Строка 1248: |
Строка 1248: |
| | | |
| <center>'''[Личное сознание и память прошлых воплощений]'''</center> | | <center>'''[Личное сознание и память прошлых воплощений]'''</center> |
| + | |
| + | '''''Ответ 20.''''' Все, что имеет отношение к материально-психологическим |
| + | атрибутам — и чувствованиям пяти низших сканд; все, |
| + | что вновь родившимся в Дэвачане Эго будет отброшено как мусор, |
| + | как недостаточно соответствующее чисто духовным восприятиям, |
| + | эмоциям и чувствам шестого принципа — и недостойное |
| + | его, — усиленного и, так сказать, ''сцементированного'' частью пятого |
| + | (принципа), которая необходима в Дэвачане для сохранения |
| + | божественно-одухотворенного понятия «Я» в монаде, которое |
| + | иначе совершенно было бы лишено осознания объекта и субъекта, |
| + | — все это «угасает навсегда» именно в момент физической |
| + | смерти, чтобы вернуться еще раз, торжественно проходя перед |
| + | глазами нового Эго на пороге Дэвачана, и быть отброшенным им. |
| + | Оно вернется в ''третий'' раз в полном объеме в конце малого цикла, |
| + | после завершения семи Кругов, когда взвешивается ''сумма коллективных существований'': заслуги в одной чаше весов, ''проступки'' |
| + | в другой. Но что касается индивидуума — Эго «доброго, злого или |
| + | нейтрального» как отдельной личности, то сознание покидает его |
| + | так же внезапно, как «пламя оставляет фитиль». Задуйте вашу |
| + | свечу, милый друг, и пламя оставит эту свечу «навсегда», но разве |
| + | частицы, которые были в движении, производившем ''объективное'' |
| + | пламя, уничтожены или рассеяны благодаря этому? Никогда. Зажгите |
| + | свечу, и те же самые частицы, притягиваемые взаимным |
| + | сродством, вернутся к фитилю. Поставьте длинный ряд свечей на |
| + | вашем столе. Зажгите одну и потушите ее; затем зажгите другую |
| + | и сделайте то же; третью, четвертую и так далее. Та же материя, |
| + | те же газообразные частицы, представляющие в нашем случае |
| + | карму личности, будут призываться условиями, созданными |
| + | вашей спичкой, чтобы создать новое свечение. Но можем ли мы |
| + | сказать, что пламя свечи № 1 не угасло навсегда? Даже в случае |
| + | «ошибок природы», немедленного перевоплощения [умерших] |
| + | детей и прирожденных идиотов и т.д. — фраза, вызвавшая гнев |
| + | Ч.К.М., — мы не можем назвать их ''теми же'' экс-личностями, ''хотя тот же жизненный принцип и тот же Манас'' (пятый принцип) |
| + | ''полностью входят в новое тело'', и это можно справедливо назвать |
| + | «перевоплощением ''личности''». Между тем при возрождении Эго |
| + | из Дэвачана и Авитчи в кармическую жизнь ''возрождаются лишь духовные свойства'' Монады и ее Буддхи. Все, что мы можем сказать |
| + | о перевоплощенных «ошибках», — это что они перевоплощенный |
| + | Манас, пятый принцип мистера Смита или мисс Грей, но, |
| + | конечно, не перевоплощения мистера С. и мисс Г. Поэтому ясное |
| + | и краткое (хотя, возможно, и менее литературное, чем вы могли бы |
| + | составить) объяснение для Ч.К.М., помещенное в «Теософе» |
| + | в ответ на его злобный выпад в «Свете», не только правильно, |
| + | но также и искренне. Вы сами и Ч.К.М. были несправедливы |
| + | к Упасике и даже ко мне, сказавшему ей, что именно надо написать, |
| + | поскольку даже вы ошибочно поняли мои причитания |
| + | и сетования на путаные и отрывочные объяснения в «Изиде» (за |
| + | неполноту которой никто, кроме нас, ее вдохновителей, не ответствен) |
| + | и мою жалобу на то, что мне пришлось применить всю мою |
| + | «изобретательность», чтобы привести все к ясности. Вы поняли |
| + | это в том смысле, что я, якобы, признаюсь в том, что под словом |
| + | «изобретательность» имеется в виду хитрость и изворотливость, |
| + | тогда как мною под этим словом подразумевалось искреннее |
