Изменения

И чем же ещё может быть прадхана, как не мулапракрити, корнем всего, но лишь рассматриваемым в другом аспекте? В самом деле, хотя далее в "Вишну-пуране" и говорится о том, что она, как и всё остальное, вливается в наивысшее божество, превращая {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ}} в Абсолют на весь период пралайи, прадхана, тем не менее, считается бесконечной и бессмертной. Комментатор описывает наивысшее божество следующим образом: "Был лишь единый дух ''Прадханика-''Брахман: {{Стиль С-Капитель|ТО}}". И употребляет он этот термин как существительное, а не как прилагательное, то есть наивысшее божество понимается как нечто, слитное воедино с прадханой.'''[1]''' Таким образом, даже в пуранах прадхана выступает аспектом Парабрахмана, а не разворачивается из него, и, значит, мы можем провести знак равенства между нею и ведантистской мулапракрити. "Пракрити в своей ''первичной'' . . . форме представлена акашей", — утверждает один из учёных-ведантистов (см. "Five Years of Theosophy", p. 169).<ref>См. Т. Субба Роу. Брахманизм о семичастном составе человеке. Пять лет теософии. С. 180. </ref> Это — природа, взятая почти что в самом абстрактном её виде.  

И чем же ещё может быть прадхана, как не мулапракрити, корнем всего, но лишь рассматриваемым в другом аспекте? В самом деле, хотя далее в "Вишну-пуране" и говорится о том, что она, как и всё остальное, вливается в наивысшее божество, превращая {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ}} в Абсолют на весь период пралайи, прадхана, тем не менее, считается бесконечной и бессмертной. Комментатор описывает наивысшее божество следующим образом: "Был лишь единый дух ''Прадханика-''Брахман: {{Стиль С-Капитель|ТО}}". И употребляет он этот термин как существительное, а не как прилагательное, то есть наивысшее божество понимается как нечто, слитное воедино с прадханой.'''[1]''' Таким образом, даже в пуранах прадхана выступает аспектом Парабрахмана, а не разворачивается из него, и, значит, мы можем провести знак равенства между нею и ведантистской мулапракрити. "Пракрити в своей ''первичной'' . . . форме представлена акашей", — утверждает один из учёных-ведантистов (см. "Five Years of Theosophy", p. 169).<ref>См. Т. Субба Роу. Брахманизм о семичастном составе человеке. Пять лет теософии. С. 180. </ref> Это — природа, взятая почти что в самом абстрактном её виде.  

Следовательно, акаша — это та же прадхана, но представленная в иной форме, и, как таковая, она не может быть эфиром (Ether) — той вечно невидимой средой-посредницей, с которой заигрывает даже физическая наука. Не является акаша и астральным светом. Как уже было сказано, она представляет собой ''ноумен'' семеричной дифференцированной пракрити'''[2]''': вечно непорочную "Мать", ''рождающую без участия Отца'' "Сына", который и становится "Отцом" на следующем, более низком плане проявления.  

Следовательно, акаша — это та же прадхана, но представленная в иной форме, и, как таковая, она не может быть эфиром (ether) — той вечно невидимой средой-посредницей, с которой заигрывает даже физическая наука. Не является акаша и астральным светом. Как уже было сказано, она представляет собой ''ноумен'' семеричной дифференцированной пракрити'''[2]''': вечно непорочную "мать", ''рождающую без участия отца'' "сына", который и становится "отцом" на следующем, более низком плане проявления.  

В самом деле, первым продуктом прадханы (т.&nbsp;е. акаши) является {{Стиль С-Капитель|махат}} — мировой ум, "''характерным свойством'' которого является буддхи", а это не что иное, как ''Логос'', поскольку его называют "Ишвара" Брахмой, Бхавой и т.&nbsp;д. (см. "Линга-пурана", разд. LXX, 12 и ниже; а также "Ваю-пурана", но особенно первая пурана, раздел VIII, сс. 67-74)<ref>''Vishṇu Purāṇa'': “Махат называют также Ишварой, поскольку он первенствует над всем сущим; Бхавой, ибо он начало всего сущего; Эка, что значит "один", поскольку он единствен . . . Как добавляет также "Ваю"[-пурана], . . . "побуждаемый желанием творить, Махат выступает движущей пружиной всякого творения" . . . Следовательно, Махат есть божественный ум, пребывающий в состоянии творческой деятельности, это ''νοῦς'' [''нус'']. . . Анаксагора; это "упорядочивающий и регламентирующий ум, послуживший причиной всех вещей" — 1:32-33 примеч. (''SDR'', TUP).</ref>. Одним словом, он-то и является "творцом", то есть божественным умом, пребывающим в состоянии творческой деятельности, "причиной всех вещей". Он-то и является тем самым

В самом деле, первым продуктом прадханы (т.&nbsp;е. акаши) является {{Стиль С-Капитель|МАХАТ}} — мировой ум, "''характерным свойством'' которого является буддхи", а это не что иное, как ''логос'', поскольку его называют "Ишвара" Брахмой, Бхавой и т.&nbsp;д. (см. "Линга-пурана", разд. LXX, 12 и ниже; а также "Ваю-пурана", но особенно первая пурана, раздел VIII, сс. 67-74)<ref>''Vishṇu Purāṇa'': “Махат называют также Ишварой, поскольку он первенствует над всем сущим; Бхавой, ибо он начало всего сущего; Эка, что значит "один", поскольку он единствен . . . Как добавляет также "Ваю"[-пурана], . . . "побуждаемый желанием творить, Махат выступает движущей пружиной всякого творения" . . . Следовательно, Махат есть божественный ум, пребывающий в состоянии творческой деятельности, это ''νοῦς'' [''нус'']. . . Анаксагора; это "упорядочивающий и регламентирующий ум, послуживший причиной всех вещей" — 1:32-33 примеч. (''SDR'', TUP).</ref>. Одним словом, он-то и является "творцом", то есть божественным умом, пребывающим в состоянии творческой деятельности, "причиной всех вещей". Он-то и является тем самым

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 257 |АКАША — ЭТО НЕ ЭФИР}}

{{Стр| 257 |АКАША — ЭТО НЕ ЭФИР}}

"первородным сыном", о котором мы узнаём из пуран, что "махат и материя представляют собой внутренние и внешние границы вселенной" или, говоря нашим языком, отрицательным и положительным полюсами двойственной (абстрактной и конкретной) природы, так как в пуране говорится далее:  

"первородным сыном", о котором пураны сообщают, что "махат и материя представляют собой внутренние и внешние границы вселенной" или, говоря нашим языком, отрицательным и положительным полюсами двойственной (абстрактной и конкретной) природы, так как в пуране говорится далее:  

{{Стиль А-Цитата|"Как счёт ''семи'' форм (принципов) пракрити вёлся от махата к земле, так и во время пралайи (пратьяхары) эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы (сарва-мандала) растворяется вместе со всеми его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями" и т.&nbsp;д. ("Вишну-пурана", кн. VI, гл. IV).<ref>Там же: ". . . земля и махат представляют собой внутренние и внешние границы вселенной. Как (при сотворении) счёт семи форм природы (пракрити) вёлся от махата к земле, так и во время растворения первоэлементов {примеч. "пратьяхары"} эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы растворяется в окружающих его водах вместе со всеми его семью зонами {"двипами"}, семью океанами, семью областями . . ." — 5(I):198-199 (и примеч.) (vi.4) (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"Как счёт ''семи'' форм (принципов) пракрити вёлся от махата к земле, так и во время пралайи (пратьяхары) эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы (сарва-мандала) растворяется вместе со всеми его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями" и т.&nbsp;д. ("Вишну-пурана", кн. VI, гл. IV).<ref>Там же: ". . . земля и махат представляют собой внутренние и внешние границы вселенной. Как (при сотворении) счёт семи форм природы (пракрити) вёлся от махата к земле, так и во время растворения первоэлементов {примеч. "пратьяхары"} эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы растворяется в окружающих его водах вместе со всеми его семью зонами {"двипами"}, семью океанами, семью областями . . ." — 5(I):198-199 (и примеч.) (vi.4) (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]''' }}

Вот почему оккультисты отказываются применять термин "астральный свет" к акаше и называть её эфиром (Ether). Фразе "в доме Отца Моего обителей много"<ref>Ин, 14, 2.</ref> можно противопоставить слова оккультистов: "в доме Матери нашей семь обителей", то есть планов, самый низший из которых — астральный свет — расположен над нами и вокруг нас.  

