумолимому, как и все другие. Они проявились раньше питри, и так как время (в пространстве) следует циклам, то их очередь наступила – отсюда и многочисленные аллегории. Имя «асуры» вначале давалось браминами без разбора тем, кто противились их {{Вопрос|ритуалам|зрелище? Иронический смысл. Анг.: mummeries|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} и жертвоприношениям, как это делал великий асура, названный Асурендра. Вероятно, к этим векам следует отнести представление о демоне, как о противнике и враге.

Еврейские элохимы, названные в переводах «Богом», кто создают «свет», тождественны с арийскими асурами. Они тоже упоминаются, как «Сыны Тьмы», как философское и логическое противопоставление Неизменному и Вечному свету. Ранние последователи Зороастра не верили, что Зло или Тьма было ''совечно ''с добром или светом, и они дают то же самое толкование. Ахриман есть проявленная ''Тень'' Ахура Мазды (Асура Мазды), при чём сам он происходит от Зерван Акараны, «Беспредельного [Круга] Времени» или Неизвестной Причины. О последней они говорят:

Еврейские элохимы, названные в переводах «Богом», кто создают «свет», тождественны с арийскими асурами. Они тоже упоминаются, как «Сыны Тьмы», как философское и логическое противопоставление Неизменному и Вечному свету. Ранние последователи Зороастра не верили, что Зло или Тьма было ''совечно ''с добром или светом, и они дают то же самое толкование. Ахриман есть проявленная ''Тень'' Ахура Мазды (Асура Мазды), при чём сам он происходит от Зерван Акараны, «Беспредельного [Круга] Времени» или Неизвестной Причины. О последней они говорят:

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

Её первичная эманация ''есть Свет Вечный, который вначале будучи сокрытым во Тьме, вызван был к проявлению и, таким образом, был создан Ормазд, «Царь Жизни».'' Он есть «Перворождённый» в Беспредельном Времени, но, подобно своему собственному прообразу (предсуществующей духовной идее), ''он'' ''существовал'' ''внутри Тьмы от Вечности.'' Шесть амешаспентов – семь вместе с ним, главою всех – первичные ''Духовные Ангелы и Люди, коллективно,'' являются его Логосом. Амешаспенты зороастриан также создают Мир в шесть дней или периодов и отдыхают на седьмой; но в эзотерической философии этот ''седьмой'' есть ''первый ''период или «День», так называемое ''Первичное Творение ''в арийской космогонии. Это есть тот промежуточный Эон, который является ''Прологом ''к Творению, и который находится на границе между несотворенной, Вечной Причинностью и проявленными конечными следствиями; состояние ''нарождающейся'' деятельности и энергии, как первый аспект Вечного Неизменного Покоя. В Книге Бытия'','' на которую не было затрачено метафизической энергии, но лишь чрезвычайная острота и изобретательность к сокрытию эзотерической Истины, Творение начинается на третьей стадии проявления. «Бог» или Элохим есть «Семь Правителей» Пэмандра''.'' Они тождественны всем другим Создателям.

Её первичная эманация ''есть Свет Вечный, который вначале будучи сокрытым во Тьме, вызван был к проявлению и, таким образом, был создан Ормазд, «Царь Жизни».'' Он есть «Перворождённый» в Беспредельном Времени, но, подобно своему собственному прообразу (предсуществующей духовной идее), ''он {{Вопрос|существует|существовал|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} внутри Тьмы от {{ТД-исправление|текст=всякой|ред1=-|анг1=All eternaty|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} Вечности.'' Шесть амешаспентов (семь вместе с ним, главою всех) первичные ''Духовные Ангелы и Люди, коллективно,'' являются его Логосом. Амешаспенты зороастрийцев также создают Мир в шесть дней или периодов и отдыхают на седьмой; но в эзотерической философии этот ''седьмой'' есть ''первый ''период или «День», так называемое ''Первичное Творение ''в арийской космогонии. Это есть тот промежуточный Эон, который является ''Прологом ''к Творению, и который находится на границе между несотворенной, Вечной Причинностью и проявленными конечными следствиями; состояние ''нарождающейся'' деятельности и энергии, как первый аспект Вечного Неизменного Покоя. В Книге Бытия, на которую не было затрачено метафизической энергии, но лишь чрезвычайная острота и изобретательность {{ТД-исправление|текст=для|ред1=к|анг1=to|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} сокрытию эзотерической Истины, Творение начинается на третьей стадии проявления. «Бог» или Элохим есть «Семь Правителей» Пэмандра. Они тождественны всем другим Создателям.

