Изменения

{{Стр| 277 |ТЕЛ МНОГО, ДУША ОДНА}}

{{Стр| 277 |ТЕЛ МНОГО, ДУША ОДНА}}

Если у ученика не сложится верного представления о том, как происходила эволюция первоначального духа-материи и какова его подлинная сущность, то он не сможет правильно разобраться и в вопросах оккультной космогонии, как не сможет обрести и тот единственно точный ключ, который бы отворил ему двери ко всему остальному, составляющему предмет его изучения.  

Если у [изучающего оккультную философию] ученика не сложится верного представления о том, как происходила эволюция первоначального духа-материи и какова его подлинная сущность-эссенция,, то он не сможет правильно разобраться и в вопросах оккультной космогонии, как не сможет обрести и тот единственно точный ключ, который бы отворил ему двери ко всему остальному, составляющему предмет его изучения.  

Итак, каждый так называемый "дух", как мы только что показали, представляет собой либо ''развоплощённого, либо ещё только будущего человека''. Как наивысший архангел (дхьян чохан), так и самый последний из наделённых сознанием "строителей" (представителей низшего класса духовных сущностей) — всё это ''люди'', жившие множество эонов тому назад, в других манвантарах, на нашей или иных сферах. Точно так же и наинизшие, полуразумные или вообще не обладающие никаким разумом элементалы — это ''будущие'' люди. Одно только это — наличие у духа разума — служит для оккультиста явным свидетельством того, что данное существо наверняка когда-то уже было ''человеком'', обретшим свои знания и разум на протяжении человеческого цикла.  

Итак, каждый так называемый "дух", как мы только что показали, представляет собой либо ''развоплощённого, либо ещё только будущего человека''. Как наивысший "архангел" ("дхьян чохан"), так и самый последний из наделённых сознанием "строителей" (представителей низшего класса духовных сущностей) — всё это ''люди'', жившие множество эонов тому назад, в других манвантарах, на нашей или иных сферах. Точно так же и наинизшие, полуразумные или вообще не обладающие никаким разумом "элементалы" — это ''будущие'' люди. Одно только это — наличие у духа разума — служит для оккультиста явным свидетельством того, что данное существо наверняка когда-то уже было ''человеком'', обретшим свои знания и разум на протяжении человеческого цикла.  

Во Вселенной существует одно только неделимое и абсолютное Всезнание и Разум, и их трепетом напоён каждый атом, каждая бесконечно малая точка во всём этом нашем невечном Космосе, который не имеет пределов и который люди называют {{Стиль С-Капитель|пространством}},<ref>См. Qabbalah, Myer: ". . . неделимое, совершенное, бесконечное единство, абсолютно неведомая причина всех причин, эйн-соф, вечное всё над всем . . . становится первопричиной, причиной причин. В ней это неведомое абсолютное и проявило себя посредством эманации . . . Вначале оно замкнуло себя в самое себя и образовало бесконечное пространство, бездну, которую оно затем заполнило изменённым и постепенно ослабевающим светом или жизненностью и впервые проявилось в бездне в виде центра, математической точки, из которой и начала распространяться его жизнедательная энергия или сила, постепенно охватив собою всё пространство" — pp. 230-231 (''SDR, TUP''). </ref> рассматривая его в отрыве от всего его содержимого. Но первая дифференциация его ''отражения, проекции'' в проявленном мире имеет чисто духовную природу, а возникающие в нём существа наделены вовсе не таким сознанием, которое мы хотя бы отдалённо можем себе вообразить. Они и не могут обладать человеческим сознанием и разумом, пока не обретут их в своём личном и индивидуальном опыте. Можно считать это тайной, но это факт, и, к тому же, весьма очевидный, который учитывает эзотерическая философия.  

Во Вселенной нет ничего, кроме неделимого и абсолютного всеведения и разума. Их трепетом напоён каждый атом, каждая бесконечно малая точка во всём этом нашем невечном Космосе, который не имеет пределов и который люди называют {{Стиль С-Капитель|ПРОСТРАНСТВОМ}},<ref>См. Qabbalah, Myer: ". . . неделимое, совершенное, бесконечное единство, абсолютно неведомая причина всех причин, эйн-соф, вечное всё над всем . . . становится первопричиной, причиной причин. В ней это неведомое абсолютное и проявило себя посредством эманации . . . Вначале оно замкнуло себя в самое себя и образовало бесконечное пространство, бездну, которую оно затем заполнило изменённым и постепенно ослабевающим светом или жизненностью и впервые проявилось в бездне в виде центра, математической точки, из которой и начала распространяться его жизнедательная энергия или сила, постепенно охватив собою всё пространство" — pp. 230-231 (''SDR, TUP''). </ref> рассматривая его в отрыве от всего его содержимого. Но первая дифференциация его ''отражения, проекции'' в проявленном мире имеет чисто духовную природу, а возникающие в нём существа наделены вовсе не таким сознанием, которое мы хотя бы отдалённо можем себе вообразить. Они и не могут обладать человеческим сознанием и разумом, пока не обретут их в своём личном и индивидуальном опыте. Можно считать это тайной, но это факт, и, к тому же, весьма очевидный, который учитывает эзотерическая философия.  

Природа во всех своих царствах демонстрирует последовательное движение в направлении к ''более высокой жизни''. И в деятельности тех сил, которые могут показаться слепыми, существует определённый замысел. Доказательством этому служит весь процесс эволюции со всеми её бесконечными попытками приспособиться к окружающей среде. Те незыблемые законы, в соответствии с которыми отсеиваются все слабые и нежизнеспособные виды, чтобы уступить место сильным, и которые лежат в основании принципа "естественного отбора", пусть и весьма жестокого в своём непосредственном действии, — все они споспешествуют в достижении великой цели.  

Природа во всех своих царствах демонстрирует последовательное движение в направлении к ''более высокой жизни''. И в деятельности тех сил, которые могут показаться слепыми, существует определённый замысел. Доказательством этому служит весь процесс эволюции<ref>Как процесс развёртывания природы “изнутри наружу”, из полнейшей субъективности в “иллюзорную” объективность.</ref> со всеми её бесконечными попытками приспособиться к окружающей среде. Те незыблемые законы, в соответствии с которыми отсеиваются все слабые и нежизнеспособные виды, чтобы уступить место сильным, и которые лежат в основании принципа "естественного отбора", пусть и весьма жестокого в своём непосредственном действии, — все они споспешествуют в достижении великой цели.  

Уже сам ''факт'' того, что подобное приспособление ''действительно'' имеет место, что наиболее приспособленные ''действительно'' выживают в борьбе за существование, доказывает одно: то, что принято называть "бессознательной природой"'''[1],''' на самом деле представляет собой совокупность сил, приводимых  

Уже сам ''факт'' того, что подобное приспособление ''действительно'' имеет место и что в борьбе за существование выживают ''действительно'' наиболее приспособленные, доказывает лишь одно: то, что принято называть "бессознательной природой"'''[1],''' по сути дела, представляет собой совокупность сил, приводимых  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Природа, взятая в абстрактном смысле, ''не может'' быть "бессознательной", так как является эманацией, а значит, и аспектом (на проявленном плане) {{Стиль С-Капитель|абсолютного}} сознания. И где найдётся такой смельчак, который посмеет отказывать растению и даже минералу в наличии у них ''собственного сознания''. В лучшем случае, он может сказать, что такое сознание находится за границами его понимания.

'''[1]''' Природа, взятая в абстрактном смысле, ''не может'' быть "бессознательной", так как является эманацией, а значит, и аспектом (на проявленном плане) {{Стиль С-Капитель|АБСОЛЮТНОГО}} сознания. И где найдётся такой смельчак, который посмеет отказывать растению и даже минералу в наличии у них ''собственного сознания''. В лучшем случае, он может сказать, что такое сознание находится за границами его понимания.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 278 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 278 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

в действие полуразумными существами (элементалами) под руководством высших планетарных духов (дхьян чоханов), которые в своей коллективной совокупности и составляют проявленное Слово непроявленного {{Стиль С-Капитель|логоса}}, одновременно с этим образуя {{Стиль С-Капитель|ум}} Вселенной и её незыблемые {{Стиль С-Капитель|законы}}.  

в действие полуразумными существами ("элементалами") под руководством высших "планетарных духов" ("дхьян чоханов"), которые в своей коллективной совокупности и составляют проявленное "слово" непроявленного {{Стиль С-Капитель|ЛОГОСА}}, одновременно с этим образуя {{Стиль С-Капитель|УМ}} Вселенной и все её незыблемые {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНЫ}}.  

Как подчёркивает эзотерическая философия, Вселенная имеет три разных проявления, то есть она проявляется в трёх разных аспектах: как {{Стиль С-Капитель|предсуществующая}} Вселенная, возникающая из {{Стиль С-Капитель|вечно сущей}} Вселенной, и как {{Стиль С-Капитель|феноменальная}} Вселенная — то есть как мир иллюзии, являющейся проекцией и отражением первой.  

Как подчёркивает эзотерическая философия, Вселенная имеет три разных проявления, то есть она проявляется в трёх разных аспектах: как {{Стиль С-Капитель|ПРЕДСУЩЕСТВУЮЩАЯ}} Вселенная, возникающая из {{Стиль С-Капитель|ВЕЧНО СУЩЕЙ}} Вселенной, и как {{Стиль С-Капитель|ФЕНОМЕНАЛЬНАЯ}} Вселенная — то есть как мир иллюзии, являющейся проекцией и отражением первой.  

На всём протяжении той великой мистерии и драмы жизни, которая называется манвантарой, подлинный, реальный космос можно сравнить с предметом, помещённым за белую ширму, на которую падает его собственная тень — как в волшебном фонаре. Настоящие фигуры и предметы остаются для нас невидимыми, и ниточками эволюции управляют незримые для нас руки. Таким образом, люди и вещи — это всего лишь отражённые ''на'' белом фоне проекции тех реальностей, которые спрятаны от нас ''по другую сторону'' ловушки ''Махамайи'', великой иллюзии.  

На всём протяжении той великой мистерии и драмы жизни, которая называется манвантарой, подлинный, реальный космос можно сравнить с предметом, помещённым за белую ширму, на которую падает его собственная тень — как в волшебном фонаре. Настоящие фигуры и предметы остаются для нас невидимыми, и ниточками эволюции управляют незримые для нас руки. Таким образом, люди и вещи — это всего лишь отражённые ''на'' белом фоне проекции тех реальностей, которые спрятаны от нас ''по другую сторону'' ловушки ''Махамайи'', великой иллюзии.