Вот почему оккультисты отказываются применять термин "астральный свет" к акаше и называть её эфиром (ether). Фразе "в доме Отца Моего обителей много"<ref>Ин, 14, 2.</ref> можно противопоставить слова оккультистов: "в доме Матери нашей семь обителей", то есть планов, самый низший из которых — астральный свет — расположен над нами и вокруг нас.  

Ни один из элементов, как простейших, так и сложных, не мог оставаться в прежнем виде с момента начала эволюции нашей цепи. Всё во вселенной неуклонно движется вперёд в рамках великого цикла, при этом всё время то восходя, то нисходя в рамках малых циклов. В течение манвантары природа никогда не стоит на месте, так как она пребывает в состоянии вечного ''становления'','''[2]''' а не просто ''бытия'', и жизнь минеральная, растительная и человеческая всегда приспосабливает свои организмы к тому первоэлементу, который в данное время преобладает, а следовательно, ''эти'' первоэлементы так же находились в гармонии с ними в своё время, как они гармонируют сегодня с жизнью нынешнего человечества. И только в следующем, пятом Круге, проявится пятый первоэлемент, ''эфир (Ether)'', — грубое тело акаши, как его можно с большой натяжкой определить, —  

Ни один из элементов, как простейших, так и сложных, не мог оставаться в прежнем виде с момента начала эволюции нашей цепи. Всё во вселенной неуклонно движется вперёд в рамках великого цикла, при этом всё время то восходя, то нисходя в рамках малых циклов. В течение манвантары природа никогда не стоит на месте, так как она пребывает в состоянии вечного ''становления'','''[2]''' а не просто ''бытия'', и жизнь минеральная, растительная и человеческая всегда приспосабливает свои организмы к тому первоэлементу, который в данное время преобладает, а следовательно, ''эти'' первоэлементы так же находились в гармонии с ними в своё время, как они гармонируют сегодня с жизнью нынешнего человечества. И только в следующем, пятом Круге, проявится пятый первоэлемент, ''эфир (ether)'', — грубое тело акаши, как его можно с большой натяжкой определить, —  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 258 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 258 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

став столь же привычным для всех людей фактором природы, как сегодня воздух, и перестанет быть и "гипотетическим", как в наши дни, и "посредником-проводником" для множества вещей. И только в том Круге факт полного его развёртывания станет доступен тем высшим чувствам, рост и развитие которых зависит от акаши. Как отмечалось выше, можно ожидать, что в соответствующий период уже нашего Круга произойдёт ''частичное'' знакомство с той характеристикой материи — проницаемостью, — которая сформируется одновременно с шестым чувством. А когда в следующем Круге к нашим возможностям добавится следующий первоэлемент, то ''проницаемость'' станет столь отчётливо выраженной характеристикой материи, что даже самые плотные её формы будут мешать органам восприятия человека не более, чем густой туман.

став столь же привычным для всех людей фактором природы, как сегодня воздух, и перестанет быть и "гипотетическим", как в наши дни, и "посредником-проводником" для множества вещей. И только в том Круге факт полного его развёртывания станет доступен тем высшим чувствам, рост и развитие которых зависит от акаши. Как отмечалось выше, можно ожидать, что в соответствующий период уже нашего Круга произойдёт ''частичное'' знакомство с той характеристикой материи — проницаемостью, — которая сформируется одновременно с шестым чувством. А когда в следующем Круге к нашим возможностям добавится и следующий первоэлемент, то ''проницаемость'' станет столь отчётливо выраженной характеристикой материи, что даже самые плотные её формы будут мешать органам восприятия человека не более, чем густой туман.

Но вернёмся к вопросу о циклах жизни. Не вдаваясь в подробности, касающиеся ''высших'' {{Стиль С-Капитель|жизней}}, мы должны обратить здесь внимание читателя лишь на существа земные и на саму землю. Как нам известно, земля выстраивается для первого Круга "пожирателями", которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней, присутствующих в элементах, — вероятно, это очень похоже на то, как ведут себя на современном этапе развития мира ''аэробы'', которые разрушают и расшатывают химическую структуру организма, тем самым трансформируя животную материю и вырабатывая вещества, имеющие самое разное строение. Так оккультизм решает проблему того, что в науке называется азойской эрой,<ref>Азойская или археозойская эра, то есть "безжизненная или древнежизненная" (см. В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. С. 243).</ref> так как он доказывает, что земля не знает такого периода, когда на ней не присутствовала бы жизнь. Всюду, где присутствует хотя бы один-единственный атом материи, её частица или молекула, даже в самых разреженных газах, там присутствует и жизнь, пусть и латентная и не обладающая сознанием.  