Но даже в Книге Бытия в самой отрывочности представления, содержится намёк на этот период и на «Тьму», которая была над ликом Бездны. Элохим показаны «творящими» – то есть, они слагают или возводят два неба или «двойное» Небо (''не'' Небеса и Землю); это означает, что они отделили верхнее проявленное (ангельское) Небо или план сознания от низшего или земного плана; те (для нас) Вечные и Неизменные Эоны от тех Периодов, которые пребывают в пространстве, времени и продолжительности; Небеса от Земли, Неизвестное от Известного – для непосвящённых. Таков смысл фразы в Пэмандре'','' где говорится, что:

Но даже в Книге Бытия в самой отрывочности представления, содержится намёк на этот период и на «Тьму», которая была над ликом Бездны. Элохимы показаны «творящими» – то есть, они слагают или возводят два неба или «двойное» Небо (''не'' Небеса и Землю); это означает, что они отделили верхнее проявленное (ангельское) Небо или план сознания от низшего или земного плана; те (для нас) Вечные и Неизменные Эоны от тех Периодов, которые пребывают в пространстве, времени и продолжительности; Небеса от Земли, Неизвестное от Известного – для непосвящённых. Таков смысл фразы в Пэмандре, где говорится, что:

{{Стиль А-Цитата|«Мысль ''божественная,'' которая есть Свет и Жизнь [Зерван Акарана], произвела через своё Слово или первый аспект другую ''действенную'' Мысль, которая, будучи Богом Духа и Огня, создала Семь Правителей, заключив внутри их Круга Мир Чувств, называемый «Роковая Судьба».}}

{{Стиль А-Цитата|«Мысль ''божественная,'' которая есть Свет и Жизнь [Зерван Акарана], произвела через своё Слово или первый аспект другую ''действенную'' Мысль, которая, будучи Богом Духа и Огня, создала Семь Правителей, заключив внутри их Круга Мир Чувств, называемый «Роковая Судьба».}}

Последнее относится к Карме: «Семь Кругов» означают семь планет и планов, так же как и семь Невидимых Духов в Ангельских Сферах, видимыми символами которых являются семь планет<ref>Ещё одно доказательство, если оно нужно, что древние посвящённые знали больше, нежели ''семь'' планет, можно найти в Вишну Пуране (II, XII), где, описывая колесницы, привязанные к Дхрува (Полярной Звезде), Парашара говорит о «колесницах ''девяти планет»,'' которые привязаны воздушными нитями.</ref>, семь Риши Большой Медведицы и прочие глифы. Как выразился об Адитьях Рот:

Последнее относится к Карме: «Семь Кругов» означают семь планет и планов, так же как и семь Невидимых Духов в Ангельских Сферах, видимыми символами которых являются семь планет<ref>Ещё одно доказательство, если оно нужно, что древние посвящённые знали больше, нежели ''семь'' планет, можно найти в Вишну Пуране (II, XII), где, описывая колесницы, привязанные к Дхрува (Полярной Звезде), Парашара говорит о «колесницах ''девяти планет»,'' которые привязаны воздушными нитями.</ref>, семь Риши Большой Медведицы и прочие глифы. Как выразился об адитьях Рот:

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

Это они, – «Семь Воинств» – кто, «обдумав в своём Отце [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению Пэмандра'', пожелали'' также действовать (или построить мир с его тварями); ибо, будучи рождёнными «''внутри'' Сферы Действия» – проявляющейся Вселенной, – таков Манвантарный Закон. И теперь мы приходим ко второй части этой фразы или, вернее, к двум слитым в одну, чтобы скрыть полный смысл. Те, кто были рождены внутри Сферы Действия, были «братьями, сильно возлюбившими ''его''». Последний – «его» – означал Первоначальных Ангелов; Асуров, Ахримана, Элохим или «Сынов Божьих», среди которых был и Сатана, – все те Духовные Существа, которые были названы «Ангелами Тьмы», потому, что эта Тьма есть ''Абсолютный'' свет, ныне совершенно пренебрегаемый, если только вовсе не забытый теологией. Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с Ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «привациями» – в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем – Феруэры или идеальные типы тех; которые за ними следовали. Они не могли создавать материальных, ''вещественных'' вещей, и потому с течением времени их начали представлять, как «отказавшихся» создавать, несмотря на «веление Бога», – иначе говоря, как «восставших».

Это они, – «Семь Воинств» – кто, «обдумав в своём Отце [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению Пэмандра'', пожелали'' также действовать (или построить мир с его тварями); ибо {{ТД-исправление|текст=такое рождение «''внутри'' Сферы Действия» (проявляющейся Вселенной), является манвантарным Законом|ред1=будучи рождёнными «''внутри'' Сферы Действия» (проявляющейся Вселенной), таков Манвантарный Закон|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}. И теперь мы приходим ко второй части {{ТД-исправление|текст=этого отрывка или, вернее, к двум отрывкам, слитым в один|ред1=этой фразы или, вернее, к двум слитым в одну|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}, чтобы скрыть полный смысл. Те, кто были рождены внутри Сферы Действия, были «братьями, сильно возлюбившими ''его''». Последний («его») означал первоначальных ангелов; асуров, ахримана, элохим или «Сынов Божьих», {{ТД-исправление|текст=из которых одним был Сатана|ред1=среди которых был и Сатана|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}, – все те духовные существа, которые были названы «ангелами Тьмы», потому, что эта Тьма есть ''Абсолютный'' свет, ныне совершенно пренебрегаемый, если только вовсе не забытый богословием факт. Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «{{ТД-исправление|текст=лишённостями|ред1=привациями|анг1=|анг3=|инфо=термин Аристотеля|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}» (в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем) Феруэры или идеальные типы тех, которые за ними следовали. Они не могли создавать материальных, ''{{ТД-исправление|текст=телесное|ред1=вещественных|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}'' вещей, и потому с течением времени их начали представлять, как ''отказавшихся'' создавать, несмотря на «веление Бога», – иначе говоря, как «восставших».

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее:

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Если два звука, одинакового напряжения, совпадают, они производят звук в четыре раза сильнее, нежели напряжение каждого из них по отдельности, тогда как их интерференция производит ''абсолютное молчание».''}}

{{Стиль А-Цитата|«Если два звука, {{ТД-исправление|текст=одинаковой интенсивности|ред1=одинакового напряжения|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}, совпадают, они производят звук в четыре раза сильнее, нежели напряжение каждого из них по отдельности, тогда как их {{ТД-исправление|текст=взаимоподавление|ред1=интерференция|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}} производит ''абсолютное молчание».''}}

Иустин Мученик, объясняя некоторые «ереси» своего времени, доказывает тождественность всех религий всего мира при самом их зарождении. Первое ''Начало'' неизменно открывается ''Непознаваемым'' и ''Пассивным'' Божеством, от которого исходит известная Действенная Мощь или Свойство, Тайна, называемая иногда мудростью, иногда Сыном, часто Богом, Ангелом, Господом и Логосом<ref>Иустин философ, «Диалог с Трифоном иудеем», стр.&nbsp;284.</ref>. Последнее наименование иногда прилагается к самой первой Эманации, но в некоторых системах она исходит от первого Андрогинного или Двоякого Луча, проявленного вначале Невидимым. Филон описывает эту мудрость, как муже-женственную. Но хотя первое проявление её имело начало – ибо она произошла от Улом<ref>Подразделение, определяющее время.</ref> (''Aiôn-''Время)'','' высшего из Эонов, когда он исходит от Отца, – она пребывала с Отцом ''прежде всех творений,'' ибо она часть его<ref>Санхуниафон называет Время древнейшим Эоном, Протогоносом, «Перво-рождённым».</ref>. Потому Филон Иудей называет Адама Кадмона «Разумом» – Эннойа Битоса в гностической системе. «Разум да будет он назван Адамом»<ref>Филон Иудей, «Каин и его Рождение», стр.&nbsp;XVII.</ref>.

