Изменения

<center>'''Станца I''' '''(''продолжение'')'''</center>

<center>'''Станца I''' '''(''продолжение'')'''</center>

''В. Что касается шлоки 6, где говорится о «Семи Превышних Владыках»: поскольку может возникнуть путаница относительно правильного употребления терминов, то чем отличаются друг от друга Дхиан-Коганы, Планетарные Духи, Строители и Дхиани-Будды?''

''В. Что касается {{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=6|текст=шлоки 6}}, где говорится о «Семи Превышних Владыках»: поскольку может возникнуть путаница относительно правильного употребления терминов, то чем отличаются друг от друга Дхиан-Коганы, Планетарные Духи, Строители и Дхиани-Будды?''

''О.'' Так как для объяснения всех Иерархий потребовалось бы еще целых два тома «Тайной Доктрины», то, стало быть, многое из того, что к ним относится, было опущено из станц и комментариев. Однако можно попробовать их вкратце охарактеризовать. Дхиан-Коган есть общее обозначение всех Дэвов, или же небесных существ. Планетарный Дух&nbsp;— это Правитель планеты, что-то вроде конечного или личностного бога. Но между Правителями Священных Планет и Правителями малой «цепи» миров, подобно нашей, существует большая разница. Не будет преувеличением сказать, что у земли есть, однако, шесть незримых спутниц и четыре различных плана, как и у каждой другой планеты, ибо разница между ними существенна во многих отношениях. Что бы там ни говорили, а наша Земля никогда не входила в число семи ''священных'' планет древних, хотя в экзотерической, популярной астрологии она замещает тайную планету, ныне совершенно утерянную для астрономии, но хорошо известную посвященным специалистам. Также в это число не входили ни Солнце, ни Луна, хотя они и признаны современной астрологией; ибо Солнце — это центральная ''звезда'', а Луна — мертвая планета.  

''О.'' Так как для объяснения всех Иерархий потребовалось бы ещё целых два тома «Тайной доктрины», то, стало быть, многое из того, что к ним относится, было опущено из станц и комментариев. Однако можно попробовать их вкратце охарактеризовать. Дхиан-Коган есть общее обозначение всех Дэвов, или же небесных существ. Планетарный Дух — это Правитель планеты, что-то вроде конечного или личностного бога. Но между Правителями Священных Планет и Правителями малой «цепи» миров, подобно нашей, существует большая разница. Не будет преувеличением сказать, что у земли есть, однако, шесть незримых спутниц и четыре различных плана, как и у каждой другой планеты, ибо разница между ними существенна во многих отношениях. Что бы там ни говорили, а наша Земля никогда не входила в число семи ''священных'' планет древних, хотя в экзотерической, популярной астрологии она замещает тайную планету, ныне совершенно утерянную для астрономии, но хорошо известную посвященным специалистам. Также в это число не входили ни Солнце, ни Луна, хотя они и признаны современной астрологией; ибо Солнце — это центральная ''звезда'', а Луна — мёртвая планета.  

''В. В число священных планет не входил ни один из шести глобусов «земной» цепи?''

''В. В число священных планет не входил ни один из шести глобусов «земной» цепи?''

''В. Не можете ли вы что-нибудь рассказать нам о планетах, которых замещали Солнце и Луна?''

''В. Не можете ли вы что-нибудь рассказать нам о планетах, которых замещали Солнце и Луна?''

''О.'' Тут нет никакой тайны, хотя наши современные астрологи ничего не знают об этих планетах. Одна из них — интра-меркуриальная планета, которую гипотетически открыли и в предвкушении назвали Вулканом. Другая же планета, с ретроградным движением, видна в определенный час ночи и очевидно вблизи Луны. Оккультное влияние этой планеты передается Луной.

''О.'' Тут нет никакой тайны, хотя наши современные астрологи ничего не знают об этих планетах. Одна из них — интра-меркуриальная планета, которую гипотетически открыли и в предвкушении назвали Вулканом. Другая же планета, с ретроградным движением, видна в определённый час ночи и очевидно вблизи Луны. Оккультное влияние этой планеты передаётся Луной.

