Изменения

Однако, парализовав свою низшую личность и, благодаря этому полностью осознав ''неотделимость'' своего высшего "я" от единого и абсолютного "я", человек уже при жизни на земле может стать, "как один из Нас". Так, вкусив плод знания, рассеивающего невежество, такой человек может уподобиться элохимам, или дхьяни, и, достигнув ''их'' плана, он окажется со всех сторон под защитой духа солидарности и совершенной гармонии, царящего в любой иерархии.  

Однако, парализовав свою низшую личность и, благодаря этому полностью осознав ''неотделимость'' своего высшего "я" от единого и абсолютного "я", человек уже при жизни на земле может стать, "как один из Нас". Так, вкусив плод знания, рассеивающего невежество, такой человек может уподобиться элохимам, или дхьяни, и, достигнув ''их'' плана, он окажется со всех сторон под защитой духа солидарности и совершенной гармонии, царящего в любой иерархии.  

Главное, что мешает представителю науки поверить в существование как божественных духов, так и духов природы, — это его материализм. Для спиритуалистов же основным препятствием на этом пути (хотя спиритуалист и сохраняет слепую веру в "духов" мёртвых) является то, что все они, за исключением отдельных оккультистов и каббалистов, как правило, ничего не знают о подлинной сущности и природе материи. Именно от принятия или отрицания теории ''единства всей природы в её изначальной сущности'', главным образом, и зависят вера или неверие человека в существование вокруг нас других сознательных существ, не относящихся к духам мёртвых.

Главное, что мешает представителю науки поверить в существование как божественных духов, так и духов природы, — это его материализм. Для спиритуалистов же, хоть и сохраняющих слепую веру в "духов" мёртвых, основным препятствием является то, что все они, за исключением отдельных оккультистов и каббалистов, ничего, как правило, не знают о подлинной сущности и природе материи. Именно от принятия или отрицания теории ''единства всей природы в её изначальной сущности'', главным образом, и зависят вера или неверие человека в существование вокруг нас других сознательных существ, не относящихся к духам мёртвых.

{{Стр| 277 |ТЕЛ МНОГО, ДУША ОДНА}}

{{Стр| 277 |ТЕЛ МНОГО, ДУША ОДНА}}