Самарская С. - Формирование нового нравственного мировоззрения: различия между версиями

{{Стиль А-Подзаголовок|Схема 1}}

Наше Эго давит на личность, поэтому трудно сформировать нравственное кредо, не освободившись от эгоистических черт. Их постепенно можно вытеснить, воспитывая в себе качества альтруиста. Такая программа самосовершенствования души и непоколебимая вера в бессмертный дух поможет Человеку стать нравственным и достойным членом кооперации с Высшими разумными существами, населяющими Вселенную. Здесь уместно привести мысль, неуклонно проводимую Бабаджи Вирса Сингхом. Он говорил, что у Бога много тайн, которые не открываются сознанию современного человека из-за недостаточной степени его чистоты и распространения порочности.  

{{Стиль А-Подзаголовок|Схема 2}}

Сокровенные знания, передаваемые из уст Учителя ученику, невозможно постигнуть в одно воплощение. Бесконечный процесс познания – это наша радость и смысл существования в цепи перевоплощений. Мудрость приобретается не в том, чтобы критиковать нынешнюю систему сложившегося мировоззрения. Высказанное слово не отражает тот неизречённый смысл, который таится в образе и мыслеформе. Рациональное знание приводит к гордыне, а религиозные догматы – к идолопоклонству и фанатизму. Поэтому во все века наши высшие Братья по Разуму давали человечеству техники молитв, мантр, медитаций и созерцаний прекрасного в Природе и искусстве, что безусловно повышает вибрации и позволяет поднимать сознание до уровня признания и соблюдения Высших Законов. В таком состоянии человек искренно становится терпимее и добрее, способен излучать любовь, радушие, радость и благодать:  

{{Стиль А-Подзаголовок|Схема 3}}

В каждую историческую эпоху понятие о нравственности менялось. 6. Пифагор и Платон делили душу человека на две части высший и низший манас) – разумную, или ноэтическую, и неразумную, или агнойю, иногда пишется "аннойа" (из «Теософского словаря»). И. Кант вывел определённые требования для составления законов:  

{{Стиль А-Подзаголовок|Схема 4}}

Каковы же критерии правильности Законов, по которым возможно формировать новое нравственное мировоззрение? Во 2-й книге «Листы сада Мории» в «Озарении» говорится о двух признаках подлинности Законов: первый – устремление к Общему Благу; второй – принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку. Недостаточно знать те или иные Законы, необходимо воспитать в себе волю, чтобы соблюдать правила, обладающие объективной и всеобщей значимостью, не нарушать их и не подчиняться случайным обстоятельствам, которые возникают в субъективных условиях жизни.