''В. Что сделало эти планеты священными, или тайными?''

''В. Что сделало эти планеты священными, или тайными?''

''В. Имеют ли они какое-либо отношение к пятому принципу — высшему Манасу?''

''В. Имеют ли они какое-либо отношение к пятому принципу — высшему Манасу?''

''О.'' Нет, они не имеют никакого отношения к трем высшим принципам; но имеют некоторое отношение к четвертому. Итак, резюмируем: термин «Дхиан-Коган» есть общее название всех духовных существ. «Дхиани-Будды» связаны с человеческой высшей триадой мистически, о чем здесь не стоит распространяться. «Строители», как я уже объясняла, составляют класс ''Космократоров'', или невидимых, но разумных Каменщиков, придающих материи форму в соответствии с идеальным планом, который уже уготован для них в том, что мы называем Божественной или Космической Идеацией. Первые масоны называли их, ''в совокупности'', «Великим Архитектором Вселенной», но теперь современные масоны превратили своего В[еликого] А[рхитектора] В[селенной] в личностное и единственное Божество.  

''О.'' Нет, они не имеют никакого отношения к трём высшим принципам; но имеют некоторое отношение к четвёртому. Итак, резюмируем: термин «Дхиан-Коган» есть общее название всех духовных существ. «Дхиани-Будды» связаны с человеческой высшей триадой мистически, о чём здесь не стоит распространяться. «Строители», как я уже объясняла, составляют класс ''Космократоров'', или невидимых, но разумных Каменщиков, придающих материи форму в соответствии с идеальным планом, который уже уготован для них в том, что мы называем Божественной или Космической Идеацией. Первые масоны называли их, ''в совокупности'', «Великим Архитектором Вселенной», но теперь современные масоны превратили своего В[еликого] А[рхитектора] В[селенной] в личностное и единственное Божество.  

''В. Не являются ли они также Планетарными Духами?''

''В. Не являются ли они также Планетарными Духами?''

''В. Являются ли они низшими вследствие размера планеты или же по качеству? ''

''В. Являются ли они низшими вследствие размера планеты или же по качеству? ''

''О.'' По качеству, как учат нас. Видите ли, древним не было свойственно тщеславие наших современников и особенно теологов, которое возвело нашу планету — этот крошечный комок грязи — в нечто несказанно более величественное, чем любая из известных нам звезд и планет. Если, например, эзотерическая философия учит, что «Дух» (в совокупности, опять-таки) Юпитера гораздо выше Духа Земли, то это не потому, что Юпитер во много раз больше нашей Земли, но потому, что его субстанция гораздо тоньше и совершеннее, чем у Земли. И именно пропорционально этому качеству Иерархии соответственных «Планетарных Строителей» отражают и реализуют идеи, уготованные для них Вселенским Сознанием — истинным Великим Архитектором Вселенной.

''О.'' По качеству, как учат нас. Видите ли, древним не было свойственно тщеславие наших современников и особенно теологов, которое возвело нашу планету — этот крошечный комок грязи — в нечто несказанно более величественное, чем любая из известных нам звёзд и планет. Если, например, эзотерическая философия учит, что «Дух» (в совокупности, опять-таки) Юпитера гораздо выше Духа Земли, то это не потому, что Юпитер во много раз больше нашей Земли, но потому, что его субстанция гораздо тоньше и совершеннее, чем у Земли. И именно пропорционально этому качеству Иерархии соответственных «Планетарных Строителей» отражают и реализуют идеи, уготованные для них Вселенским Сознанием — истинным Великим Архитектором Вселенной.

''В. Душой Мира, или «Анима Мунди»?''

''В. Душой Мира, или «Анима Мунди»?''

''О.'' Можете назвать и так, если хотите. Он — Прототип этих Иерархий, которые являются его дифференцированными проявлениями. Единственный, безличный Великий Архитектор Вселенной есть''' Махат''' — Вселенский Разум. Махат — это символ, абстракция, аспект, принявший некую неопределенную объективную форму в материализующих все концепциях человека.

