Изменения

НЕ СУЩЕСТВУЕТ в мире такого древнего символа, который не заключал бы в себе глубокого философского смысла, и чем этот символ древнее, тем он ценнее и важнее. Таков же и ЛОТОС. Этот священный цветок находится под особым покровительством природы и её богов и олицетворяет абстрактную и конкретную Вселенные, выступая эмблемой производительных сил как духовной, так и физической природы. Со времён глубочайшей древности он считался священным и у ариев-индусов, и у египтян, а впоследствии и у буддистов. Глубоко почитался он также в Китае и Японии. Пользуются этим символом и христиане, которые лишь заменили лотос на водяную лилию, и теперь как в греческой, так и в римской церкви этот образ служит эмблемой “вестника”-ангела'''.[1]'''  

НЕ СУЩЕСТВУЕТ в мире такого древнего символа, который не заключал бы в себе глубокого философского смысла, и чем этот символ древнее, тем он ценнее и важнее. Таков же и ЛОТОС. Этот священный цветок находится под особым покровительством природы и её богов и олицетворяет абстрактную и конкретную Вселенные, выступая эмблемой производительных сил как духовной, так и физической природы. Со времён глубочайшей древности он считался священным и у ариев-индусов, и у египтян, а впоследствии и у буддистов. Глубоко почитался он также в Китае и Японии. Пользуются этим символом и христиане, которые лишь заменили лотос на водяную лилию, и теперь как в греческой, так и в римской церкви этот образ служит эмблемой “вестника”-ангела'''.[1]'''  

Он всегда имел и имеет сегодня некий мистический смысл, одинаковый у всех народов на земле. Отсылаем читателя к книге сэра Уильяма Джонса.'''[2]''' У индусов лотос — эмблема производительной силы природы, проявляющейся через огонь и воду (дух и материю).

Он всегда имел и имеет сегодня некий мистический смысл, одинаковый у всех народов на земле. Отсылаем читателя к книге сэра Уильяма Джонса.'''[2]'''  

"Всевечный!" — говорится в одном из стихов "Бхагавад-гиты", — "Я вижу Брахму-Творца, восседающего в тебе на лотосе!". И сэр Уильям Джонс показывает (как мы уже отмечали в стансах), что даже не проросшее семя лотоса уже содержит в себе полностью сформировавшиеся листья, миниатюрную копию того растения, в которое это семя должно однажды превратиться. В Индии лотос выступает символом плодородия земли и, более того, символом горы Меру. Каждый из четырёх ангелов — гениев четырёх частей неба (махараджей, см. стансы) — непременно стоит на цветке лотоса. Лотос несёт в себе двойную символику, передавая идею божественного и человеческого гермафродитизма, то есть как бы обоеполости.  

У индусов лотос — эмблема производительной силы природы, проявляющейся через огонь и воду (дух и материю). В одном из стихов "Бхагавадгиты" говорится:

 

{{Стиль А-Цитата|"Всевечный! Я вижу Брахму-Творца, восседающего в тебе на лотосе!".<ref>Bhagvat-Geeta, 1785. P. 90-91. Lecture XI (SDR, TUP). Ср.: “. . . вижу на лотосе Брахму-владыку” (Бхагавадгита, 1999. Гл. 11, ст. 15. С. 63).</ref>}}

 

И сэр Уильям Джонс показывает (как мы уже отмечали в стансах), что даже не проросшее семя лотоса уже содержит в себе полностью сформировавшиеся листья, миниатюрную копию того растения, в которое это семя должно однажды превратиться. В Индии лотос выступает символом плодородия земли и, более того, символом горы Меру. Каждый из четырёх ангелов — гениев четырёх частей неба (махараджей, см. стансы) — непременно стоит на цветке лотоса. Лотос несёт в себе двойную символику, передавая идею божественного и человеческого гермафродитизма, то есть как бы обоеполости.  

Дух огня (или тепла) — который будит, оплодотворяет собой и обращает в конкретность всё, что (в соответствии с идеей-прототипом) рождается из {{Стиль С-Капитель|ВОДЫ}} (протоземли) — разворачивает из себя Брахму (у индуистов). Образ цветка лотоса, вырастающего из пупа Вишну, — бога, покоящегося на водах пространства и на Змее Бесконечности, — это, пожалуй, самая яркая из всех существующих сегодня в мире аллегорий, передающих идею вселенной, разворачивающейся из центрального Солнца, из {{Стиль С-Капитель|точки}}, из вечно сокрытого зародыша. Мы видим, что и Лакшми, выступающая  

Дух огня (или тепла) — который будит, оплодотворяет собой и обращает в конкретность всё, что (в соответствии с идеей-прототипом) рождается из {{Стиль С-Капитель|ВОДЫ}} (протоземли) — разворачивает из себя Брахму (у индуистов). Образ цветка лотоса, вырастающего из пупа Вишну, — бога, покоящегося на водах пространства и на Змее Бесконечности, — это, пожалуй, самая яркая из всех существующих сегодня в мире аллегорий, передающих идею вселенной, разворачивающейся из центрального Солнца, из {{Стиль С-Капитель|точки}}, из вечно сокрытого зародыша. Мы видим, что и Лакшми, выступающая