Изменения

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава I<ref>«Путь», апрель 1887.</ref>|chapter1}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава I|chapter1}}

Если название этой священной индийской поэмы перефразировать, то получится следующее:

Если название этой священной индийской поэмы перефразировать, то получится следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Руководствуясь ясным светом души, мы рассмотрели учения Твои, О святой мудрец! Они были действенны для устранения неясностей, окружающих обитель Ишвары в нас; мы очень рады тому, что обновлены; пусть слова твои останутся с нами, и, как весна освежает землю, пусть они освежат нас!»}}

{{Стиль А-Цитата|«Руководствуясь ясным светом души, мы рассмотрели учения Твои, О святой мудрец! Они были действенны для устранения неясностей, окружающих обитель Ишвары в нас; мы очень рады тому, что обновлены; пусть слова твои останутся с нами, и, как весна освежает землю, пусть они освежат нас!»}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава III<ref>«Путь», август, сентябрь 1888.</ref>|chapter3}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава III|chapter3}}

Первые два стиха этой главы выражают сомнение, возникшее в уме у Арджуны, и содержат просьбу о его разрешении и о способе, с помощью которого он может достичь совершенного знания – спасения. Вот они:

Первые два стиха этой главы выражают сомнение, возникшее в уме у Арджуны, и содержат просьбу о его разрешении и о способе, с помощью которого он может достичь совершенного знания – спасения. Вот они:

Все эти имена являются именами Вишну в его различных проявлениях. Видеть Кришну во всём, и всё в Нём. Это, наконец, надо делать ради Ишвары, духа каждого из нас, который является никем иным, как Кришной. Поэтому давайте думать о Нём и бороться; плутая в этом густом лесу существования, давайте думать о нём, нашем защитнике – Льве, нашем руководителе – Мудреце, нашей надёжной защите и щите – Воине.

Все эти имена являются именами Вишну в его различных проявлениях. Видеть Кришну во всём, и всё в Нём. Это, наконец, надо делать ради Ишвары, духа каждого из нас, который является никем иным, как Кришной. Поэтому давайте думать о Нём и бороться; плутая в этом густом лесу существования, давайте думать о нём, нашем защитнике – Льве, нашем руководителе – Мудреце, нашей надёжной защите и щите – Воине.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава IV<ref>«Путь», октябрь, ноябрь 1888.</ref>|chapter4}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава IV|chapter4}}

В третьей главе Кришна подошёл к разговору о йоге – союзу с Всевышним и способу его достижения – а теперь в четвёртой главе он открыто говорит об этом. Он сказал Арджуне, что страсть больше, чем сердце или ум, и имеет силу свергнуть их. Он посоветовал Арджуне усиливать власть над своей личностью, потому что только так он сможет преодолеть страсти.

В третьей главе Кришна подошёл к разговору о йоге – союзу с Всевышним и способу его достижения – а теперь в четвёртой главе он открыто говорит об этом. Он сказал Арджуне, что страсть больше, чем сердце или ум, и имеет силу свергнуть их. Он посоветовал Арджуне усиливать власть над своей личностью, потому что только так он сможет преодолеть страсти.

«Разве может быть место для сомнений и печали в том, кто знает, что все духовные существа одинаковы по сути, отличаясь лишь по степени».

«Разве может быть место для сомнений и печали в том, кто знает, что все духовные существа одинаковы по сути, отличаясь лишь по степени».

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава V<ref>«Путь», декабрь 1888 (The Bhagavad-Gita (13) Chapter Fifth).</ref>|chapter5}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава V|chapter5}}

Название этой главы на санскрите «Карма саньяса йога», что означает «Книга религии отказа от плодов труда». Она всегда казалась мне одной из самых важных в Бхагавад Гите. Поэма разделена на восемнадцать глав. Эта глава не входит в первый отдел, так как вся поэма делится на шесть групп по три главы в каждой, а мы закончили четыре главы.