''О.'' Можете назвать и так, если хотите. Он — Прототип этих Иерархий, которые являются его дифференцированными проявлениями. Единственный, безличный Великий Архитектор Вселенной есть '''Махат''' — Вселенский Разум. Махат — это символ, абстракция, аспект, принявший некую неопределённую объективную форму в материализующих всё концепциях человека.

''В. В чем разница между Дхиани-Буддами в ортодоксальных и эзотерических концепциях?''

''В. В чём разница между Дхиани-Буддами в ортодоксальных и эзотерических концепциях?''

''О.'' Она огромна, с философской точки зрения. Буддисты называют их — как высших Дэв — бодхисатвами. Экзотерчески, их пять, тогда как в эзотерических школах — семь, причем они представляют собой не просто единичные Сущности, но целые Иерархии. В «Тайной Доктрине» сказано, что пять Будд уже проявились и что два остальных проявятся в шестой и седьмой расах. Экзотерически, их глава Ваджрасаттва — «Верховный Разум» или «Верховный Будда», но все же превыше него — Ваджрадхара, как Парабрахман превыше Брамы, или Махата. Таким образом, экзотерическое и оккультное значения Дхиани-Будд совершенно разнятся. Экзотерически, каждый являет собой троицу, три в одном, и все трое одновременно проявляются в трех мирах — как человеческий Будда на земле, как Дхиани-Будда в мире астральных форм и как арупа-Будда, или бесформенный Будда, в высочайшем царстве нирваны. Так, для человеческого Будды — воплощения одного из этих Дхиани — пребывание на земле ограничено сроком от семи до семи тысяч лет в различных телах, поскольку как люди они подвержены обычным условиям, несчастным случаям и смерти. С другой стороны, согласно эзотерической философии, это означает, что только пять из «Семи Дхиани-Будд» — или, вернее, Семи Иерархий этих Дхиани, идентичных в буддийском мистицизме высшим воплощающимся Разумам, или Кумарам индусов — пока что проявились в цикле последовательных воплощений, последние же два должны появиться в течение шестой и седьмой Коренных Рас. Это опять-таки полу-аллегория, если и не совершенная аллегория, ибо шестая и седьмая Иерархии уже воплощались на этой земле вместе с остальными. Но поскольку они достигли так называемого «состояния Будды» почти с самого начала четвертой Коренной Расы, то они, как сказано, с тех пор отдыхают, пребывая в состоянии сознательного блаженства и свободы, и отдых этот продлится вплоть до Седьмого Круга, когда они возглавят Человечество как новую расу Будд. Эти Дхиани связаны исключительно с Человечеством и, строго говоря, лишь с высшими «принципами» человека.  

''О.'' Она огромна, с философской точки зрения. Буддисты называют их — как высших Дэв — бодхисатвами. Экзотерчески, их пять, тогда как в эзотерических школах — семь, причём они представляют собой не просто единичные Сущности, но целые Иерархии. В «Тайной доктрине» сказано, что пять Будд уже проявились и что два остальных проявятся в шестой и седьмой расах. Экзотерически, их глава Ваджрасаттва — «Верховный Разум» или «Верховный Будда», но всё же превыше него — Ваджрадхара, как Парабрахман превыше Брахмы, или Махата. Таким образом, экзотерическое и оккультное значения Дхиани-Будд совершенно разнятся. Экзотерически, каждый являет собой троицу, три в одном, и все трое одновременно проявляются в трёх мирах — как человеческий Будда на земле, как Дхиани-Будда в мире астральных форм и как арупа-Будда, или бесформенный Будда, в высочайшем царстве нирваны. Так, для человеческого Будды — воплощения одного из этих Дхиани — пребывание на земле ограничено сроком от семи до семи тысяч лет в различных телах, поскольку как люди они подвержены обычным условиям, несчастным случаям и смерти. С другой стороны, согласно эзотерической философии, это означает, что только пять из «Семи Дхиани-Будд» — или, вернее, Семи Иерархий этих Дхиани, идентичных в буддийском мистицизме высшим воплощающимся Разумам, или Кумарам индусов — пока что проявились в цикле последовательных воплощений, последние же два должны появиться в течение шестой и седьмой Коренных Рас. Это опять-таки полу-аллегория, если и не совершенная аллегория, ибо шестая и седьмая Иерархии уже воплощались на этой земле вместе с остальными. Но поскольку они достигли так называемого «состояния Будды» почти с самого начала четвёртой Коренной Расы, то они, как сказано, с тех пор отдыхают, пребывая в состоянии сознательного блаженства и свободы, и отдых этот продлится вплоть до Седьмого Круга, когда они возглавят Человечество как новую расу Будд. Эти Дхиани связаны исключительно с Человечеством и, строго говоря, лишь с высшими «принципами» человека.  

''В. Погружаются ли Дхиани-Будды и Планетарные Духи, ответственные за глобусы цепи, в пралайю, когда их планеты погружаются в это состояние?''

''В. Погружаются ли Дхиани-Будды и Планетарные Духи, ответственные за глобусы цепи, в пралайю, когда их планеты погружаются в это состояние?''

''О.'' Только в конце седьмого Круга, но не между каждым кругом, ибо они должны следить за действием законов в течение этих меньших пралай. Данная тема более подробно рассматривается в третьем томе «Тайной Доктрины»<ref>Какой бы то ни было дополнительный материал по этой теме пока не обнаружен. В книге, опубликованной в 1897 г. под названием «Тайная Доктрина. Том III», нет ничего даже отдаленно напоминающего этот вопрос. Высказывания Е.П.Блаватской косвенно указывают, что в то время могли существовать и другие рукописи, однако их последующая судьба до сих пор неизвестна.</ref>. Но, фактически, все эти различия являются исключительно функциональными, так как все Они — аспекты одной и той же Сущности.

''О.'' Только в конце седьмого Круга, но не между каждым кругом, ибо они должны следить за действием законов в течение этих меньших пралай. Данная тема более подробно рассматривается в третьем томе «Тайной доктрины»<ref>Какой бы то ни было дополнительный материал по этой теме пока не обнаружен. В книге, опубликованной в 1897 г. под названием «Тайная доктрина. Том III», нет ничего даже отдалённо напоминающего этот вопрос. Высказывания Е.П.&nbsp;Блаватской косвенно указывают, что в то время могли существовать и другие рукописи, однако их последующая судьба до сих пор неизвестна.</ref>. Но, фактически, все эти различия являются исключительно функциональными, так как все Они — аспекты одной и той же Сущности.

''В. Наблюдает ли иерархия Дхиани, чья обязанность — блюсти Круг, над всей цепью глобусов в период его активности или же только над одним определенным глобусом?''  

''В. Наблюдает ли иерархия Дхиани, чья обязанность — блюсти Круг, над всей цепью глобусов в период его активности или же только над одним определённым глобусом?''  

''О.'' Существуют Дхиани воплощающиеся и Дхиани наблюдающие. О функциях первых вам только что было рассказано; последние же, видимо, действуют следующим образом. Каждый класс, или иерархия, соответствует одному из Кругов: первая и низшая иерархия — первому и наименее развитому Кругу, вторая — второму и так далее вплоть до седьмого Круга, который находится под водительством высочайшей Иерархии из всех семи Дхиани. В самом конце они появятся на Земле, как и некоторые Планетарные Духи, ибо все человечество станет тогда бодхисатвами, их собственными «сынами», то есть «Сынами» их собственного Духа и Естества — ими самими. Так, между Дхиани и Планетарными Духами существует лишь функциональная разница. Одни всецело божественны, другие же ''звездной'' природы. Лишь первые называются ''анупадака'', «без родителей», поскольку излучаются непосредственно из того, что не является ни Отцом, ни Матерью, но суть непроявленный Логос. Фактически, они представляют собой духовный аспект семи Логосов, а Планетарные Духи, в своей совокупности, являются тем же, что и семь Сефиротов (три высочайшие есть сверх-космические абстракции и ''завесы'' в каббале) и образуют собой Небесного Человека, или Адама Кадмона. В буддизме Дхиани — имя родовое, сокращенное название всех богов. Однако никогда не следует забывать, что хотя они и «боги», все же им поклоняться не стоит.