Иустин Мученик, объясняя некоторые «ереси» своего времени, доказывает тождественность всех религий всего мира при самом их зарождении. Первое ''Начало'' неизменно открывается ''Непознаваемым'' и ''Пассивным'' Божеством, от которого исходит известная Действенная Мощь или Свойство, Тайна, называемая иногда мудростью, иногда Сыном, часто Богом, Ангелом, Господом и Логосом<ref>Иустин философ, «Диалог с Трифоном иудеем», стр.&nbsp;284.</ref>. Последнее наименование иногда прилагается к самой первой Эманации, но в некоторых системах она исходит от первого Андрогинного или Двоякого Луча, проявленного вначале Невидимым. Филон описывает эту мудрость, как муже-женственную. Но хотя первое проявление её имело начало – ибо она произошла от Улом<ref>Подразделение, определяющее время.</ref> (''Aiôn-''Время), высшего из Эонов, когда он исходит от Отца, – она пребывала с Отцом ''прежде всех творений,'' ибо она часть его<ref>Санхуниафон называет Время древнейшим Эоном, Протогоносом, «Перво-рождённым».</ref>. Потому Филон Иудей называет Адама Кадмона «Разумом» – Эннойа Битоса в гностической системе. «Разум да будет он назван Адамом»<ref>Филон Иудей, «Каин и его Рождение», стр.&nbsp;XVII.</ref>.

Все событие становится ясным в объяснении древних магических книг. Вещь может существовать лишь благодаря своему противоположению – учит нас Гегель; и нужна лишь некоторая степень философского мышления и духовности, чтобы понять происхождение позднейшей догмы, являющейся, истинно, сатанинской и адовой в своей холодной и жестокой злобности. Маги ''объясняли происхождение Зла в своих экзотерических учениях ''следующим образом. «Свет может производить лишь свет и никогда не может быть началом зла»; каким же образом Зло получило начало, раз не было ничего соравного или подобного свету в его проявлении? Свет, говорят они, произвёл несколько Существ, все они были духовны, светоносны и могущественны. Но один Великий («Великий Асура», Ахриман, Люцифер и т.&nbsp;д.) возымел ''недобрую мысль'' противоположную свету. Он усомнился, и в силу этого сомнения он стал тёмным.

Всё событие становится ясным в объяснении древних {{ТД-исправление|текст=книг магов|ред1=магических книг|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}. Вещь может существовать лишь благодаря своему противоположению – учит нас Гегель; и нужна лишь некоторая степень философского мышления и духовности, чтобы понять происхождение позднейшей догмы, являющейся, истинно, сатанинской и адовой в своей холодной и жестокой злобности. Маги ''объясняли происхождение Зла в своих экзотерических учениях ''следующим образом. «Свет может производить лишь свет и никогда не может быть началом зла»; каким же образом Зло получило начало, раз не было ничего соравного или подобного свету в его проявлении? Свет, говорят они, произвёл несколько существ, все они были духовны, светоносны и могущественны. Но один Великий («Великий Асура», Ахриман, Люцифер и т.&nbsp;д.) возымел ''недобрую мысль'' противоположную свету. Он усомнился, и в силу этого сомнения он стал тёмным.

Это несколько ближе к истине, но, всё же, далеко от неё. ''Не ''было ''«недоброй мысли»,'' положившей начало противоположной Мощи, но просто Мысль как таковая'','' нечто, что будучи мыслящим и содержащим план и цель, и в силу этого, являясь конечным, естественно должно оказаться в противоположении к чистому Покою, то есть, естественному состоянию абсолютной Духовности и Совершенства. Это было просто утверждением Закона Эволюции; прогресс Умственного Развёртывания, дифференцированного от Духа, уже влившегося и переплетённого с Материей, к которой он непреодолимо притягивается. Идеи, по самой природе и сущности своей, как понятия, относящиеся к объектам, реальным или воображаемым, безразлично, противоположны Абсолютной Мысли, этому Непознаваемому Всему, о таинственных действах которого Спенсер заявляет, что ничто не может быть сказано, но лишь, что «оно не имеет природного сродства с Эволюцией»<ref>«Принципы Психологии», 474.</ref> – которого оно, конечно, не имеет<ref>Ничто так не выявляет дух парадоксального отрицания, столь очевидный в наши дни, как тот факт, что, в то время как гипотеза эволюции, как она преподаётся Дарвином и Геккелем, приобрела такое право гражданства в науке, Вечность Вселенной и Предсуществование Вселенского Сознания отброшены современными психологами. «Если бы идеалисты были правы», говорит Герберт Спенсер, «то доктрина эволюции была бы грёзой».</ref>.

