Изменения

Среди не включённых в настоящую книгу одиннадцати стансов'''[1]''' есть один, в котором подробно описывается, как после начала первой дифференциации космоса и атомов в том самом первом ''акосмизме'' одна за другой начинают формироваться планетарные цепи. Было бы совершенно бессмысленно говорить о каком-либо "возникновении законов в тот момент, когда Божество приготовляется творить", учитывая, что (''а'') законы, а вернее {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} вечен и несотворим, и (''б'') само это Божество и есть Закон, и наоборот.

Среди не включённых в настоящую книгу одиннадцати стансов'''[1]''' есть один, в котором подробно описывается, как после начала первой дифференциации космоса и атомов в том самом первом ''акосмизме'' одна за другой начинают формироваться планетарные цепи. Было бы совершенно бессмысленно говорить о каком-либо "возникновении законов в тот момент, когда Божество приготовляется творить", учитывая, что (''а'') законы, а вернее {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} вечен и несотворим, и (''б'') само это Божество и есть Закон, и наоборот.

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), тогда как шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и уже ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов Вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), тогда как шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и уже ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]''') — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический  

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]''') — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический  

Тёмные горизонтальные линии нижних планов обозначают в одном случае упадхи, а в другом — когда мы говорим о планетарной цепи — планы бытия. Что касается человеческих принципов, то, конечно, на диаграмме их порядок указан не вполне точно, но главная задача — показать соответствие и аналогию, на что диаграмма и рассчитана, — всё-таки выполнена.

Тёмные горизонтальные линии нижних планов обозначают в одном случае упадхи, а в другом — когда мы говорим о планетарной цепи — планы бытия. Что касается человеческих принципов, то, конечно, на диаграмме их порядок указан не вполне точно, но главная задача — показать соответствие и аналогию, на что диаграмма и рассчитана, — всё-таки выполнена.

Как может видеть читатель, речь здесь идёт о нисхождении в материю, об адаптации — как в мистическом, так и в физическом смысле — обоих друг к другу и их взаимосочетание в целях ведения в будущем великой "борьбы за существование", которая ожидает обе эти ''сущности''. Может показаться странным использовать термин "сущность" применительно к глобосфере, но древние философы, видевшие в Земле гигантское "животное", оказались в своём поколении мудрее, чем наши современные геологи в своём, и Плиний, называвший Землю нашей кормилицей и матерью, единственным элементом, не враждебным человеку, был более прав, чем Уоттс,<ref>Исаак Уоттс:  

Как может видеть читатель, речь здесь идёт о нисхождении в материю, об адаптации — как в мистическом, так и в физическом смысле — обоих [принципов и глобосфер — ''перев''.] друг к другу и их взаимосочетание в целях ведения в будущем великой "борьбы за существование", которая ожидает обе эти ''сущности''. Может показаться странным использование термина "сущность" применительно к глобосфере, но древние философы, видевшие в Земле гигантское "животное", оказались в своём поколении мудрее, чем наши современные геологи в своём, и Плиний, называвший Землю нашей кормилицей и матерью, единственным элементом, не враждебным человеку, был более прав, чем Уоттс,<ref>Исаак Уоттс:  

{{Стиль А-Стих|стих="Земля, ты — лишь

{{Стиль А-Стих|стих="Земля, ты — лишь

Великая скамеечка для Бога,

Великая скамеечка для Бога,

Кто есть единственный источник

Кто есть единственный источник

Наших одежд, питания и жизни,

Наших одежд, питания и жизни,

Кто нам и дом, отец родной и нянька . . ."}}</ref> видевший в ней лишь скамеечку для ног Бога. Ведь Земля предназначена служить опорой, трамплином для ног Человека в его восхождении к высшим сферам, она — преддверие —  

Кто нам и дом, отец родной и нянька . . ."}}</ref> видевший в ней лишь скамеечку для ног Бога. Ведь Земля предназначена служить опорой, трамплином для ног человека в его восхождении к высшим сферам, она — преддверие —  

{{Стиль А-Цитата|". . . . . . . к славнейшим из чертогов,

{{Стиль А-Цитата|". . . . . . . к славнейшим из чертогов,

В этом мы видим пример того, как восхитительно точно оккультная философия подходит ко всему в природе и насколько её учения логичнее тех безжизненных гипотетических спекуляций, которые предлагает нам физическая наука.  

