trusted
5111
правок
Изменения
Нет описания правки
<center>'''[Дэвачан и посмертное бытие сознания]'''</center>
<center>'''[Дэвачан и посмертное бытие сознания]'''</center>
'''''Вопрос 4.''''' Большое ли разнообразие условий существует, так
сказать, в пределах Дэвачана, так что все попадают в свое соответствующее
состояние, из которого люди возродятся в следующем
мире причин при худших или лучших условиях? Нет пользы
в умножении количества гипотез, нам нужна какая-то исходная
информация.
'''''Ответ.''''' Да, существует огромное разнообразие в состояниях
Дэвачана, как вы и говорите. Столько же разнообразия в блаженстве,
сколько на Земле оттенков ощущений и способности
оценить подобное вознаграждение. Это и есть воображаемый рай,
в каждом случае создание самого Эго, в обстановке, им самим
созданной, и наполненный событиями и людьми, которых он
ожидал бы встретить в этой сфере компенсирующего блаженства.
Именно это разнообразие влечет временное личное ''Эго'' в поток,
который приведет его к возрождению при худших или лучших
условиях в следующем мире причин. Все настолько гармонично
организовано в природе, особенно в субъективном мире, что
не может быть совершено ошибки Татхагатами, или Дхиан-Чоханами,
которые руководят [эволюционными] импульсами.
'''''Вопрос 5.''''' Судя по первому взгляду на эту идею, чисто духовное
состояние доступно только сущностям высокодуховным
в текущей жизни. Но существуют мириады очень хороших, нравственных
людей, которые совсем не духовны. Как они могут приспособиться
к переходу от материального к духовному состоянию
существования со своими воспоминаниями о текущей жизни?
'''''Ответ.''''' Это называется «духовным состоянием» лишь по
контрасту с нашим грубым материальным состоянием; и, как уже
указано, степени духовности образуют и определяют великое разнообразие состояний в пределах Дэвачана. Мать из дикого племени
со своим утерянным<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Имеется в виду — утерянным во время жизни на земном плане. — ''Прим. ред.''}}</ref> ребенком на руках не менее счастлива,
нежели мать из королевского дворца. И хотя, как настоящие Эго,
дети, умершие преждевременно, до усовершенствования своей
семеричной сущности, не находят пути в Дэвачан, тем не менее
материнское любящее воображение находит там своих детей, всех
до одного, к которым ее сердце стремилось. Скажете — это лишь
сон, но что есть объективная жизнь сама по себе, как не панорама
ярких нереальностей? Радости, испытываемые краснокожим
индейцем в его счастливых охотничьих землях в этой Стране
Снов, не менее интенсивны, нежели экстаз, ощущаемый знатоком
''музыки'', который проводит эоны в восторге, слушая божественные
симфонии воображаемых ангельских хоров и оркестров. Так
как не вина индейца, что он родился «дикарем» с инстинктом
убивать, хоть это и причинило смерть многим невинным животным,
почему, если при всем этом он был любящим отцом,
сыном, мужем, — почему бы ему не наслаждаться своей долей
вознаграждения? Случай был бы совершенно иным, если бы
те же самые жестокие действия совершались образованным
и цивилизованным человеком просто ради развлечения. Дикарь,
возродившись, просто займет низкое место на шкале [эволюции]
по причине своего низкого морального развития, тогда как карма
другого будет заражена моральным преступлением...
Каждый, за исключением такого Эго, которое притягивается
своим грубым магнетизмом и падает в поток, влекущий его на
«планету Смерти» — ментальный, так же как и физический,
спутник нашей Земли, — приспособлен перейти в относительно
«духовное» состояние в соответствии с предыдущими условиями
его земной жизни и образом мышления.
<center>'''[Принципы (оболочки) человеческого'''</center>
<center>'''существа и посмертное бытие души]'''</center>