Но вернёмся к вопросу о циклах жизни. Не вдаваясь в подробности, касающиеся ''высших'' {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЕЙ}}, мы должны обратить здесь внимание читателя лишь на существа земные и на саму Землю. Как нам известно, Земля выстраивается для первого Круга "пожирателями", которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней, присутствующих в элементах, — вероятно, это очень похоже на то, как ведут себя на современном этапе развития мира ''аэробы'', которые разрушают и расшатывают химическую структуру организма, тем самым трансформируя животную материю и вырабатывая вещества, имеющие самое разное строение. Так оккультизм решает проблему того, что в науке называется азойской эрой,<ref>Азойская или археозойская эра, то есть "безжизненная или древнежизненная" (см. В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. С. 243).</ref> доказывая, что Земля не знает такого периода, когда на ней не присутствовала бы жизнь. Всюду, где присутствует хотя бы один-единственный атом материи, её частица или молекула, даже в самых разреженных газах, там присутствует и жизнь, пусть и латентная и не обладающая сознанием.  

{{Стиль А-Цитата|"''Всё, что исходит из состояния лайя, становится активной жизнью. Оно втягивается в водоворот'' {{Стиль С-Капитель|ДВИЖЕНИЯ}} (растворителя жизни у алхимиков — ''Е.П.Б.''). ''Дух и материя — это два состояния'' ЕДИНОГО, которое не есть ни дух, ни материя, ибо и тот, и другая представляют собой жизнь абсолютную, латентную" (Книга Дзян, Коммент. III., парагр. 18). . . . "''Дух есть первая дифференциация'' ПРОСТРАНСТВА ''и'' В ПРОСТРАНСТВЕ, тогда как материя есть первая дифференциация духа. То, что не есть ни дух, ни материя, — есть ОНО — беспричинная ПРИЧИНА бытия духа и материи, которые выступают причиной существования космоса. И ТО мы зовём ЖИЗНЬЮ ЕДИНОЙ, или дыханием внутри космоса". }}

{{Стиль А-Цитата|"''Всё, что исходит из состояния лайя, становится активной жизнью. Оно втягивается в водоворот'' {{Стиль С-Капитель|ДВИЖЕНИЯ}} (растворителя жизни у алхимиков — ''Е.П.Б.''). ''Дух и материя — это два состояния'' ЕДИНОГО, которое не есть ни дух, ни материя, ибо и тот, и другая представляют собой жизнь абсолютную, латентную" (Книга Дзян, Коммент. III., парагр. 18). . . . "''Дух есть первая дифференциация'' ПРОСТРАНСТВА ''и'' В ПРОСТРАНСТВЕ, тогда как материя есть первая дифференциация духа. То, что не есть ни дух, ни материя, — есть ОНО — беспричинная ПРИЧИНА бытия духа и материи, которые выступают причиной существования космоса. И ТО мы зовём ЖИЗНЬЮ ЕДИНОЙ, или дыханием внутри космоса". }}

Ещё раз подчеркнём — ''подобное неизбежно производит только подобное''.<ref>См. Генрих Риттер. История античной философии (Heinrich Ritter, "The History of Ancient Philosophy," v. 3, 1839): "По Аристотелю, . . . очевидно, что в природных вещах подобное производится силой подобного. . . ибо форма должна предварительно уже содержаться в уме мастера, прежде чем он может реализовать её в своей работе" — p. 145 (''SDR, TUP''). </ref> Абсолютная жизнь не может породить неорганический атом — хоть простой, хоть сложный, и потому жизнь присутствует  

Ещё раз подчеркнём — ''подобное должно производить подобное''.<ref>См. Генрих Риттер. История античной философии (Heinrich Ritter, "The History of Ancient Philosophy," v. 3, 1839): "По Аристотелю, . . . очевидно, что в природных вещах подобное производится силой подобного. . . ибо форма должна предварительно уже содержаться в уме мастера, прежде чем он может реализовать её в своей работе" — p. 145 (''SDR, TUP''). </ref> Абсолютная жизнь не может породить неорганический атом — ни простой, ни сложный, а потому жизнь присутствует  