В этом мы видим пример того, как восхитительно точно оккультная философия подходит ко всему в природе и насколько её учения логичнее тех безжизненных гипотетических спекуляций, которые предлагает нам физическая наука.  

Обогащённый столь обширными познаниями мистик сможет гораздо легче понять смысл оккультного учения, хотя любому исследователю, работающему в официальной современной науке, всё это может показаться просто нелепым вздором. Однако исследователь-оккультист скажет, что учение, о котором в настоящее время идёт речь, отличается гораздо более глубоким философским смыслом и имеет гораздо больше шансов оказаться подлинным, чем какое-либо другое. В любом случае, оно более логично, чем недавно выдвинутая теория о том, что луна оторвалась от Земли в те времена, когда та ещё представляла собой расплавленный шар пластичной массы.'''[1]'''  

Обогащённый столь обширными познаниями мистик сможет гораздо легче понять смысл оккультного учения, хотя любому исследователю, работающему в официальной современной науке, всё это может показаться просто нелепым вздором. Однако исследователь-оккультист скажет, что учение, о котором в настоящее время идёт речь, отличается гораздо более глубоким философским смыслом и имеет гораздо больше шансов оказаться подлинным, чем какое-либо другое. В любом случае, оно более логично, чем недавно выдвинутая теория о том, что Луна оторвалась от Земли в те времена, когда та ещё представляла собой расплавленный шар пластичной массы.'''[1]'''  

Как учат нас, планетарные цепи имеют свои "Дни" и  

Как учат нас, планетарные цепи имеют свои "дни" и  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Вот что пишет автор книги "Современная наука и современное мышление" ("Modern Science and Modern Thought") Самюэль Лэнг: "Данные, на которые опираются выводы и теории астрономов, столь неточны, что в одних случаях они позволяют говорить об очень коротких периодах времени, когда весь процесс образования солнечной системы, по их словам, должен был уместиться всего лишь в 15 миллионов лет. В других же случаях они дают нам периоды неправдоподобно длительные. ''Например, предполагается, что Луна оторвалась от Земли в тот период времени, когда та ещё совершала полный оборот вокруг своей оси всего за три часа. Но, судя по наблюдениям, для того, чтобы заставить Землю совершать оборот вокруг своей оси за нынешние двадцать четыре, а не за двадцать три часа, максимальное фактическое замедление должно было бы составить период в целых 600 миллионов лет''" (с. 48). И, если на таких фактах настаивают физики, то что же смешного может быть в хронологии индусов, которую называют чрезмерной по продолжительности?  

'''[1]''' Вот что пишет автор книги "Современная наука и современное мышление" ("Modern Science and Modern Thought") Самюэль Лэнг:  

 

"Данные, на которые опираются выводы и теории астрономов, столь неточны, что в одних случаях они позволяют говорить об очень коротких периодах времени, когда весь процесс образования солнечной системы, по их словам, должен был уместиться всего лишь в 15 миллионов лет. В других же случаях они дают нам периоды неправдоподобно длительные. ''Например, предполагается, что Луна оторвалась от Земли в тот период времени, когда та ещё совершала полный оборот вокруг своей оси всего за три часа. Но, судя по наблюдениям, для того, чтобы заставить Землю совершать оборот вокруг своей оси за нынешние двадцать четыре, а не за двадцать три часа, максимальное фактическое замедление должно было бы составить период в целых 600 миллионов лет''" (''p''. 48). И, если на таких фактах настаивают физики, то что же смешного может быть в хронологии индусов, которую называют чрезмерной по продолжительности?  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 155 |ВЗАИМООБМЕН ПРИНЦИПАМИ ЖИЗНИ}}

{{Стр| 155 |ВЗАИМООБМЕН ПРИНЦИПАМИ ЖИЗНИ}}

"Ночи" — то есть периоды активности, жизни, и периоды отсутствия всякой деятельности, смерти — и ведут они себя на небе так же, как люди на Земле: они рождают себе подобных, с возрастом стареют и увядают как личности, и только их духовные принципы — всё, что остаётся от былой личности, — продолжают жить в их потомстве.  