| + | желание (хотя и очень трудноосуществимое) исправить и разъяснить |
| + | недоразумение. Я не знаю ничего с самого начала нашей |
| + | переписки, что так сильно не понравилось бы Чохану, как это. |
| + | Но мы к этому предмету не должны более возвращаться. |
| + | |
| + | Но тогда «какова природа воспоминания и самосознания оболочки», |
| + | спрашиваете вы. Как я написал в вашей записке — это |
| + | не более чем отраженный, или заимствованный, свет. ''Память'' — |
| + | одно, а ''способности восприятия'' — совсем другое. Сумасшедший |
| + | может помнить очень ясно фрагменты своей прошлой жизни, тем |
| + | не менее он не в состоянии воспринимать что-либо адекватно, |
| + | ибо высшая часть его Манаса и его Буддхи парализованы в нем, |
| + | оставили его. Если бы животные — собака, например, — могли |
| + | говорить, они доказали бы вам, что их память соответствует их |
| + | собачьей личности и так же свежа, как и ваша. Несмотря на это, |
| + | их память и инстинкт нельзя назвать «способностями восприятия». |
| + | Собака помнит, что хозяин ударил ее, когда она схватила его |
| + | палку, в других ситуациях она не имеет воспоминания об этом. |
| + | То же и с оболочкой; войдя в ауру медиума, все, что она будет |
| + | воспринимать через медиума и тех, кто находится в магнетической |
| + | связи с ним, она будет воспринимать очень отчетливо — но |
| + | ''не более'' того, что можно найти в способностях восприятия и памяти |
| + | медиума и круга [спиритов]. Отсюда часто разумные, а то |
| + | и высокоинтеллектуальные ответы [на спиритических сеансах], |
| + | отсюда также совершенное забвение вещей, известных всем, за |
| + | исключением медиума и его круга. Оболочка высокоинтеллектуального, |
| + | образованного, но совершенно недуховного человека, |
| + | который умер естественной смертью, будет существовать дольше, |
| + | и с помощью ''тени'' его собственной памяти (эта тень является |
| + | отбросом шестого принципа, оставленном в пятом) она может |
| + | произносить речи через тех, кто находится в трансе, и повторять, |
| + | подобно попугаю, то, что человек знал и о чем много размышлял |
| + | в течение своей жизни. Но найдите мне хотя бы один-единственный |
| + | пример в анналах спиритуализма, когда бы вернувшаяся |
| + | оболочка Фарадея или Брюстера (ибо даже они были вовлечены |
| + | в ловушку медиумического притяжения) сказала хотя бы слово |
| + | о том, чего не знала при своей [земной] жизни. Где же та ученая |
| + | оболочка, которая когда-либо засвидетельствовала то, что приписывается |
| + | «развоплощенному Духу», а именно, что свободная |
| + | Душа, Дух, освобожденный от оков тела, воспринимает и видит |
| + | то, что скрыто от глаз живых людей? Бесстрашно вызывайте |
| + | спиритов на бой, говорю я! Предложите лучшему, наиболее надежному |
| + | из медиумов — С. Мозесу например — через высокую |
| + | развоплощенную оболочку, которую он принимает за «Императора» |
| + | ранних дней своего медиумизма, сказать вам, что вы |
| + | спрятали в ваш ящик, если сам С. Мозес этого не знает, или повторить |
| + | строку из санскритского манускрипта, неизвестного его |
| + | медиуму, или что-либо в этом роде. Pro pudore!<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Вместо скромности (''лат''.).}}</ref> Они называют |
| + | их «''Духами''»! Духами с ''личными'' воспоминаниями? С таким же |
| + | основанием вы можете назвать личными воспоминаниями изречения, |
| + | выкрикиваемые попугаем. |
| + | |
| + | Почему бы вам не попросить Ч.К.М. испытать Имератора? Почему |
| + | бы не успокоить его и ваш собственный ум, подав ему мысль |
| + | попросить друга или знакомого, который ''неизвестен'' С. Мозесу, |
| + | избрать какой-либо объект, незнакомый Ч.К.М., и посмотреть, |
