Блаватская Е.П. - Происхождение слова лунатик: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
<center>'''ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ЛУНАТИК»'''</center>
{{Произведение ЕПБ
| название =  Происхождение слова «лунатик»
| название для сортировки = Происхождение слова лунатик
| название в оригинале = Whence the Name “Lunatic”?
| читать оригинал = [[:t-en-lib:Blavatsky H.P. - Whence the Name Lunatic|BCW 4:396-398]]
| переводчик = Т.О. Сухорукова
| описание = 
| описание краткое =
| дата издания для показа = апрель 1883
| дата издания для сортировки = 1883.04
| место издания = The Theosophist
| публикации = The Theosophist, Vol. IV, No. 7, April, 1883, pp.171-172; [[:t-en-lib:Blavatsky H.P. - Whence the Name Lunatic|BCW 4:396-398]]; [[Блаватская Е.П. - Смерть и бессмертие (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Смерть и бессмертие]], M., Сфера, 1998. С. 229-231. Пер. Т.О. Сухоруковой; [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006
| категории =
| связанные произведения =
| доделать = Добавить Ё
}}


О пагубном влиянии лунного света очень хорошо известно, и недавно этот вопрос весьма оживленно обсуждался некоторыми немецкими учеными. Врачи и физиологи наконец начинают осознавать, что поэты ввели их в заблуждение. Будем надеяться, что скоро они придут к выводу, что восточные оккультисты обладают более достоверной информацией об истинных свойствах нашего вероломного спутника, чем западные астрономы со своими огромными телескопами. Действительно, «прекрасная Диана», «Царица Ночи», та, что в «заоблачном величии» «...сняла покров со своего неповторимого сиянья и тьму рассеяла серебряным плащом»<ref name="ftn185">{{Комментарий издателя|«...сняла покров... и тьму рассеяла серебряным пла­щом». – Из поэмы Джона Мильтона «Потерянный Рай», кн. IV, I.}}</ref>, является коварнейшим (ввиду своей неочевидности) врагом своего сюзерена и его детей: растений, животных и человека. Не касаясь оккультных и, в основном, неизвестных свойств и проявлений луны, ограничимся перечислением известных науке и даже профанам.
О пагубном влиянии лунного света очень хорошо известно, и недавно этот вопрос весьма оживленно обсуждался некоторыми немецкими учеными. Врачи и физиологи наконец начинают осознавать, что поэты ввели их в заблуждение. Будем надеяться, что скоро они придут к выводу, что восточные оккультисты обладают более достоверной информацией об истинных свойствах нашего вероломного спутника, чем западные астрономы со своими огромными телескопами. Действительно, «прекрасная Диана», «Царица Ночи», та, что в «заоблачном величии» «...сняла покров со своего неповторимого сиянья и тьму рассеяла серебряным плащом»<ref name="ftn185">{{Комментарий издателя|«...сняла покров... и тьму рассеяла серебряным пла­щом». – Из поэмы Джона Мильтона «Потерянный Рай», кн. IV, I.}}</ref>, является коварнейшим (ввиду своей неочевидности) врагом своего сюзерена и его детей: растений, животных и человека. Не касаясь оккультных и, в основном, неизвестных свойств и проявлений луны, ограничимся перечислением известных науке и даже профанам.
Строка 6: Строка 21:


Конечно, нет. Кто из этих великих врачей и физиологов с детства не знаком с широко распространенным в Древней Греции поверием о том, что маги, и особенно'' колдуны'' и'' чародеи'' Фессалии, имели неограниченную власть над луной, передвигая ее по небу по своему желанию лишь силой заклинаний и создавая таким образом ее затмение? Но это'' все'', что они'' знают'', пока не добавляют к этому убеждение, что в основе данного мифа лежит только глупое суеверие. Вероятно, они правы, и невежество в их случае может быть блаженством. Но, по крайней мере, оккультисты не должны забывать, что'' Изида'' египтян и греческая Диана, или'' Луна'', были идентичны: обе носили на голове полумесяц или коровьи рога, последние являются символом молодой луны. Не одна тайна природы надежно сокрыта «под покрывалом» Изиды и Дианы, которые были антропоморфными символами или богинями природы, чьими жрецами и почитателями являлись величайшие и могущественные Адепты этих государств. Один только факт, что храм Дианы в Арисии обслуживался жрецом, который'' убивал своего предшественника'', скажет изучающему оккультизм о многом, ибо это служит свидетельством того, что в храмах Дианы — величайшей из всех наиболее почитаемых богинь Рима и Греции, — начиная с храма в Эфесе, одного из семи чудес света, и кончая упомянутым храмом в Арисии, происходили такие же мистические посвящения, как и в священных храмах египетской Изиды: то есть иерофант, сняв покров с богини, или показав неофиту'' обнаженную истину'', должен был умереть.
Конечно, нет. Кто из этих великих врачей и физиологов с детства не знаком с широко распространенным в Древней Греции поверием о том, что маги, и особенно'' колдуны'' и'' чародеи'' Фессалии, имели неограниченную власть над луной, передвигая ее по небу по своему желанию лишь силой заклинаний и создавая таким образом ее затмение? Но это'' все'', что они'' знают'', пока не добавляют к этому убеждение, что в основе данного мифа лежит только глупое суеверие. Вероятно, они правы, и невежество в их случае может быть блаженством. Но, по крайней мере, оккультисты не должны забывать, что'' Изида'' египтян и греческая Диана, или'' Луна'', были идентичны: обе носили на голове полумесяц или коровьи рога, последние являются символом молодой луны. Не одна тайна природы надежно сокрыта «под покрывалом» Изиды и Дианы, которые были антропоморфными символами или богинями природы, чьими жрецами и почитателями являлись величайшие и могущественные Адепты этих государств. Один только факт, что храм Дианы в Арисии обслуживался жрецом, который'' убивал своего предшественника'', скажет изучающему оккультизм о многом, ибо это служит свидетельством того, что в храмах Дианы — величайшей из всех наиболее почитаемых богинь Рима и Греции, — начиная с храма в Эфесе, одного из семи чудес света, и кончая упомянутым храмом в Арисии, происходили такие же мистические посвящения, как и в священных храмах египетской Изиды: то есть иерофант, сняв покров с богини, или показав неофиту'' обнаженную истину'', должен был умереть.


{{Сноски}}
{{Сноски}}
==Издания==
* «Theosophist», vol. IV, № 7, April, 1883, p. 171—172 (первая публикация)
* [[Блаватская Е.П. - Смерть и бессмертие (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Смерть и бессмертие]], M., Сфера, 1998. С. 229—231. Пер. Т.О.Сухоруковой (первая публикация на русском языке)
* [[Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Хроники познания Истины]], M., Сфера, 2006
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]