"ночи" — то есть периоды активности, жизни, и периоды отсутствия всякой деятельности, смерти — и ведут они себя на небе так же, как люди на Земле: они рождают себе подобных, с возрастом стареют и увядают как личности, и только их духовные принципы — всё, что остаётся от былой личности, — продолжают жить в их потомстве.  

Мы не готовы взяться за сложнейшую задачу разъяснения того, как функционирует космос в целом и во всех его частных подробностях, поэтому ограничимся тем, что выскажем здесь одну общую мысль. Когда какая-то планетарная цепь находится в своём последнем Круге, то её глобосфера № 1 (или А) перед своим окончательным ''затуханием'' посылает всю свою энергию, все свои "принципы" в некий нейтральный центр латентной силы — "лайя-центр" — и тем самым сообщает жизнь новому ядру недифференцированной субстанции (материи), пробуждая его к активности.  

Мы не готовы взяться за сложнейшую задачу разъяснения того, как функционирует космос в целом и во всех его частных подробностях, поэтому ограничимся тем, что выскажем здесь одну общую мысль. Когда какая-то планетарная цепь находится в своём последнем Круге, то её глобосфера № 1 (или А) перед своим окончательным ''затуханием'' посылает всю свою энергию, все свои "принципы" в некий нейтральный центр латентной силы — "лайя-центр" — и тем самым сообщает жизнь новому ядру недифференцированной субстанции (материи), пробуждая его к активности.  

Для тех, кто, возможно, не знаком, а если и знаком, то, читая теософские сочинения, не вполне уяснил для себя учение о семеричных цепях миров солнечного космоса<ref>Солнечной системы.</ref>, изложим здесь коротко его основные положения: —  

Для тех, кто, возможно, не знаком, а если и знаком, то, читая теософские сочинения, не вполне уяснил для себя учение о семеричных цепях миров солнечного космоса<ref>Солнечной системы.</ref>, изложим здесь коротко его основные положения: —  

1. Как в метафизической, так и в физической вселенной всё устроено по семеричному принципу. А значит, каждое звёздное тело, каждая планета, видимая

1. Как в метафизической, так и в физической Вселенной всё устроено по семеричному принципу. А значит, каждое звёздное тело, каждая планета, видимая

{{Стр| 159 |ТРАНСМИГРАЦИИ ЭГО}}

{{Стр| 159 |ТРАНСМИГРАЦИИ ЭГО}}

4. Её человечество в полной мере формируется лишь в четвёртом — нашем нынешнем Круге. Вплоть до этого, четвёртого, жизненного цикла, оно называется "человечеством" лишь за неимением другого, более точного термина. Подобно личинке, которая становится сначала куколкой, а потом бабочкой, "человек" — а вернее, то существо, которое станет человеком, — в течение первого Круга проходит все формы и царства, а в течение двух следующих Кругов — все человеческие формы.  

4. Её человечество в полной мере формируется лишь в четвёртом — нашем нынешнем Круге. Вплоть до этого, четвёртого, жизненного цикла, оно называется "человечеством" лишь за неимением другого, более точного термина. Подобно личинке, которая становится сначала куколкой, а потом бабочкой, "человек" — а вернее, то существо, которое станет человеком, — в течение первого Круга проходит все формы и царства, а в течение двух следующих Кругов — все человеческие формы.  

Когда же он прибывает на нашу Землю в начале четвёртого Круга в рамках нынешнего ряда жизненных циклов и рас, {{Стиль С-Капитель|человек}} становится самой первой из всех появляющихся на ней форм: ему предшествуют лишь минеральное и растительное царства — но даже последние ''должны сформироваться и продолжить свою дальнейшую эволюцию через человека''. Более подробно мы расскажем об этом в томе II. На протяжении оставшихся трёх Кругов человечество, как и сама глобосфера, в которой оно живёт, будет проявлять неизменную тенденцию к возвращению к своей первоначальной форме, то есть форме, характерной для сонма дхьян-чоханов. Человек движется к тому, чтобы стать сначала одним из богов, а затем и — {{Стиль С-Капитель|Богом}}, как и любой другой атом во вселенной.  

Когда же он прибывает на нашу Землю в начале четвёртого Круга в рамках нынешнего ряда жизненных циклов и рас, {{Стиль С-Капитель|человек}} становится самой первой из всех появляющихся на ней форм: ему предшествуют лишь минеральное и растительное царства — но даже последние ''должны сформироваться и продолжить свою дальнейшую эволюцию через человека''. Более подробно мы расскажем об этом в томе II. На протяжении оставшихся трёх Кругов человечество, как и сама глобосфера, в которой оно живёт, будет проявлять неизменную тенденцию к возвращению к своей первоначальной форме, то есть форме, характерной для сонма дхьян-чоханов. Человек движется к тому, чтобы стать сначала одним из богов, а затем и — {{Стиль С-Капитель|Богом}}, как и любой другой атом во Вселенной.  

{{Стиль А-Цитата|"Уже начиная со второго Круга, эволюция разворачивается в совершенно иной последовательности. Это только в течение первого Круга (небесный) человек, уже став человеческим существом в глобосфере А, затем снова появляется в виде минерала, растения, животного в глобосферах В, С и т.&nbsp;д. Начиная же со второго Круга,}}

{{Стиль А-Цитата|"Уже начиная со второго Круга, эволюция разворачивается в совершенно иной последовательности. Это только в течение первого Круга (небесный) человек, уже став человеческим существом в глобосфере А, затем снова появляется в виде минерала, растения, животного в глобосферах В, С и т.&nbsp;д. Начиная же со второго Круга,}}

с Землёй такими отношениями, о которых ни один учитель и ни один высший оккультист не станет даже говорить, а не то, что объяснять их природу.'''[1]'''  

с Землёй такими отношениями, о которых ни один учитель и ни один высший оккультист не станет даже говорить, а не то, что объяснять их природу.'''[1]'''  

Мы должны подчеркнуть со всей определённостью, что теория, которой мы здесь коснулись лишь в самых общих чертах, не может быть доказана ни с помощью дополнительных данных современной астрономии, ни без их помощи. Физическая наука может предоставлять какой-то подтверждающий, хотя по-прежнему весьма неясный материал, но он будет касаться лишь небесных тел, расположенных на том же самом плане материальности, что и наша объективная вселенная. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер, как и любая уже открытая планета (а также те планеты, которые ещё только предстоит открыть) — все они, сами по себе, являются представителями таких цепей на нашем плане. Как было ясно отмечено в одном из многочисленных писем, принадлежащих "Учителю" мистера Синнетта,  

Мы должны подчеркнуть со всей определённостью, что теория, которой мы здесь коснулись лишь в самых общих чертах, не может быть доказана ни с помощью дополнительных данных современной астрономии, ни без их помощи. Физическая наука может предоставлять какой-то подтверждающий, хотя по-прежнему весьма неясный материал, но он будет касаться лишь небесных тел, расположенных на том же самом плане материальности, что и наша объективная Вселенная. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер, как и любая уже открытая планета (а также те планеты, которые ещё только предстоит открыть) — все они, сами по себе, являются представителями таких цепей на нашем плане. Как было ясно отмечено в одном из многочисленных писем, принадлежащих "Учителю" мистера Синнетта,  

{{Стиль А-Цитата|"в период манвантары существует бесчисленное множество и других цепей глобосфер, на которых обитают разумные существа как в пределах нашей Солнечной системы, так и вне её"<ref>Письма Махатм, письмо № 18.</ref>. }}

{{Стиль А-Цитата|"в период манвантары существует бесчисленное множество и других цепей глобосфер, на которых обитают разумные существа как в пределах нашей Солнечной системы, так и вне её"<ref>Письма Махатм, письмо № 18.</ref>. }}