Это несколько ближе к истине, но, всё же, далеко от неё. ''Не ''было ''«недоброй мысли»,'' положившей начало противоположной Мощи, но просто Мысль как таковая, нечто, что будучи мыслящим и содержащим план и цель, и в силу этого, являясь конечным, естественно должно оказаться в противоположении к чистому Покою, то есть, естественному состоянию абсолютной Духовности и Совершенства. Это было просто {{ТД-исправление|текст=Законом Эволюции, который себя утверждал|ред1=утверждением Закона Эволюции|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:31, 28 апреля 2019 (EEST)}}; прогресс умственного развёртывания, дифференцированного от Духа, уже влившегося и переплетённого с Материей, к которой он непреодолимо притягивается. Идеи, по самой природе и сущности своей, как понятия, относящиеся к объектам, реальным или воображаемым, безразлично, противоположны Абсолютной Мысли, этому Непознаваемому Всему, о таинственных действах которого Спенсер заявляет, что ничто не может быть сказано, но лишь, что «оно не имеет природного сродства с Эволюцией»<ref>«Принципы Психологии», 474.</ref> – которого оно, конечно, не имеет<ref>Ничто так не выявляет дух парадоксального отрицания, столь очевидный в наши дни, как тот факт, что, в то время как гипотеза эволюции, как она преподаётся Дарвином и Геккелем, приобрела такое право гражданства в науке, Вечность Вселенной и Предсуществование Вселенского Сознания отброшены современными психологами. «Если бы идеалисты были правы», говорит Герберт Спенсер, «то доктрина эволюции была бы грёзой».</ref>.

Захар излагает это весьма показательно. Когда «Пресвятый» (Логос) пожелал создать человека, он призвал ''высшее'' Воинство Ангелов и сказал им своё желание, но они ''усумнились'' в мудрости этого желания и ответили: «Человек не пребудет и одной ночи в славе своей» – за что они были сожжены (уничтожены?) «Пресвятым» Господом. Затем он призвал другое, более низкое Воинство и сказал им то же самое. И они возразили «Пресвятому»: «что хорошего от Человека?» – говорили они. Всё же, Элохим создал Человека и, когда Человек ''согрешил,'' то пришли Воинства Узза и Азаэля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Тогда Пресвятый ответил: «Если бы вы были среди них [людей], вы стали бы хуже их». И он низверг их с их возвышенного положения в Небе до самой Земли; и «они изменились [в людей] и согрешили с жёнами Земли»<ref>Зоар, 9b.</ref>. Это совершенно ясно. Нет никакого упоминания в Книге Бытия (VI) об этих «Сынах Бога», как о понёсших ''наказание.'' Единственный намёк на это в Библии мы находим в Поcлании Иуды:

Зоар излагает это весьма показательно. Когда «Пресвятый» (Логос) пожелал создать человека, он призвал ''высшее'' Воинство Ангелов и сказал им своё желание, но они ''усумнились'' в мудрости этого желания и ответили: «Человек не пребудет и одной ночи в славе своей» – за что они были сожжены (уничтожены?) «Пресвятым» Господом. Затем он призвал другое, более низкое Воинство и сказал им то же самое. И они возразили «Пресвятому»: «что хорошего от Человека?» – говорили они. Всё же, Элохим создал Человека и, когда Человек ''согрешил,'' то пришли Воинства Узза и Азаэля и упрекали Бога: «Вот Сын Человеческий, которого ты создал» – говорили они. «Смотри, он согрешил!» Тогда Пресвятый ответил: «Если бы вы были среди них [людей], вы стали бы хуже их». И он низверг их с их возвышенного положения в Небе до самой Земли; и «они изменились [в людей] и согрешили с жёнами Земли»<ref>Зоар, 9b.</ref>. Это совершенно ясно. Нет никакого упоминания в Книге Бытия (VI) об этих «Сынах Бога», как о понёсших ''наказание.'' Единственный намёк на это в Библии мы находим в Поcлании Иуды:

{{Стиль А-Цитата|«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает ''в'' ''вечных узах под мраком на суд великого'' дня»<ref>Стих 6.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает ''в вечных узах под мраком на суд великого'' дня»<ref>Стих 6.</ref>.}}

И это означает просто, что «Ангелы», осуждённые к воплощению, пребывают в ''оковах'' плоти и материи, ''во'' ''тьме'' невежества до ''«Великого Дня»,'' который наступит, как всегда, после Седьмого Круга, после окончания «Недели», в седьмой шаббат или в После-Манвантарную Нирвану.

И это означает просто, что «Ангелы», осуждённые к воплощению, пребывают в ''оковах'' плоти и материи, ''во'' ''тьме'' невежества до ''«Великого Дня»,'' который наступит, как всегда, после Седьмого Круга, после окончания «Недели», в седьмой шаббат или в После-Манвантарную Нирвану.