Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 206
правок
Нет описания правки |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
Строка 133: | Строка 133: | ||
общему благу, казались такими великими, что если я после его | общему благу, казались такими великими, что если я после его | ||
прочтения и не воскликнул «Эврика!» и не забросил сразу своего | прочтения и не воскликнул «Эврика!» и не забросил сразу своего | ||
диогеновского фонаря в кусты<ref>{{ | диогеновского фонаря в кусты<ref>{{Комментарий издателя|'''''...не забросил сразу своего диогеновского фонаря в кусты...''''' — Имеется в виду знаменитая притча о том, как Диоген «днем с огнем» (с фонарем) искал Настоящего (совершенного) человека.}}</ref>, то только потому, что слишком хорошо знал человеческую и, вы меня простите, западную | ||
натуру. Тем не менее я отнес его нашему уважаемому Руководителю. Однако все, что я мог от Него получить, было разрешение | натуру. Тем не менее я отнес его нашему уважаемому Руководителю. Однако все, что я мог от Него получить, было разрешение | ||
на временную переписку с тем, чтобы дать вам полностью высказаться, выяснив ваши намерения прежде, чем давать определенные обещания. Мы не боги, и даже они, наши Руководители, | на временную переписку с тем, чтобы дать вам полностью высказаться, выяснив ваши намерения прежде, чем давать определенные обещания. Мы не боги, и даже они, наши Руководители, | ||
Строка 193: | Строка 193: | ||
прежде всего связано с целью и побуждением и только потом — со средствами и методами действия. Отсюда вытекает, что, если | прежде всего связано с целью и побуждением и только потом — со средствами и методами действия. Отсюда вытекает, что, если | ||
мы не называем и никогда не назовем нравственным человека, | мы не называем и никогда не назовем нравственным человека, | ||
который, следуя правилу одного знаменитого религиозного деятеля<ref>{{ | который, следуя правилу одного знаменитого религиозного деятеля<ref>{{Комментарий издателя|Игнатий Лойла, основатель Ордена иезуитов. — ''Прим. ред.''}}</ref>, пускает в ход нехорошие средства во имя доброй цели, то насколько менее будет иметь право называться нравственным | ||
такой человек, который применяет благовидные средства для | такой человек, который применяет благовидные средства для | ||
достижения недоброй, презренной цели? | достижения недоброй, презренной цели? | ||
Строка 225: | Строка 225: | ||
учась любить страну, человек приучается тем больше любить | учась любить страну, человек приучается тем больше любить | ||
все человечество. Недостаток того, что вы называете «''низкими побуждениями''», в 1857 году послужил причиной того, что мои | все человечество. Недостаток того, что вы называете «''низкими побуждениями''», в 1857 году послужил причиной того, что мои | ||
соотечественники были сметены пушками ваших соотечественников<ref>{{ | соотечественники были сметены пушками ваших соотечественников<ref>{{Комментарий издателя|'''''...в 1857 году послужил причиной того, что мои соотечественники были сметены пушками ваших соотечественников.''''' — В 1857—1859 гг. в Индии произошло народное восстание (известное как восстание сипаев, солдат индийской армии, находившихся на службе у английского правительства) против английского колониального господства. Восстание было жестоко подавлено; управление Индией перешло от английской Ост-Индской компании к английскому правительству.}}</ref>. Так почему же мне не представить себе, что настоящий | ||
филантроп считал бы устремление к лучшему взаимопониманию | филантроп считал бы устремление к лучшему взаимопониманию | ||
между правительством и народом Индии очень похвальным, | между правительством и народом Индии очень похвальным, | ||
Строка 240: | Строка 240: | ||
идеалами и наиболее сильными побудителями к соревнованию | идеалами и наиболее сильными побудителями к соревнованию | ||
в добре, — такое одобрение мало чем отличается от гордого, заносчивого эгоизма. Это противопоставление себя любой критике. | в добре, — такое одобрение мало чем отличается от гордого, заносчивого эгоизма. Это противопоставление себя любой критике. | ||
«Аprés moi — le déluge!»<ref>{{ | «Аprés moi — le déluge!»<ref>{{Комментарий издателя|«После меня — хоть потоп!» (''фр''.).}}</ref> — восклицает француз со своим обычным | ||
легкомыслием. «Прежде, чем ''был'' Иегова, Я есмь!» — говорит | легкомыслием. «Прежде, чем ''был'' Иегова, Я есмь!» — говорит | ||
''Человек'', идеал каждого современного мыслящего англичанина. | ''Человек'', идеал каждого современного мыслящего англичанина. | ||
Строка 309: | Строка 309: | ||
являетесь началом, серединой и концом закона для самого себя. | являетесь началом, серединой и концом закона для самого себя. | ||
Тогда зачем вам вообще беспокоить себя перепиской со мной? | Тогда зачем вам вообще беспокоить себя перепиской со мной? | ||
Даже то, что вы называете «парфянской стрелой»<ref>{{ | Даже то, что вы называете «парфянской стрелой»<ref>{{Комментарий издателя|Стрела, пущенная назад уезжающим всадником. — ''Прим. перев.''}}</ref>, никогда | ||
не предназначалось в качестве таковой. Будучи не в состоянии | не предназначалось в качестве таковой. Будучи не в состоянии | ||
достичь ''абсолютного'' добра, я не стану умалять и недооценивать | достичь ''абсолютного'' добра, я не стану умалять и недооценивать | ||
Строка 335: | Строка 335: | ||
мы «суеверно цепляемся за остатки прошлого», — наше знание | мы «суеверно цепляемся за остатки прошлого», — наше знание | ||
не исчезнет из поля зрения человека. Оно — «дар богов» и притом | не исчезнет из поля зрения человека. Оно — «дар богов» и притом | ||
самая драгоценная из всех реликвий. Держатели Сокровенного Света<ref>{{ | самая драгоценная из всех реликвий. Держатели Сокровенного Света<ref>{{Комментарий издателя|'''''Держатели Сокровенного Света...''''' — Речь идет о духовных Руководителях гималайского Братства Адептов.}}</ref> не для того шли через века, чтобы очутиться разбившимися на скалах современного скептицизма. Наши рулевые | ||
слишком опытные моряки, чтобы давать нам повод опасаться | слишком опытные моряки, чтобы давать нам повод опасаться | ||
такого бедствия. Мы всегда найдем добровольцев для замены | такого бедствия. Мы всегда найдем добровольцев для замены | ||
усталых часовых, и, как бы ни был плох мир в его нынешнем | усталых часовых, и, как бы ни был плох мир в его нынешнем | ||
состоянии переходного периода<ref>{{ | состоянии переходного периода<ref>{{Комментарий издателя|'''''...как бы ни был плох мир в его нынешнем состоянии переходного периода...''''' — Имеется в виду переходный период смены космических циклов (астрологически рассматриваемый как смена эпохи Рыб эпохой Водолея) и рас.}}</ref>, все же он может время от | ||
времени снабжать нас несколькими сотрудниками. Вы «не предлагаете дальнейшего движения в этом деле», если мы «не подадим | времени снабжать нас несколькими сотрудниками. Вы «не предлагаете дальнейшего движения в этом деле», если мы «не подадим | ||
сигналов к дальнейшему»? Мой дорогой сэр, мы исполнили наш | сигналов к дальнейшему»? Мой дорогой сэр, мы исполнили наш | ||
Строка 346: | Строка 346: | ||
что взгляды даже такого великого мыслителя не соответствуют | что взгляды даже такого великого мыслителя не соответствуют | ||
полному определению необусловленного абсолютного принципа | полному определению необусловленного абсолютного принципа | ||
нравственности<ref>{{ | нравственности<ref>{{Комментарий издателя|Основным законом этики Кант провозглашал категорический | ||
императив («безусловное повеление»), требующий руководствоваться | императив («безусловное повеление»), требующий руководствоваться | ||
таким правилом, которое независимо от нравственного содержания | таким правилом, которое независимо от нравственного содержания | ||
Строка 419: | Строка 419: | ||
значении этого морального фактора он имеет один радикальный | значении этого морального фактора он имеет один радикальный | ||
недостаток. Совесть, как уже было сказано, можно приравнять | недостаток. Совесть, как уже было сказано, можно приравнять | ||
к тому даймону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ<ref>{{ | к тому даймону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ<ref>{{Комментарий издателя|'''''Совесть, как уже было сказано… к тому демону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ…''''' — По преданию, Сократ слышал внутренний голос некоего бесплотного существа (в Древней Греции называемого ''даймоном''), которого можно уподобить ангелу-хранителю христианских поверий.}}</ref> и которым он так быстро подчинялся. Подобно этому даймону, совесть может случайно сказать нам, чего мы | ||
не должны делать. Однако она никогда не направляет нас к тому, | не должны делать. Однако она никогда не направляет нас к тому, | ||
что нам следовало бы делать, а также не придает определенной | что нам следовало бы делать, а также не придает определенной | ||
Строка 441: | Строка 441: | ||
{{ | {{Сноски}} |