| + | сможет ли «Император» назвать этот объект — ''ведь это доступно даже хорошему ясновидящему''. Пусть «Дух» Цёлльнера теперь, |
| + | когда он уже находится в «четвертом измерении пространства» |
| + | и появлялся у нескольких медиумов, скажет им последнее слово |
| + | в связи со своим открытием, завершит свою астро-физическую |
| + | философию. Нет, Цёлльнер, читая лекции через интеллектуального |
| + | медиума, окруженного людьми, знакомыми с его сочинениями |
| + | и заинтересованными в них, будет повторять на |
| + | различные лады то, что известно другим (даже не то, что, по |
| + | всей вероятности, было известно ''только ему одному''), а доверчивая |
| + | невежественная публика, смешивая ''post hoc'' с ''propter hoc''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|После этого и вследствие этого (''лат''.) (логическая ошибка). — ''Прим. ред.''}}</ref>, |
| + | остается твердо убежденной, что это вещает ''Дух''. Действительно, |
| + | вам стоило бы стимулировать исследования в этом направлении. |
| + | Да, личное сознание оставляет-таки каждого во время смерти, |
| + | и даже когда центр памяти восстановился в оболочке, она будет |
| + | помнить и сообщать свои воспоминания лишь через мозг ''живого'' |
| + | человеческого существа. |
| + | |
| + | |
| + | '''''Ответ 21.''''' Более или менее полное, но все же тусклое воспоминание |
| + | о своей личности и своей чисто ''физической'' жизни. |
| + | Как в случае полного сумасшествия, окончательное разделение |
| + | обеих высших дуад (7-й — 6-й и 5-й — 4-й) в момент, когда первая |
| + | переходит в состояние созревания, создает между ними непроходимую |
| + | пропасть. Ни даже части пятого принципа, которая |
| + | уносится — и менее всего 2,5 принципа, как мистер Xьюм примитивно |
| + | изложил в своих «Фрагментах», — не уходит в Дэвачан, |
| + | оставляя позади себя лишь 1,5 принципа. ''Манас'', лишенный |
| + | своих тончайших свойств, уподобляется цветку, внезапно лишенному |
| + | своего аромата; раздавленной розе, из которой добывают |
| + | розовое масло в промышленных целях; а то, что остается — всего |
| + | лишь запах увядающей травы, земли и гнили. |
| + | |
| + | '''а)''' Я полагаю, что второй вопрос достаточно освещен (ваш |
| + | второй абзац). Духовное Эго продолжает порождать личности, |
| + | у которых «чувство личного “Я”» очень полное при жизни. После |
| + | их отделения от ''физического'' Эго это чувство возвращается очень |
| + | слабым и всецело принадлежит воспоминаниям ''физического'' |
| + | человека. Оболочка может быть совершенным Синнеттом, когда |
| + | он всецело погружен в карточную игру в своем клубе, выигрывая |
| + | или проигрывая крупную сумму денег — или каким-нибудь Бабу |
| + | Сматом Мёрки Дассом, пытающимся обмануть своего хозяина |
| + | на какую-то сумму рупий. В обоих случаях экс-редактор и Бабу |
| + | в качестве оболочек будут напоминать каждому, кто будет иметь |
| + | привилегию наслаждаться беседой с этими блистательными |
| + | развоплощенными ангелами, скорее, обитателей сумасшедшего |
| + | дома, которых заставили играть роли в любительском спектакле |
| + | в качестве оздоровительной процедуры, нежели тех Цезарей |
| + | и Гамлетов, которых они изображают. Малейшая неожиданность |
| + | собьет их, и они понесут чушь. |
| + | |
| + | '''б)''' Ошибка: А.П. Синнетт не является «''абсолютно новым'' |
| + | изобретением». Он — дитя и творение своего предшествующего |
| + | личного «Я»; он — ''кармический'' потомок Нония Аспрены, |
| + | консула «Императора» Домициана (94 год нашей эры), вместе |
| + | с Аррицинием Клеменсом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Надо: Клеменсом Арретином.}}</ref>, и друга ''Flamen Dialis'' того времени |
| + | (верховного жреца Юпитера и главы ''Flamines''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Жрецы Юпитера.}}</ref>) или самого ''Flamen'', |
| + | чем и объяснилось бы внезапное влечение А.П. Синнетта к мистицизму<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''...кармический потомок Нония Аспрены... чем и объяснилось бы внезапное влечение А.П. Синнетта к мистицизму.''''' — Возможно, в данном случае дается намек на прежние воплощения А.П. Синнетта. В одном из писем в ответ на просьбу Синнетта открыть ему его прошлые воплощения Махатма обещал при случае намекнуть ему об этом.}}</ref>. А.П. Синнетт, друг и брат К.Х., пойдет в Дэвачан, |
| + | а А.П. Синнетт — редактор и игрок в лаун-теннис, слегка донжуан |
| + | в дни славы «Святых, грешников и пейзажей», опознаваемый по |
| + | скрытым родинкам или шраму, будет, возможно, бранить Бабу |
| + | через медиума какому-нибудь старому другу в Калифорнии или |
| + | Лондоне. |
| + | |
| + | '''в)''' Она найдет «достаточно приличного материала», с лихвой. |
| + | Несколько лет теософии доставят его. |
| + | |
| + | '''г)''' Совершенно правильно. |
| + | |
| + | '''д)''' Такой, какой заключается в ''личности'' — в А.П. Синнетте |
| + | как зеркальном отражении реального, живого А.П. Синнетта. |
| + | |
| + | '''е)''' Духовное Эго будет думать об ''оболочке'' А.П.С. не больше, |
| + | чем о последнем костюме, который оно носило, также оно не будет |
| + | сознавать, что индивидуальность ушла, ибо единственная ''индивидуальность'' |
| + | и ''духовная личность'', которой она будет обладать, |
| + | будет в ней самой. ''Nosce te ipsum'' (познай самого себя) есть прямой |
| + | указ оракула ''духовной монаде'' в ''Дэвачане''. «Ересь индивидуальности» |
| + | — доктрина, выдвинутая Татхагатой, — имеет в виду оболочку. |
| + | Последняя — чья самоуверенность так же общеизвестна, |
| + | как и самоуверенность медиума, — когда ей напомнят, что она |
| + | А.П.С., отзовется: «Конечно, без сомнения; протяните мне консервированных |
| + | персиков, которые я с таким аппетитом поедал |
| + | за завтраком, и стакан кларета!» И после этого кто из знавших |
| + | А.П.С. в Аллахабаде посмеет усомниться в его идентичности? Но, |
| + | будучи оставлена в покое на короткое время из-за какой-либо |
| + | суеты в кругу, или если мысль медиума на миг отвлечется к другому |
| + | лицу — эта оболочка начнет сомневаться, есть ли она А.П.С., |
| + | С. Уилер или Раттиган, и закончит уверением, что она — Юлий |
| + | Цезарь. |
| + | |
| + | '''ж)''' И в конечном счете «останется спящей». |
| + | |
| + | '''з)''' Нет, оболочка не сознает утраты связности. Кроме того, |
| + | поскольку подобное чувство в оболочке совершенно бесполезно |
| + | для целей Природы, она едва ли сможет понять то, о чем ни |
| + | медиум, ни те, кто к нему тянется, не могли даже мечтать. Она |
| + | смутно осознает свою физическую смерть, хотя и после продолжительного |
| + | времени, — вот и все. Несколько исключений |
| + | из этого правила — случаи наполовину преуспевших колдунов, |
| + | очень испорченных людей, страстно привязанных к своему низшему |
| + | «я» — представляют реальную опасность для живущих. Эти |
| + | очень материальные оболочки, последняя предсмертная мысль |
| + | которых была «Я-Я-Я…» и «жить, жить!», часто инстинктивно |
| + | ощущают свою смерть. То же делают и некоторые самоубийцы, |
| + | хотя и не все. Что случается тогда — ужасно, ибо подобные оболочки |
| + | прибегают к посмертной ''ликантропии''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|В мифологии — превращение человека в животное, оборотничество. — ''Прим. ред.''}}</ref>. Вместо того чтобы |
| + | подчиниться уничтожению, оболочка будет так упорно цепляться |
| + | за подобие жизни, что будет искать пристанища в новом, животном |
| + | организме — в собаке, гиене, птице, если нет поблизости |
| + | человеческого организма. |
| + | |
| + | |
| + | <center>'''[Другие планеты (физические и астральные)]'''</center> |