Изменения

Те исторические памятники, которые уходят в глубины эпохи архаики, крайне редки и скудны, а те, которые всё же оказываются в поле зрения у деятелей науки, по ошибке причисляются ими к произведениям человечества нашей, ещё столь непродолжительной эры. Даже так называемая "всеобщая" (?) история охватывает собой лишь крохотное поле в практически беспредельном пространстве всё ещё не исследованных областей, относящихся к нашей, последней, пятой корневой расе. Поэтому-то каждый вновь открытый артефакт, каждый новый глиф, пришедший к нам из седой древности и пополняющий наш прежний запас знаний, продолжает истолковываться всё так же предвзято и без всякого учёта того конкретного цикла мысли, к которому данный глиф относится. Как же может восторжествовать Истина при неизменном господстве именно такого метода исследований!  

Те исторические памятники, которые уходят в глубины эпохи архаики, крайне редки и скудны, а те, которые всё же оказываются в поле зрения у деятелей науки, по ошибке причисляются ими к произведениям человечества нашей, ещё столь непродолжительной эры. Даже так называемая "всеобщая" (?) история охватывает собой лишь крохотное поле в практически беспредельном пространстве всё ещё не исследованных областей, относящихся к нашей, последней, пятой корневой расе. Поэтому-то каждый вновь открытый артефакт, каждый новый глиф, пришедший к нам из седой древности и пополняющий наш прежний запас знаний, продолжает истолковываться всё так же предвзято и без всякого учёта того конкретного цикла мысли, к которому данный глиф относится. Как же может восторжествовать Истина при неизменном господстве именно такого метода исследований!  

Итак, и дерево, и змей являлись божественными образами в полном смысле этого слова с самого начала своего сосуществования в виде глифов бессмертного бытия. Дерево изображалось в ''перевёрнутом виде'', то есть его корни произрастали из небес, из того "корня" всего сущего, который сам корня не имеет. Его ствол растёт и развивается, проходя через различные планы плеромы<ref>Плерома — гностический термин, применявшийся по отношению ко Вселенной и подчёркивавший идею заполненности Вселенной жизнью.</ref> и отбрасывая свои роскошные ветви вначале на плане едва дифференцированной материи, а затем дерево опускается всё ниже и ниже, пока не достигает земного плана. Так, по словам "Бхагавад-гиты", корнями вверх и ветвями вниз растёт дерево жизни и бытия — ашваттха,<ref>См. Бхагавадгита (перев. В.С. Семенцова), гл. XV, 1: "Говорят, у ашваттхи бессмертной // Корни кверху растут, ветви — книзу"/</ref> разрушение которого предполагает единственную возможность достижения бессмертия (гл. XV). <ref>О дереве жизни, ашваттха, и о "мече знания", которым необходимо срубить это дерево для того, чтобы "раб жизни и смерти, человек", смог получить освобождение, см. также ниже: "Тайная доктрина", ч. III, гл. VIII, с. 536.</ref> Эти корни символизируют наивысшую сущность, первопричину, {{Стиль С-Капитель|ЛОГОС}}. Но человек должен подняться ещё выше этих корней, и только там он сможет ''воссоединиться с Кришной'', о котором Арджуна произносит следующие слова (XI):  

Итак, и дерево, и змей являлись божественными образами в полном смысле этого слова с самого начала своего сосуществования в виде глифов бессмертного бытия. Дерево изображалось в ''перевёрнутом виде'', то есть его корни произрастали из небес, из того "корня" всего сущего, который сам корня не имеет. Его ствол растёт и развивается, проходя через различные планы плеромы<ref>Плерома — гностический термин, применявшийся по отношению ко Вселенной и подчёркивавший идею заполненности Вселенной жизнью.</ref> и отбрасывая свои роскошные ветви вначале на плане едва дифференцированной материи, а затем дерево опускается всё ниже и ниже, пока не достигает земного плана. Так, по словам "Бхагавад-гиты", корнями вверх и ветвями вниз растёт дерево жизни и бытия — "ашваттха",<ref>См. Бхагавадгита (перев. В.С. Семенцова), гл. XV, 1: "Говорят, у ашваттхи бессмертной // Корни кверху растут, ветви — книзу"/</ref> разрушение которого предполагает единственную возможность достижения бессмертия (гл. XV). <ref>О дереве жизни, ашваттха, и о "мече знания", которым необходимо срубить это дерево для того, чтобы "раб жизни и смерти, человек", смог получить освобождение, см. также ниже: "Тайная доктрина", ч. III, гл. VIII, с. 536.</ref> Эти корни символизируют наивысшую сущность, первопричину, {{Стиль С-Капитель|ЛОГОС}}. Но человек должен подняться ещё выше этих корней, и только там он сможет ''воссоединиться с Кришной'', о котором Арджуна произносит следующие слова (XI):  

{{Стиль А-Цитата|"Как же, Великий, Тебя им не славить?

{{Стиль А-Цитата|"Как же, Великий, Тебя им не славить?