trusted
5111
правок
Изменения
Нет описания правки
<center>'''[Бессмертие]'''</center>
<center>'''[Бессмертие]'''</center>
Как сказано в заметках на полях октябрьского «Теософа»,
слово «бессмертие» имеет для посвященных и оккультистов совершенно
другое значение. Мы называем «бессмертной» лишь
Единую Жизнь в ее вселенской совокупности и полной, или
Абсолютной, Абстракции; ту, что не имеет ни начала, ни конца,
ни перерывов в своей беспрерывности. Приложимо ли это определение
к чему-либо другому? Конечно, нет. Потому древние халдеи
имели несколько определений к слову «бессмертие», одно из
которых греческое, редко употребляемый термин — ''пан-эонийское''
бессмертие, то есть начинающееся с ''манвантары'' и кончающееся
''пралайей'' нашего Солнечного мира. Оно продолжается эон, или
период нашей ''пан''-, или «''всей'' природы». Бессмертен, следовательно,
тот, кто бессмертен в ''пан-эонийском'' периоде, — чье
определенное сознание и восприятие «Я», ''в какой бы то ни было форме'', не прекращается ни на секунду во время существования
его Я. Эти периоды многочисленны, и каждый имеет свое конкретное
наименование в сокровенных учениях халдеев, греков,
египтян и арийцев, и если бы только они были доступны для
перевода — а они недоступны, по крайней мере до тех пор, пока
идея, заключенная в них, остается непостижимой для западного
ума, — я мог бы дать их вам. Достаточно вам знать сейчас,
что человек, Эго, подобное вашему или моему, может быть бессмертным
от одного Круга до другого. Скажем, я начинаю свое
бессмертие в этом четвертом Круге и, став полным Адептом (каковым
я, к сожалению, не являюсь), останавливаю руку Смерти
по своей воле; когда же я, наконец, принужден подчиниться ей,
мое знание тайн природы ставит меня в положение, допускающее
сохранение моего сознания и восприятия своего «Я» как объекта
для моего собственного размышляющего сознания и познания.
Таким образом, я могу избежать всевозможных расчленений
принципов, которые, ''как правило'', наступают после физической
смерти обычного человека. Я остаюсь, как Кут Хуми, в моем ''Эго''
в продолжение всей серии рождений и жизней в семи мирах
и Арупа-Локах до тех пор, пока, наконец, снова не появлюсь на
этой Земле среди людей пятой расы полного пятого Круга. В таком
случае я был бы «бессмертен» в продолжение непостижимо
длинного (для вас) периода, охватывающего много миллиардов
лет. Тем не менее являюсь ли я ''по-настоящему'' бессмертным при
всем этом? Если я не буду прилагать таких же усилий, как сейчас,
чтобы обеспечить для себя подобный отпуск у закона Природы,
Кут Хуми исчезнет и может стать мистером Смитом или невинным
Бабу́, когда его увольнительная закончится.
Есть люди, которые и становятся такими могущественными
существами. Есть люди среди нас, которые могут стать бессмертными
в течение оставшихся Кругов, а затем занять свое
предназначенное место среди высочайших Чоханов, Планетных
''сознательных'' «Эго-Духов». Конечно, монада «никогда не погибает,
что бы ни случилось», но Элифас Леви говорит о ''личных'',
а не Духовных, Эго, и вы впали в ту же ошибку (и очень естественно),
что и Ч.К. М., хотя я должен признаться, что [проясняющий
этот вопрос] отрывок из «Изиды» был очень неуклюжим,
как я уже говорил об этом абзаце в одном из моих прошлых
писем. Мне пришлось «изощрять свою изобретательность» над
ним, как говорят янки, но, полагаю, мне удалось заштопать эту
дыру, как боюсь, еще много раз придется делать, пока мы не покончим
с «Изидой». Действительно, ее следовало бы переписать
заново ради фамильной чести. Поэтому данное учение, конечно,
''непостижимо'', и нет особого смысла обсуждать этот предмет. Вы
неправильно его поняли, потому что не были осведомлены о том,
что теперь вам рассказано:
а) кто такие истинные ''сотрудники'' Природы;
б) вовсе не ''все'' сотрудники зла попадают в восьмую сферу
и уничтожаются (уничтожаются внезапно, как человеческие
Эго и личности, продолжая существовать в этом мире чистой
материи под разными материальными формами невообразимо
долгое время, прежде чем могут вернуться в первичную материю).
Потенциальная расположенность к ''злу'' так же сильна в человеке —
нет, сильнее, — чем потенциальная расположенность к ''добру''.
Исключение из этого правила природы, исключение, которое
в случае Адептов и колдунов становится, в свою очередь, ''правилом'',
также имеет свои исключения. Внимательно прочтите отрывок,
который Ч.К.М. не процитировал — на с. 352–353 «Изиды»,
т. 1, абзац 3 (англ. изд.). Опять-таки, он четко не указывает, что
упомянутый случай относится лишь к тем могучим колдунам,
чье сотрудничество с природою во зле предоставляет им средства
овладевать ею и таким образом тоже достигать пан-эонийского
бессмертия. Но как ужасно это бессмертие и насколько предпочтительнее
подобным жизням уничтожение! Разве вы не видите,
что все, что вы находите в «Изиде», чуть обрисовано, едва набросано,
— нет ничего завершенного или полностью раскрытого.
Хорошо, время настало, но где работники для такой огромной
задачи?
Мистер Хьюм пишет (см. присоединенное письмо<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|См. [[Письма Махатм, п. 70a | Письма Махатм, п. 70a]].}}</ref>, отмеченные
отрывки X и 1, 2, 3). А теперь, когда вы прочли возражения
по поводу этой весьма ''неудовлетворительной'' доктрины — как
мистер Хьюм ее называет, — доктрины, которую вы должны были
сначала изучить целиком, прежде чем приступить к изучению
ее по частям, рискуя все равно не удовлетвориться — приступаю
к разъяснению последней.
<center>'''[Состояние отдельных принципов'''</center>
<center>'''структуры человека после его смерти]'''</center>