Название этой главы на санскрите «Карма саньяса йога», что означает «Книга религии отказа от плодов труда». Она всегда казалась мне одной из самых важных в Бхагавад Гите. Поэма разделена на восемнадцать глав. Эта глава не входит в первый отдел, так как вся поэма делится на шесть групп по три главы в каждой, а мы закончили четыре главы.

Если последнее качество отсутствует, то он не является «правильно видящим мудрецом» и не может достичь единения с Всевышним. Из этого следует, что смиренный подражатель, каждый, кто хочет достичь этого состояния, должен стараться в меру своих способностей подражать преуспевшему мудрецу. То же говорит Учитель; он говорит во многих местах о том, что, если мы ожидаем помощи от него, мы должны прилагать усилия в работе, помогая человечеству в меру наших возможностей. Не больше, чем требуется.

Если последнее качество отсутствует, то он не является «правильно видящим мудрецом» и не может достичь единения с Всевышним. Из этого следует, что смиренный подражатель, каждый, кто хочет достичь этого состояния, должен стараться в меру своих способностей подражать преуспевшему мудрецу. То же говорит Учитель; он говорит во многих местах о том, что, если мы ожидаем помощи от него, мы должны прилагать усилия в работе, помогая человечеству в меру наших возможностей. Не больше, чем требуется.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава VI<ref>«Путь», февраль 1896.</ref>|chapter6}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава VI|chapter6}}

Не одна тема рассматривается в этой главе. Она завершает то, что я называю первой серией, так как восемнадцать глав делятся на три группы по шесть глав в каждой.

Не одна тема рассматривается в этой главе. Она завершает то, что я называю первой серией, так как восемнадцать глав делятся на три группы по шесть глав в каждой.

Но некоторые, вероятно, могут допустить здесь ошибку. На самом деле они уже сделали это. Они создали идеал, но на материальном или человеческом плане. Потом они задумали идти по выбранному пути при внешнем соблюдении законов, сделав вид, что считают золото и камни равноценными, в то время как в сердцах предпочитали золото. Свою равноправную широту взглядов они ограничивали делами других людей, вызывая недовольство и тревогу всех родственников и друзей манерой своего хобби и пренебрежением очевидным долгом. Действительно они стремились к равноправному кругозору, но не смогли понять того, что он может быть приобретён только через честное исполнение обязанностей, а не путём выбора приятных обязанностей и условий.

Но некоторые, вероятно, могут допустить здесь ошибку. На самом деле они уже сделали это. Они создали идеал, но на материальном или человеческом плане. Потом они задумали идти по выбранному пути при внешнем соблюдении законов, сделав вид, что считают золото и камни равноценными, в то время как в сердцах предпочитали золото. Свою равноправную широту взглядов они ограничивали делами других людей, вызывая недовольство и тревогу всех родственников и друзей манерой своего хобби и пренебрежением очевидным долгом. Действительно они стремились к равноправному кругозору, но не смогли понять того, что он может быть приобретён только через честное исполнение обязанностей, а не путём выбора приятных обязанностей и условий.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава VII<ref>«Путь», ноябрь, декабрь 1895.</ref>|chapter7}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Глава VII|chapter7}}

Эта глава посвящена способности различения духов, с помощью которой Высший Дух может всё различать, и отсутствие которой приводит к постоянно повторяющемуся заблуждению, источнику печали. Кришна говорит, что такой вид знания даёт понимание всего, но, чтобы достичь его, нужно сосредоточить сердце (то есть, каждую частицу природы) на Духе; медитация должна быть постоянной, а Дух должен быть убежищем и постоянным местопребыванием. Затем Кришна говорит, что те, кто достиг такой высоты, становятся махатмами.

Эта глава посвящена способности различения духов, с помощью которой Высший Дух может всё различать, и отсутствие которой приводит к постоянно повторяющемуся заблуждению, источнику печали. Кришна говорит, что такой вид знания даёт понимание всего, но, чтобы достичь его, нужно сосредоточить сердце (то есть, каждую частицу природы) на Духе; медитация должна быть постоянной, а Дух должен быть убежищем и постоянным местопребыванием. Затем Кришна говорит, что те, кто достиг такой высоты, становятся махатмами.