{{Стр| 259 |АТОМЫ — ЭТО НЕВИДИМЫЕ ЖИЗНИ}}

{{Стр| 259 |АТОМЫ — ЭТО НЕВИДИМЫЕ ЖИЗНИ}}

"Только благодаря этой силе могут тайно сообщаться друг с другом все нервные центры, от неё рождается знакомое всем нам чувство симпатии и антипатии, благодаря ей мы можем видеть сны, а также происходят такие явления, как ясновидение и сверхчувственное видение. . . . . Под импульсом могучих воль астральный свет разрушает, сгущает, отделяет, разбивает и соединяет все вещи. . . . Бог сотворил его в тот день, когда сказал: "Да будет свет". Деятельность его направляется ''эгрегорами'', начальниками душ, которые есть духи энергии и действия". <ref>Там же — p. 19 (''SDR'', TUP). </ref>

"Только благодаря этой силе могут тайно сообщаться друг с другом все нервные центры, от неё рождается знакомое всем нам чувство симпатии и антипатии, благодаря ей мы можем видеть сны, а также происходят такие явления, как ясновидение и сверхчувственное видение. . . . . Под импульсом могучих воль астральный свет разрушает, сгущает, отделяет, разбивает и соединяет все вещи. . . . Бог сотворил его в тот день, когда сказал: "Да будет свет". Деятельность его направляется ''эгрегорами'', начальниками душ, которые есть духи энергии и действия". <ref>Там же — p. 19 (''SDR'', TUP). </ref>

Элифасу Леви следовало бы добавить к сказанному ещё и то, что астральный свет, или первосубстанция (если её вообще можно считать материальной), как раз и представляет собой то, что под названием "свет", {{Стиль С-Капитель|lux}}, в эзотерическом смысле понимается как ''тело самих этих духов и собственно их эссенция''. Наш физический свет является проявленным на нашем плане и отражённым сиянием того божественного Света, который исходит из совокупности всех тех [сущностей], которые называются "{{Стиль С-Капитель|Светами}}" и "{{Стиль С-Капитель|Пламенами}}".  

Элифасу Леви следовало бы добавить к сказанному ещё и то, что астральный свет, или первосубстанция (если её вообще можно считать материальной), как раз и представляет собой то, что под названием "свет", {{Стиль С-Капитель|LUX}}, в эзотерическом смысле понимается как ''тело самих этих духов и собственно их эссенция''. Наш физический свет является проявленным на нашем плане и отражённым сиянием того божественного Света, который исходит из совокупности всех тех [сущностей], которые называются "{{Стиль С-Капитель|СВЕТАМИ}}" и "{{Стиль С-Капитель|ПЛАМЕНАМИ}}".  

При всём при этом мир не знает другого каббалиста, который обладал бы таким же талантом громоздить одно противоречие на другое, формулировать один парадокс за другим буквально в одной и той же фразе, причём излагая всё это в такой непринуждённой манере, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя по чудесным, утопающим в роскоши цветов долинам лишь для того, чтобы в конце концов бросить его в унылой и безжизненной каменистой пустыне.

При всём при этом мир не знает другого каббалиста, который обладал бы таким же талантом громоздить одно противоречие на другое, формулировать один парадокс за другим буквально в одной и той же фразе, причём излагая всё это в такой непринуждённой манере, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя по чудесным, утопающим в роскоши цветов долинам лишь для того, чтобы в конце концов бросить его в унылой и безжизненной каменистой пустыне.

{{Стр| 260 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 260 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Второй Круг побуждает проявиться второй первоэлемент, {{Стиль С-Капитель|воздух}} — такой элемент, чистота которого могла бы обеспечить непрерывную жизнь тому, кто овладеет им. В Европе нашлось лишь два оккультиста, которым удалось открыть и даже частично применить его на практике, хотя высшим восточным посвящённым его состав был известен всегда. Озон современных химиков — это смертельный яд по сравнению с тем универсальным растворителем, который было бы совершенно невозможно придумать, не существуй он уже в реальной природе.  

Второй Круг побуждает проявиться второй первоэлемент, {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}} — такой элемент, чистота которого могла бы обеспечить непрерывную жизнь тому, кто овладеет им. В Европе нашлось лишь два оккультиста, которым удалось открыть и даже частично применить его на практике, хотя высшим восточным посвящённым его состав был известен всегда. Озон современных химиков — это смертельный яд по сравнению с тем универсальным растворителем, который было бы совершенно невозможно придумать, не существуй он уже в реальной природе.  

