ПМ (Рерих), п.12: различия между версиями

{{Стиль А-Заголовок|Письмо XII<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Последовательность вопросов и ответов здесь и далее отвечает их расположению в подлинниках писем. Следует иметь в виду, что все вопросы корреспондентов формулировались ими заранее в их письмах, адресованных Махатмам. В большинстве случаев после каждого вопроса оставлялось пустое место, которое по возвращении письма обычно оказывалось заполненным. Иногда краткие замечания Махатм появляются прямо в тексте вопросов.}}</ref>}}

(1)<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Таким образом здесь и далее выделены вопросы корреспондентов (кроме фраз, вставленных в них Учителем). — Ред.}}</ref>Мне представляется, что при завершении пралайи<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Пралайя (''санскр''.) — периоды «растворения» или покоя, чередующиеся с периодами активности, или ''манвантарами''.}}</ref> импульс, данный Дхьян-Каганами<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Дхьян-Каган (в письмах Dhyan Chohan) — составной термин. ''Дхьян'' (от санскр. Dhyani)— глубокое сосредоточение, медитация. ''Чохан'' (так произносят теософы вслед за Е.П.Блаватской) отсутствует в санскритских и тибетских словарях; означает то же, что использованный Е.И.Рерих при переводе и в письмах титул Коган, или Каган (''тюрк''.) — Владыка, господин у монголов, тюркских народов и на Руси (англ. khakan, khagan, редко chagan и др.). Словосочетание ''Дхьян-Каган'', очевидно, идёт из языка Махатм (сензар), тогда как Чохан (Chohan или Chauhan) — раджпутское родовое имя.}}</ref>, развивает ряд миров из хаоса не одновременно, а один за другим.

(2) ...Поляризуются сами собою в процессе движения, устремлённые непреодолимой действующей Силой. В Космогонии и в работе природы положительные и отрицательные или активные и пассивные силы отвечают мужскому и женскому принципам. Ваша духовная эманация приходит не «из-за (извне) покрова», но есть мужское семя, падающее в покров космической материи. Активный принцип привлекается пассивным, и Великий Наг, змий — эмблема вечности, притягивает свой хвост в пасть, образуя таким образом круг (циклы в вечности) в этом непрестанном преследовании негативного позитивным. Отсюда эмблема ''лингама''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Лингам (''санскр''.) — отметка, знак; символ; мужской признак, фалл (''лат''.). В последнем значении абстрактный символ Творца и творящих богов в религиях всего мира. ''Ктеис'' (''греч''.) или йони (''санскр''.) — утроба, символ женского начала.}}</ref>, ''фалла'' и ''ктеис''. Единый и главный атрибут всемирного духовного принципа — бессознательного, но вечно деятельного жизнедателя — распространяться и проливать; тогда как атрибут мирового материального принципа — собирать и оплодотворяться. Не имея в разъединённом состоянии ни сознания, ни бытия, они становятся сознанием и жизнью при сочетании друг с другом. Отсюда также Brahma, от санскритского корня ''brih'' — распространяться, расти или плодоносить. Брахма есть не что иное, как животворящая, ''разворачивающаяся'' сила природы в её вечной эволюции.

(3) Миры следствий не есть ''локи'' или местонахождения. Это — тень мира причин, их ''души'', — ибо миры, подобно людям, имеют свои семь принципов<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|...семь принципов — учение о семеричном строении человека было впервые обнародовано в журнале Теософ в октябре 1881 г. (с.17–22) в статье ''Фрагменты Оккультной Истины'', написанной А.О.Хьюмом на основе сведений, полученных им от Е.П.Блаватской и, вероятно, из писем Махатм, которые до нас не дошли. Приводим санскритские названия этих принципов — и их соответствия в том виде, в каком они установились в дальнейшем: 1) ''рупа'' — тело; 2) ''дживатма'', или ''джива'', или ''прана'' — жизненный принцип; 3) ''линга-шарира'' — астральное тело; 4) ''камарупа'' — «тело желаний», животная душа; 5) ''Манас'' — разум, человеческая душа; 6) ''Буддхи'' — духовная душа; 7) ''Атма'' — дух (см.: Sinnett A.P. ''Esoteric Buddhism''. L., 1883). До марта 1883 г., когда А.П.Синнетт приступил к работе над этой книгой, понятие «животная душа» употреблялось как синоним 5-го принципа, Манаса.}}</ref>, которые развиваются и растут одновременно с телом. Так, ''тело'' человека неразрывно связано с телом его планеты и остаётся навсегда внутри него; его индивидуальная ''дживатма'' — жизненный принцип, то, что в физиологии называется ''животными духами''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Животные ду́хи — согласно определению Рене Декарта (1596–1650), который вслед за Бернардино Телезио (1509–1588) использовал этот термин, восходящий к средневековым теологическим трактатам, — «тончайший воздух или ветер, который расходится по артериям и нервам»; в физиологии конца XIX века это именовалось «эфиром нервов», «эфирной нервной силой».}}</ref>, — возвращается после смерти к своему источнику — ''Фохату''; его ''линга-шарира'' будет вовлечена в ''Акашу''; его ''камарупа'' вновь соединится с Всемирной ''Шакти'' — Силою Воли, или всемирной энергией; его «животная душа», заимствованная из дыхания ''Всемирного Разума'', возвратится к Дхьян-Каганам; его шестой принцип, втянутый ли в материнское лоно Великого Пассивного Принципа или извергнутый из него, должен остаться в своей собственной сфере — либо как часть сырого материала, либо как индивидуализированная сущность, чтоб вновь родиться в высших мирах причин. Седьмой принцип вынесет его из ''Дэвачена''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Дэвачен (тиб. bde–ba–can) — в подлиннике письма здесь именно Deva–Chän (а не Deva–Chan, как во всех изданиях ''The Mahatma Letters'') — точное произношение этого слова в лхасском, наиболее распространённом диалекте тибетского языка. В дальнейшей переписке, а также в последующих теософских трудах использовалась более употребительная форма записи (Deva–Chan, Devachan), ''читаемая по особым правилам'' (см. руководства по тибетскому языку), согласно которым ''chan'' произносится как ''chen'' (''chän''), ''чен''. То же, что Сукхавати:

