Желиховская В.П. - Из-за океана: различия между версиями

[https://ru.teopedia.org/lib/Эдди,_Уильям Братья Уильям] (1832–1932) и [https://ru.teopedia.org/lib/Эдди,_Горацио Горацио] (1842–1922) Эдди – американские медиумы, на ферме которых Е.П. Блаватская познакомилась 14.10.1874 с Г.С. Олкоттом и где её теософская деятельность фактически вступила в постоянную активную фазу.</ref> Теософское общество, по моему мнению, есть не что иное, как собрание старых знакомых наших спиритов под новой кличкой и новой полумаской.<ref>В более поздние годы Е.П. Блаватская многократно отвергала подобные предположения. В частности в «Теософском словаре» она называет спиритуализм некромантией (см. статью [https://ru.teopedia.org/lib/Спиритуализм Спиритуализм]), но в ранние годы, когда учение теософии ещё нельзя было выдавать во всеуслышание она называла себя спиритуалисткой, когда доказывала правдоподобность феноменов. По этому поводу см. её записку {{ЕПБ Альбомы-стр|т=1|с=20|текст=«Важное замечание»}}.</ref> Полумаской, говорю я, потому что они хотя в словах и на деле ничем не стесняют свободы исповеданий своих членов, требуя от них единственно сохранения (хотя бы только наружного) уважения к отвлечённой идее Божества, тем не менее, сам президент и все члены, исправляющие какие бы то ни было должности, – спириты. Цель Теософского общества (по определению их президента) – распространение ''истины ''в широчайшем смысле этого слова, не стесняясь ни предвзятыми мнениями, ни установившимися силою времени верованиями прошедших поколений, ни даже собственными воззрениями главного персонала Общества. Ради достижения этой единой цели они (члены) должны равно изучать науки, историю всех народов, религии, верования всех веков и в особенности психологию – духовные силы человека и соотношения этих сил и законов природы. Оно не берёт на себя [смелость] поучать чему бы то ни было, ибо, находя современные науки и вероисповедания далеко не удовлетворительными для тех нравственных и умственных сил, которые природа дала человечеству, оно молит своих сочленов прилежно изучать все её, и открытые уже наукой, и сокровенные ещё, силы. И так, теоретическая цель Общества – истина; практическая же – добрые дела, благодеяния не одним теософам, но всему человечеству. Девиз его: «не слово, – а дело!». Герб: звезда в кольце из змея, кусающего свой хвост, – символ вечности. Одно из самых непреложных верований теософов – вечность. Они не признают безусловной смерти ни в чём: в природе ''нет уничтожения''; есть только ''изменение ''одной формы жизни в другую. Всё, от человека до былинки полевой, ежедневно умирает, чтоб ежедневно нарождаться. Только былинка всякую весну зацветает красой, видимой человеческому зрению, люди же, умирая, возрождаются для более совершенной жизни, и вот эту-то жизнь бессмертного нашего духа теософы и стремятся уяснить и изучить посредством ещё плохо определённых духовных сил человечества ''живущего ''– над отошедшим, притяжательных свойств душ, ещё облечённых материей, над душами уже освободившимися от земных уз, но могущих, однако, при известных условиях временно облекаться ими – материализоваться. Первая половина этого, почти общего верования всех теософов стара, как мир, и они далеко не могут предъявить на неё монополию. Только вторая половина его несколько новее, ибо измышлена г-дами медиумами и есть неотъемлемая собственность спиритизма. По крайней мере, ни в одной легенде о духовызываниях древних Локуст, кажется, не сказано, чтобы тени, вызывавшиеся ими из царства Плутона, могли осязаемо творить обряд shake hands’а<ref>Рукопожатия (англ.).</ref> или щёлкать суставами пальцев, прохаживаясь босиком, как щёлкают оригинальные духи, вызываемые братьями Эдди… Духовызывания не новы; но открытие пресловутой ''материализации ''вполне принадлежит концу XIX века. Исполать<ref>''Испола́ть'' (устар.) – хвала, слава (в восклицательном обращении).</ref> его духовидцам и вызывателям!.. Отыскивая усердно практического приложения своих открытий на пользу человечества, медиумы-спириты распространят, быть может, своё искусство облекать ''материей'', т.&nbsp;е. плотью и кровью, не одни души своих отошедших братий, но и ''пар'', исходящий (по мнению старых ключниц) из животных, расстающихся с сим бренным миром. Тогда какая экономия по части бифштексов и жарких!.. Одна какая-нибудь корова или откормленная индейка может насыщать всю жизнь, à perpétuité<ref>Навечно, навсегда (фр.).</ref>, несколько семей теософов. Моё предположение имеет тем более вероятия, что с новыми условиями, предлагаемыми G.&nbsp;Adams в бостонской газете «Знамя света»,<ref>Adams G., ''Materilizations'' (''Banner of Light'', 1876, vol. XL, № 5, October 28).</ref> обманы по части материализации духов немыслимы. Он предлагает всем медиумам, под страхом прослыть обманщиками, не иначе приступать к своим практическим занятиям, как окружив себя вместе с своим креслом и с достаточным пространством для свободного движения имеющих появляться духов сетью из ткани, достаточно прозрачной и достаточно свободно натянутой, чтоб материализованные души родственников не только были доступны зрению общества, но даже могли бы пожимать его членам руки и целоваться с ними. Лишь бы тела, которые были компактны и ''до ''магического сна духовызывателя, не могли проникнуть в заколдованную среду, в пределах которой должны появляться духи, ''не прорвав сети''. Если г-да спириты и при этих стеснительных условиях покажут собранию нескольких и даже ''хоть одного ''посетителя из мира теней, да ещё материализованного в его былые плоть и кровь, тогда, мне кажется, никто не усомнится в возможности приложения моей гипотезы (о бесконечном зажаривании мяса одной и той же коровы) к жизненной практике. Вот подобное открытие было бы действительно таким ''всемирным ''благодеянием, какое добивается оказать человечеству новое общество нью-йоркских франк-масонов!.. Тогда не понадобилась бы спиритизму даже такая талантливая защита, как вновь вышедшее в Бостоне сочинение Альфреда Рассела Уоллеса<ref>[https://ru.teopedia.org/lib/Уоллес,_Альфред_Рассел Альфред Рассел Уоллес] (1823-1913) – британский натуралист, путешественник, географ, биолог и антрополог, один из основоположников зоогеографии; разработал теорию естественного отбора независимо от Ч.&nbsp;Дарвина.</ref>, известного натуралиста и сотоварища Дарвина по изысканиям его о происхождении видов. Сочинение это под заглавием: «Defense of Modern Spiritualism» [(анг.) «Защита современного спиритуализма», 1874] гласит, что мнение, составленное о современном спиритуализме (будто бы оно не что иное, как возрождение старых предрассудков и суеверий), совершенно ложно; что собрание людей, проповедующих изучение человеческой природы посредством строгого исследования её нравственных сил, поучающее стяжанию блаженства будущей жизни посредством возможно полнейшего развития наших умственных и душевных способностей, есть и должно быть естественным врагом всякого суеверия.