''О.'' Существуют Дхиани воплощающиеся и Дхиани наблюдающие. О функциях первых вам только что было рассказано; последние же, видимо, действуют следующим образом. Каждый класс, или иерархия, соответствует одному из Кругов: первая и низшая иерархия — первому и наименее развитому Кругу, вторая — второму и так далее вплоть до седьмого Круга, который находится под водительством высочайшей Иерархии из всех семи Дхиани. В самом конце они появятся на Земле, как и некоторые Планетарные Духи, ибо всё человечество станет тогда бодхисатвами, их собственными «сынами», то есть «Сынами» их собственного Духа и Естества — ими самими. Так, между Дхиани и Планетарными Духами существует лишь функциональная разница. Одни всецело божественны, другие же ''звёздной'' природы. Лишь первые называются ''анупадака'', «без родителей», поскольку излучаются непосредственно из того, что не является ни Отцом, ни Матерью, но суть непроявленный Логос. Фактически, они представляют собой духовный аспект семи Логосов, а Планетарные Духи, в своей совокупности, являются тем же, что и семь Сефиротов (три высочайшие есть сверх-космические абстракции и ''завесы'' в каббале) и образуют собой Небесного Человека, или Адама Кадмона. В буддизме Дхиани — имя родовое, сокращённое название всех богов. Однако никогда не следует забывать, что хотя они и «боги», всё же им поклоняться не стоит.

''В. Почему же, если они боги?''

''В. Почему же, если они боги?''

''О.'' Потому что восточная философия отвергает идею личностного и вне-космического божества. А тем, кто называет это ''атеизмом'', я скажу следующее. Нелогично поклоняться одному такому богу, ибо, как сказано в Библии: «Властей много и Богов много». Стало быть, ''если'' мы хотим поклоняться, то мы должны либо выбрать поклонение многим богам, каждый из которых не лучше и не менее ограничен, чем другие, то есть политеизм и идолопоклонство; или же избрать среди них одного племенного, или расового, бога, как сделали израильтяне и, веря в существование многих богов, игнорировать и презирать других, почитая своего собственного высочайшим и «Богом из Богов». Но это логически недопустимо, так как подобный бог не может быть ни бесконечным, ни абсолютным, но непременно должен быть конечным, то есть, ограниченным и обусловленным пространством и временем. С наступлением пралайи исчезает племенной бог, и Брахма, и все другие Дэвы, и боги погружаются в Абсолют. Потому-то оккультисты не поклоняются богам и не возносят им молитв, ибо, в противном случае, нам пришлось бы либо поклоняться многим богам или же молиться Абсолюту, который, не имея атрибутов, не может иметь и ушей, дабы нам внимать. Даже тот, кто поклоняется многим богам, неизбежно будет несправедлив ко всем остальным. И скольким бы богам он ни поклонялся, он просто не сможет молиться каждому из них в отдельности. А если он по своему невежеству изберет какого-то одного бога, то он отнюдь не выберет самого совершенного. А потому он сделает лучше, если будет помнить, что внутри каждого человека есть бог — луч Абсолюта, небесный луч Единого и что его «бог» — ''внутри'', а не вовне его.  

''О.'' Потому что восточная философия отвергает идею личностного и вне-космического божества. А тем, кто называет это ''атеизмом'', я скажу следующее. Нелогично поклоняться одному такому богу, ибо, как сказано в Библии: «Властей много и Богов много». Стало быть, ''если'' мы хотим поклоняться, то мы должны либо выбрать поклонение многим богам, каждый из которых не лучше и не менее ограничен, чем другие, то есть политеизм и идолопоклонство; или же избрать среди них одного племенного, или расового, бога, как сделали израильтяне и, веря в существование многих богов, игнорировать и презирать других, почитая своего собственного высочайшим и «Богом из Богов». Но это логически недопустимо, так как подобный бог не может быть ни бесконечным, ни абсолютным, но непременно должен быть конечным, то есть, ограниченным и обусловленным пространством и временем. С наступлением пралайи исчезает племенной бог, и Брахма, и все другие Дэвы, и боги погружаются в Абсолют. Потому-то оккультисты не поклоняются богам и не возносят им молитв, ибо, в противном случае, нам пришлось бы либо поклоняться многим богам или же молиться Абсолюту, который, не имея атрибутов, не может иметь и ушей, дабы нам внимать. Даже тот, кто поклоняется многим богам, неизбежно будет несправедлив ко всем остальным. И скольким бы богам он ни поклонялся, он просто не сможет молиться каждому из них в отдельности. А если он по своему невежеству изберёт какого-то одного бога, то он отнюдь не выберет самого совершенного. А потому он сделает лучше, если будет помнить, что внутри каждого человека есть бог — луч Абсолюта, небесный луч Единого и что его «бог» — ''внутри'', а не вовне его.  

''В. Существует ли какое-либо наименование для планетарной Иерархии или духа, наблюдающего за всей эволюцией нашего глобуса, например, такое как Брахма?''

''В. Существует ли какое-либо наименование для планетарной Иерархии или духа, наблюдающего за всей эволюцией нашего глобуса, например, такое как Брахма?''

''О.'' Нет, кроме родового названия, поскольку она семерична и является одной из Иерархий, если только, конечно, мы не назовем ее, как некоторые каббалисты, «Духом Земли».

''О.'' Нет, кроме родового названия, поскольку она семерична и является одной из Иерархий, если только, конечно, мы не назовем её, как некоторые каббалисты, «Духом Земли».

''В. Очень трудно запомнить все эти бесконечные Иерархии богов.''

''В. Очень трудно запомнить все эти бесконечные Иерархии богов.''

''О.'' Не труднее, чем химику — бесконечные химические символы, если он действительно специалист. Впрочем, только в одной Индии свыше 300 миллионов богов и богинь. Ману и Риши также планетарные боги, ибо они, как сказано, появляются на заре человеческих рас, дабы наблюдать за их эволюцией и поочередно воплощаются и нисходят на землю, чтобы учить человечество. Потом есть еще Сапта-Риши, «Семь Риши», которых экзотерически помещают в созвездие Большой Медведицы. Они также являются планетарными богами.  

''О.'' Не труднее, чем химику — бесконечные химические символы, если он действительно специалист. Впрочем, только в одной Индии свыше 300 миллионов богов и богинь. Ману и Риши также планетарные боги, ибо они, как сказано, появляются на заре человеческих рас, дабы наблюдать за их эволюцией и поочерёдно воплощаются и нисходят на землю, чтобы учить человечество. Потом есть ещё Сапта-Риши, «Семь Риши», которых экзотерически помещают в созвездие Большой Медведицы. Они также являются планетарными богами.  

''В. Они выше Брамы?''

''В. Они выше Брахмы?''

''О.'' Зависит от того, в каком аспекте рассматривать Браму. В эзотерической философии он — синтез семи ''Логосов.'' В экзотерической теологии он — аспект Вишну для вайшнавов, для других же — нечто иное, как в ''Тримурти'', индусской Троице, он — верховный творец, тогда как Вишну — Охранитель, а Шива — Разрушитель. В каббале он, конечно же, Адам Кадмон — «двуполый» человек из первой главы книги «Бытия». Ибо Ману исходят из Брамы, как Сефироты — из Адама Кадмона, и их также ''семь'' и ''десять'', в зависимости от обстоятельств.  

''О.'' Зависит от того, в каком аспекте рассматривать Брахму. В эзотерической философии он — синтез семи ''Логосов.'' В экзотерической теологии он — аспект Вишну для вайшнавов, для других же — нечто иное, как в ''Тримурти'', индусской Троице, он — верховный творец, тогда как Вишну — Охранитель, а Шива — Разрушитель. В каббале он, конечно же, Адам Кадмон — «двуполый» человек из первой главы книги «Бытия». Ибо Ману исходят из Брахмы, как Сефироты — из Адама Кадмона, и их также ''семь'' и ''десять'', в зависимости от обстоятельств.  

Теперь мы можем перейти к следующей шлоке, которая требует разъяснений.

Теперь мы можем перейти к следующей шлоке, которая требует разъяснений.