{{Стиль А-Цитата|"''Только начиная с второго Круга, Земля ''— до этого момента представлявшая собой лишь плод, заключённый в утробе пространства, — начала по-настоящему существовать: у неё появилась индивидуальная, способная к восприятию окружающего мира жизнь, её второй принцип. Второй (принцип) соответствует шестому; второй есть жизнь непрерывная, другой — врéменная". }}

{{Стиль А-Цитата|"''Только начиная с второго Круга, Земля ''— до этого момента представлявшая собой лишь плод, заключённый в утробе пространства, — начала по-настоящему существовать: у неё появилась индивидуальная, способная к восприятию окружающего мира жизнь, её второй принцип. Второй (принцип) соответствует шестому; второй есть жизнь непрерывная, другой — врéменная". }}

В ''третьем'' Круге сформировался ''третий'' принцип — {{Стиль С-Капитель|вода}}. В четвёртом же Круге газообразные флюиды и мягкая, пластичная форма нашей глобосферы трансформировались в тот твёрдый, покрытый коркой, плотный материальный шар, на котором мы и продолжаем жить сегодня. "Бхуми" обрела свой ''четвёртый'' принцип.  

В ''третьем'' Круге сформировался ''третий'' принцип — {{Стиль С-Капитель|ВОДА}}. В четвёртом же Круге газообразные флюиды и мягкая, пластичная форма нашей глобосферы трансформировались в тот твёрдый, покрытый коркой, плотный материальный шар, на котором мы и продолжаем жить сегодня. "Бхуми" обрела свой ''четвёртый'' принцип.  

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|материи}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

По сути дела, самым грубым из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-скиния человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

По сути дела, самым грубым из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-"скиния" человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

(''в'') Согласно науке, как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит сотнями различных бактерий.  

(''в'') Как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит, согласно науке, сотнями различных бактерий.  

{{Стр| 261 |ОККУЛЬТНАЯ ХИМИЯ}}

{{Стр| 261 |ОККУЛЬТНАЯ ХИМИЯ}}

Извне при каждом нашем вдохе нам грозят полчища бактерий, а изнутри — массы лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;п. Но науке до сих пор недоставало решительности заявить, как это делает оккультная доктрина, что наши тела — так же, как и тела животных, растений и камней — сами построены из таких существ, которые, за исключением наиболее крупных видов, не поддаются наблюдению с помощью микроскопа. В том, что касается чисто животной и материальной стороны человека, наука находится ещё только на пути к великим открытиям, которые помогут ей подтвердить эту теорию.  

При каждом нашем вдохе нам грозят полчища бактерий извне, а изнутри — массы лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;п. Но науке до сих пор недоставало решимости заявить, как это делает оккультная доктрина, что наши тела — так же, как и тела животных, растений и камней — сами построены из таких существ, которые, за исключением наиболее крупных видов, не поддаются наблюдению с помощью микроскопа. В том, что касается чисто животной и материальной стороны человека, наука находится ещё только на пути к великим открытиям, которые помогут ей подтвердить эту теорию.  

Химия и физиология — вот два великих мага, которым суждено открыть глаза будущему человечеству на великие истины мира физического. С каждым днём становится всё более очевидным, что физический человек, животное, растение и даже пресмыкающееся вместе с родным его гнездом, камнем, совершенно идентичны между собой. Поскольку установлено, что всё сущее имеет один и тот же физико-химический состав, химическая наука может с полным правом говорить об отсутствии какой бы то ни было разницы между той материей, которая образует быка, и той, из которой состоит человек.  

Химия и физиология — вот два великих мага, которым суждено открыть глаза будущему человечеству на великие истины мира физического. С каждым днём становится всё более очевидным, что физический человек, животное, растение и даже пресмыкающееся вместе с родным его гнездом, камнем, совершенно идентичны между собой. Поскольку установлено, что всё сущее имеет один и тот же физико-химический состав, химическая наука может с полным правом говорить об отсутствии какой бы то ни было разницы между той материей, которая образует быка, и той, из которой состоит человек.  

Но оккультное учение идёт ещё дальше и однозначно заявляет: одинаковы не только химические соединения, но и те крошечные ''невидимые жизни'', которые образуют атомы в теле горы или в теле маргаритки, в теле человека и в теле муравья, в теле слона и в теле дерева, защищающего его от горячих лучей солнца. Каждая частица — назовите её органической или неорганической — ''представляет собой жизнь. ''Каждый атом, каждая молекула во вселенной даёт любой форме одновременно ''и жизнь, и смерть'' в той же мере, в какой вместе с мириадами других этот атом выстраивает вселенные и тонкие, эфемерные вместилища, готовые к приёму в себя трансмигрирующей души, и так же вечно он разрушает и изменяет ''формы'', изгоняя эти души из их временных пристанищ.  

Но оккультное учение идёт ещё дальше и однозначно заявляет: одинаковы не только химические соединения, но и те крошечные ''невидимые жизни'', которые образуют атомы в теле горы или в теле маргаритки, в теле человека и в теле муравья, в теле слона и в теле дерева, защищающего его от горячих лучей солнца. Каждая частица — назовите её органической или неорганической — ''представляет собой жизнь. ''Каждый атом, каждая молекула во вселенной даёт любой форме одновременно ''и жизнь, и смерть'' в той же мере, в какой вместе с мириадами других этот атом выстраивает вселенные и тонкие, эфемерные вместилища, готовые к приёму в себя трансмигрирующей души, и так же вечно он разрушает и изменяет ''формы'', изгоняя эти души из их временных пристанищ.  

Каждый из этих атомов — одновременно и творец, и убийца, сам производит и сам же разрушает, сам творит и сам уничтожает эту тайну тайн — ''живое тело'' человека, животного или растения — каждую секунду во времени и пространстве, он одинаково творит жизнь и смерть, красоту и уродство, доброе и дурное и даже ощущения, приятные и неприятные, полезные или вредные. Каждый такой атом и есть та таинственная {{Стиль С-Капитель|жизнь,}} представленная в виде совокупности этих бесчисленных мириад жизней, которая при всей своей индивидуальной неповторимости подчиняется так до сих пор и непонятому закону атавизма и которая придаёт сходство различным членам одной и той же семьи и повторяет черты, отпечатанные в ауре родителей любого будущего человеческого существа, — одним словом, это тайна, о которой более подробно речь пойдёт ниже.  

Каждый из этих атомов — одновременно и творец, и убийца. Каждую секунду во времени и пространстве он сам производит и сам же разрушает, сам творит и сам уничтожает эту тайну тайн — ''живое тело'' человека, животного или растения. Он одинаково творит жизнь и смерть, красоту и уродство, доброе и дурное и даже ощущения, приятные и неприятные, полезные или вредные. Каждый такой атом и есть та таинственная {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЬ,}} представленная в виде совокупности этих бесчисленных мириад жизней, которая при всей своей индивидуальной неповторимости подчиняется так до сих пор и непонятому закону атавизма и которая придаёт сходство различным членам одной и той же семьи и повторяет черты, отпечатанные в ауре родителей любого будущего человеческого существа, — одним словом, это тайна, о которой более подробно речь пойдёт ниже.  

А пока в качестве иллюстрации мы можем привести только один пример. Современная наука начинает понимать, что птомаин<ref>См. В.К. Воган и Ф.Дж.Нови. Птомаины и лейкомаины (V.C.Vaughan and F.G. Novy, "Ptomaines and Leucomaines," 1888): "Бригеру из Берлина принадлежит заслуга выделения и определения состава целого ряда птомаинов. . . . Работая с трупами, . . . находящимися на различных стадиях разложения, . . . он обнаружил . . . некое ядовитое вещество . . ." — pp. 32-33 (''SDR, TUP''). </ref> (алкалоид, представляющий собой ядовитое вещество, которое образуется в процессе разложения материи и трупа — что также есть ''жизнь''), выделяемый  

А пока в качестве иллюстрации мы можем привести только один пример. Современная наука начинает понимать, что птомаин<ref>См. В.К. Воган и Ф.Дж.Нови. Птомаины и лейкомаины (V.C.Vaughan and F.G. Novy, "Ptomaines and Leucomaines," 1888): "Бригеру из Берлина принадлежит заслуга выделения и определения состава целого ряда птомаинов. . . . Работая с трупами, . . . находящимися на различных стадиях разложения, . . . он обнаружил . . . некое ядовитое вещество . . ." — pp. 32-33 (''SDR, TUP''). </ref> (алкалоид, представляющий собой ядовитое вещество, которое образуется в процессе разложения материи и трупа — что также есть ''жизнь''), выделяемый