Теперь представьте себе: ''Наг'' просыпается. Он испускает тяжёлый вздох, и этот вздох передаётся как электрический ток по проводу, опоясывающему ''Пространство''. Подойдите к вашему фортепиано и сыграйте в нижнем регистре клавиатуры ''семь'' нот нижней октавы — туда и обратно. Начните pianissimo<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|pianissimo (''ит''.) — очень тихо.}}</ref>, crescendo<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|crescendo (''ит''.) — постепенно увеличивая силу звука.}}</ref> с первой клавиши, и ударив fortissimo<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|fortissimo (''ит''.) — очень сильно.}}</ref> на последней ''нижней'' ноте, возвращайтесь diminuendo<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|diminuendo (''ит''.) — постепенно ослабевая.}}</ref>, извлекая из вашей последней ноты еле различимый звук — ''morendo pianissimo''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|morendo pianissimo ''(ит''.) — замирая, очень тихо.}}</ref>. Первая и последняя ноты символизируют первую и последнюю сферы в цикле эволюции — наивысшие! — а та, которую вы ударили ''один раз'', есть наша планета. Помните, вы должны сыграть на фортепиано в обратном порядке: начинайте с седьмой ноты, а не с первой. Семь гласных, которые пелись египетскими жрецами семи лучам восходящего солнца и на которые звучал Мемнон<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Мемнон — имеется в виду гигантская статуя этого участника Троянской войны, воздвигнутая близ города Фивы; на рассвете статуя издавала особый звук. См. ''Исида'' I, 514.}}</ref>, означали именно это.

Мир A рождается; и вместе с ним, прилепившись, как ракушки к днищу плывущего корабля, развиваются из его первого дыхания жизни все живые существа его атмосферы, из зачатков до сих пор инертных, пробуждающихся теперь к жизни с первым движением этой сферы. Со сферою A начинается минеральное царство, и оно пробегает круг минеральной эволюции. Ко времени её завершения сфера B проявляется в объективность и привлекает к себе ''жизнь'', которая закончила свой круг в сфере A и стала ''излишком'' (родник жизни неиссякаем, ибо это воистину Арахна<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Ара́хна — в греческой мифологии искусная прядильщица, бросившая вызов самой богине Афине и превращённая за это в паука, вечно ткущего свою паутину.}}</ref>, осуждённая вечно прясть свою пряжу — за исключением периодов ''пралайи''). Затем появляется растительная жизнь на сфере A, и тот же процесс повторяется. В своём нисходящем беге «жизнь» с каждым состоянием становится грубее, материальнее, в восходящем же — более бесплотной.

Я не буду углубляться в подробности минеральной и растительной эволюций, но упомяну лишь человека — или — ''животного человека''. Он устремляется вниз как простая духовная сущность — бессознательный седьмой принцип (Парабрахм, в отличие от ''Пара-парабрахма'') — с зачатками других шести принципов, скрытыми и спящими в нём. Набираясь плотности с каждой сферой: его шесть принципов — при прохождении через миры следствий, а его внешняя форма — в мирах причин (для этих миров или ступеней на нисходящей дуге у нас есть другие названия), — по достижении нашей планеты он всего лишь прекрасный сноп света в сфере, которая сама ещё чиста и незапятнана (ибо человечество и всякое живое существо на планете становятся всё материальней вместе с нею). На этой стадии наш земной шар подобен головке новорождённого ребёнка — мягкий и с неопределёнными чертами, а человек — это ''Адам'', до того как «дыхание жизни было вдунуто в лице его»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|«Дыхание ~ лице его» — Быт. '''2''', 7.}}</ref> (цитируя ваши же искажённые Писания<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|...искажённые Писания — вопрос, обстоятельно рассмотренный в ''Разоблачённой Исиде''.}}</ref>, для вашего лучшего понимания). Для человека и природы (нашей планеты) — это есть день ''первый'' (см. искажённое предание в вашей Библии). Человек № I появляется на вершине цикла сфер на сфере № I, после завершения семи кругов или периодов двух царств (известных вам), и таким образом говорится о его создании на восьмой день (см. Библию, гл.2; обратите внимание на стих 5 и 6 и подумайте, что подразумевается там под «''па́ром''», — и на стих 7, где '''Закон''', великий формовщик Вселенной, назван христианами и иудеями «Богом», а каббалистами<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Каббалисты — последователи ''Каббалы'', эзотерического учения еврейских раввинов средневековья.}}</ref> понят как ''Эволюция'').

В течение этого первого круга «животный человек» пробегает, как вы выразились, свой цикл спиралеобразно. На нисходящей дуге — на которой ''он начинает'', ''после завершения седьмого круга животной жизни'', свои собственные индивидуальные ''семь'' кругов — он должен вступить на каждую сферу не как ''низшее животное'', как вы это понимаете, но как ''низший человек'', поскольку в течение цикла, который предшествовал его человеческому кругу, он проявлялся как самый высокий тип животного. Ваш «Господь Бог», говорит Библия, гл.1, ст.25 и 26, создав всё, сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» и т.д., и создаёт человека — ''двуполой обезьяной''! (исчезнувшей с нашей планеты), самой разумной среди животного царства и потомков которой вы обнаруживаете в антропоидах наших дней. Будете ли вы отрицать возможность того, что высочайшие антропоиды следующей сферы будут более разумны, нежели некоторые люди здесь — например дикари, африканская раса карликов и наши ведды<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Ведды — коренное население Шри-Ланки.}}</ref> на Цейлоне? Но человеку не приходится испытывать подобную «деградацию», как только он достигает четвёртой стадии своих цикловых кругов.

Подобно низшим ''формам жизни'' и существам в течение его первого, второго и третьего круга, и пока он безответственное соединение ''чистой'' материи и ''чистого'' духа (ни то, ни другое ещё не осквернено сознанием своих возможных назначений и применений), из сферы I, где он выполнил свой ''местный'' семеричный круг эволюционного процесса, начиная от самой низшей ступени ''высочайшего'' вида — скажем, антропоидов<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Антропоиды — человекообразные обезьяны.}}</ref> — и до рудиментарного человека, он, конечно, вступает на сферу II как ''обезьяна'' (последнее слово употреблено для вашего лучшего понимания). В этом круге или стадии его индивидуальность так же спит в нём, как и индивидуальность утробного плода в период созревания. Он не имеет ни сознания, ни чувств, ибо вначале это рудиментарный астральный человек, и прибывает на нашу планету как примитивный физический человек. До сих пор это был простой процесс механического движения. Волевые действия и сознание — одновременно и самоопределяющиеся, и определяются причинами, и воля человека, его разум и сознание пробуждаются в нём, лишь когда его четвёртый принцип ''кама'' созрел и полностью оформился, благодаря своему (''многократному'' и ''последовательному'') контакту с ''камами'', или пробуждающими энергию силами, всех форм, через которые человек прошёл в своих предыдущих трёх кругах.

Человечество наших дней находится в своём ''четвёртом'' круге (человечество как род или вид, но не как '''раса''' — nota bene<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|nota bene (''лат''.) — «заметь хорошо».}}</ref>) ''после-пралайного'' цикла эволюции; и как его различные расы, так и индивидуальные особи этих рас выполняют, бессознательно для них самих, свои ''местные'' земные семеричные циклы — отсюда огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т.д. С этого времени каждую индивидуальность будет сопровождать на восходящей дуге закон Воздаяния — соответственно Карма и смерть. Совершенный человек или существо, которое достигло полного совершенства (каждый из его семи принципов достиг своей зрелости), не будет более рождаться здесь. Его местный земной цикл закончен, и он должен или продвигаться дальше вверх, или — быть уничтожен как индивидуальность. (Несовершенные существа должны рождаться вновь, или перевоплощаться.) На своём пятом круге, после частичной Нирваны, когда зенит великого цикла будет достигнут, они будут ответственны в своём нисхождении от сферы к сфере, ибо они должны будут появиться на этой Земле в виде ещё более совершенной и разумной расы. Этот нисходящий бег ещё не начался, но скоро начнётся. Только какое множество — о, какое множество будут уничтожены на своём пути!

Всё вышесказанное есть ''правило''. Будды и ''Аватары''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Авата́ра (''санскр''.) — «нисшедший»; воплощение высшей духовной сущности.}}</ref> составляют исключение, мы же воистину имеем ''до сих пор несколько Аватаров'', оставленных нам на Земле.