Изменения

1. {{Стиль С-Капитель|РОДИТЕЛЬНИЦА ВСЕВЕЧНАЯ}} (''пространство''), {{Стиль С-Капитель|УКУТАННАЯ В СВОИ ВЕЧНО ПОТАЁННЫЕ ПОКРОВЫ, ВНОВЬ ПРЕБЫВАЛА ВО СНЕ, ДЛИВШЕМСЯ СЕМЬ ВЕЧНОСТЕЙ}} (''а'').

1. {{Стиль С-Капитель|РОДИТЕЛЬНИЦА ВСЕВЕЧНАЯ}} (''пространство''), {{Стиль С-Капитель|УКУТАННАЯ В СВОИ ВЕЧНО ПОТАЁННЫЕ ПОКРОВЫ, ВНОВЬ ПРЕБЫВАЛА ВО СНЕ, ДЛИВШЕМСЯ СЕМЬ ВЕЧНОСТЕЙ}} (''а'').

"Родительница-пространство" — это неизбывная, вечно сущая причина всего<ref>См. выше Пролог (сс. 18, 9, 4): "Пространство называют "матерью", когда речь идёт о таком пространстве, в котором космос ещё бездействует, и "отцом-матерью" — когда пространство находится в первой фазе пробуждения . . . Ибо и бог посвящённого-апостола, и бог индийского риши — это пространство, видимое и невидимое. В эзотерической же символике пространство называют "вечной матерью-отцом-о-семи-кожах". Оно образовано из семи слоёв, следующих один за другим от его недифференцированной до дифференцированной поверхности . . . Первое изображение — это чистый диск {{Стиль С-Символ|ⵔ}}".</ref>. Это — неподвластное уму {{Стиль С-Капитель|божество}}, "потаённые покровы" которого и представляют собой мистический корень всей материи и всей Вселенной. В своих размышлениях о ''вечном'' нам легче всего представить себе пространство, раз и навсегда данное в своей абстракции и не зависящее от того, имеется или не имеется в нём объективная Вселенная. Оно не обладает никакими измерениями во всех смыслах этого слова и существует само по себе.  

"Родительница-пространство" — это всевечная, непреходящая причина всего,<ref>См. выше Пролог (сс. 18, 9, 4): "Пространство называют "матерью", когда речь идёт о таком пространстве, в котором космос ещё бездействует, и "отцом-матерью" — когда пространство находится в первой фазе пробуждения . . . Ибо и бог посвящённого-апостола, и бог индийского риши — это пространство, видимое и невидимое. В эзотерической же символике пространство называют "вечной матерью-отцом-о-семи-кожах". Оно образовано из семи слоёв, следующих один за другим от его недифференцированной до дифференцированной поверхности . . . Первое изображение — это чистый диск {{Стиль С-Символ|ⵔ}}".</ref>непостижимое уму {{Стиль С-Капитель|БОЖЕСТВО}}, "незримые покровы" которого и представляют собой мистический корень всякой материи и всей Вселенной. В своих размышлениях о ''вечном'' нам легче всего представить себе пространство, раз и навсегда данное в своей абстракции и не зависящее от того, имеется или не имеется в нём объективная Вселенная. Оно не обладает никакими измерениями во всех смыслах этого слова и существует само по себе.  

Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|То}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.)  

Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|ТО}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.)  

А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО}} бесконечного духа. Индуисты называют её ''мулапракрити'', считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши".  

А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО}} бесконечного духа. Индуисты называют её ''мулапракрити'', считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши".