Изменения

"единой жизнью", "не имеющей второй", но, будучи проявлением, оно — всего лишь майя, как и всё остальное. Что же касается "мира истины", то его можно описать лишь, выражаясь словами Комментария, как "яркую звезду, выпавшую из сердца вечности, маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия".  

"единой жизнью", "не имеющей второй", но, будучи проявлением, оно — всего лишь майя, как и всё остальное. Что же касается "мира истины", то его можно описать лишь, выражаясь словами Комментария, как "яркую звезду, выпавшую из сердца вечности, маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия".  

И это действительно так, поскольку отражения именно этих семи "светов" и составляют человеческую бессмертную монаду — атму, то есть дух, осеняющий собою каждое человеческое существо. Этот семеричный свет стоит первым. За ним следует "мир божественный" — бессчётные "светы", зажёгшиеся от ''перво-света''.'' Это божественные души, бесчисленные буддхи, не имеющие формы и принадлежащие к последнему миру ''арупа'' (миру без форм) — "целокупности всего", выражаясь таинственным языком древних стансов.

И это действительно так, поскольку отражения именно этих семи "светов" и составляют человеческую бессмертную монаду — атму, то есть дух, осеняющий собою каждое человеческое существо. Этот семеричный свет стоит первым. За ним следует "мир божественный" — бессчётные "светы", зажёгшиеся от ''перво-света''. Это божественные души, бесчисленные буддхи, не имеющие формы и принадлежащие к последнему миру ''арупа'' (миру без форм) — "целокупности всего", выражаясь таинственным языком древних стансов.

В Катехизисе учитель спрашивает у ученика:  

В Катехизисе учитель спрашивает у ученика: